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民俗與福音／葉明翰牧師
作者: taian 日期: 2016-09-11 00:01
聖經：使徒行傳十七章22-34節
記錄：許靜那姊妹
「福音廣傳，人人歸主」，教會興旺是愛主的眾多基督徒的心願。唯應如何致力於傳福音，以期快速又有效率的達成心願？
有位弟兄親身經歷，體會救主的扶持幫助賜下平安，便急於向親朋傳此信息，殊不知同事避之唯恐不及，家中父母更以宗教自由拒絕了，令他挫折不已。是純樸的台灣人太固執、太迷信，還是魔鬼撒旦轄制捆綁他們呢？
但見民間傳統宗教媽祖出巡時，其浩大的陣仗，那千千萬萬跟隨者，是撒旦勢力擴張，讓人誤以為撒旦權威大過主耶穌。為何人們甘願頂著烈日，跪等神轎臨幸？只因心中那待填滿的需要－ 飢渴，並非迷信。他們是敬虔、懂感恩，單純為尋求那份平安，而撒旦給了他們即時水，解即時渴，回報而已。馬太28：18-19：天上地下所有的權柄都賜給我了，所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。馬可也說主以種種神蹟實踐祂所傳的道－醫治許多病人，潔淨長大痲瘋的人，平靜風和海，五餅二魚餵飽五千人。只是台灣人未曾經歷神所賜活水之甘甜，只嚐到些微好處就死心踏地，心存感激而已。
基督福音來台151年，為何台灣人仍未嚐到生命的活水呢？是傳福音策略失誤或是台灣人真被撒旦轄制了呢？答案已呼之欲出。聖經已載明撒旦豈是主耶穌的對手，便給了我們〝福音需廣傳〞的信心。
在近年一領一新倍加運動，雖見信主人數增長，但區區5.6%的信徒人數仍嫌不足，仍待各教會用心規劃種種活動，吸引人們目光，進而願意走入教會，聽講道、認識這位萬主之主。佈道會之得以深入民間，除考慮對象之家庭種種背景問題，是走頭無路又被神明拒於門外下欲求另一條生路，或是單純無神論者，諸如此類都考慮著主講者的佈道功力。我們常陷入一種迷思，當新朋友初踏入教會，對敬拜讚美是陌生，對奉獻不解時，我們又輕視他的宗教信仰，說他的神明是偶像，是邪靈，是種異教。又稱他為外邦人，罪人，無知愚笨，諸如此類的污辱、漫罵、毀謗，一概拒絕本土文化，想以西方文化取而代之，當然被拒絕、排斥，這種未審先入罪的跛腳傳福音方式，如何深植純樸的民心？請調整策略如下：
一、搭座〝福音橋〞，讓福音釘根於台灣文化中。以民間信仰為媒介，轉化民俗以利交流，不以定罪式（信者升天堂、不信者下地獄）批判他們，讓聖靈親自做工。使徒約翰欲向希臘人傳道時，引新約〝太初有道，道與神同在，道就是神。萬物是藉著他造的，生命在他裡頭，這生命就是人的光〞（約翰一：1-4），而不用摩西舊約時代的律法，改用從耶穌基督來的恩典和真理切入。
二、轉化福音。改變希臘人的多神觀。徒17：22-27，保羅見雅典滿城偶像，心急如焚，他把握機會說：眾雅典人哪，我觀察你們凡事都很敬畏鬼神，連未識之神也敬拜，可見你們是多麼敬虔的民族。但24節說：創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所選的殿，自己倒將生命、氣息賜給萬人，並且26節早就預定他們的年限，其實他離我們不遠，28節又說：就如你們的詩人也說：我們是他所生的，既是他所生的，就不應當以為神性可由人手所雕的金、銀、石表現出來。30節世人無知時，他吩咐人要悔改，因他已訂了日子。神既往不究，適時製造話題，31節死人復活，引來觀注，雖仍有些人譏誚他，但保羅也成功地吸引了不少鐵粉，表示有意願更進一步聽講福音，因保羅也曾辯論無效，半夜奔逃。因改變策略，以寬容、同理心為出發點，引起共鳴，功效奇佳！主在異象中對保羅說：（徒18：9）不要怕，只管傳，有我與你同在！
願你們運用民俗資源，勿引經據典式否定批判，用寬廣視野包容，讓教會人數源源不絕，人人歸向真神，福音廣傳，主賜下信息，要我們用智慧的心，新約的新眼光為範本，並學習謙卑的保羅，將福音釘根文化中。馬太5：12應當歡喜快樂，因在天上你們的賞賜是大的。
記錄：許靜那姊妹
「福音廣傳，人人歸主」，教會興旺是愛主的眾多基督徒的心願。唯應如何致力於傳福音，以期快速又有效率的達成心願？
有位弟兄親身經歷，體會救主的扶持幫助賜下平安，便急於向親朋傳此信息，殊不知同事避之唯恐不及，家中父母更以宗教自由拒絕了，令他挫折不已。是純樸的台灣人太固執、太迷信，還是魔鬼撒旦轄制捆綁他們呢？
但見民間傳統宗教媽祖出巡時，其浩大的陣仗，那千千萬萬跟隨者，是撒旦勢力擴張，讓人誤以為撒旦權威大過主耶穌。為何人們甘願頂著烈日，跪等神轎臨幸？只因心中那待填滿的需要－ 飢渴，並非迷信。他們是敬虔、懂感恩，單純為尋求那份平安，而撒旦給了他們即時水，解即時渴，回報而已。馬太28：18-19：天上地下所有的權柄都賜給我了，所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。馬可也說主以種種神蹟實踐祂所傳的道－醫治許多病人，潔淨長大痲瘋的人，平靜風和海，五餅二魚餵飽五千人。只是台灣人未曾經歷神所賜活水之甘甜，只嚐到些微好處就死心踏地，心存感激而已。
基督福音來台151年，為何台灣人仍未嚐到生命的活水呢？是傳福音策略失誤或是台灣人真被撒旦轄制了呢？答案已呼之欲出。聖經已載明撒旦豈是主耶穌的對手，便給了我們〝福音需廣傳〞的信心。
在近年一領一新倍加運動，雖見信主人數增長，但區區5.6%的信徒人數仍嫌不足，仍待各教會用心規劃種種活動，吸引人們目光，進而願意走入教會，聽講道、認識這位萬主之主。佈道會之得以深入民間，除考慮對象之家庭種種背景問題，是走頭無路又被神明拒於門外下欲求另一條生路，或是單純無神論者，諸如此類都考慮著主講者的佈道功力。我們常陷入一種迷思，當新朋友初踏入教會，對敬拜讚美是陌生，對奉獻不解時，我們又輕視他的宗教信仰，說他的神明是偶像，是邪靈，是種異教。又稱他為外邦人，罪人，無知愚笨，諸如此類的污辱、漫罵、毀謗，一概拒絕本土文化，想以西方文化取而代之，當然被拒絕、排斥，這種未審先入罪的跛腳傳福音方式，如何深植純樸的民心？請調整策略如下：
一、搭座〝福音橋〞，讓福音釘根於台灣文化中。以民間信仰為媒介，轉化民俗以利交流，不以定罪式（信者升天堂、不信者下地獄）批判他們，讓聖靈親自做工。使徒約翰欲向希臘人傳道時，引新約〝太初有道，道與神同在，道就是神。萬物是藉著他造的，生命在他裡頭，這生命就是人的光〞（約翰一：1-4），而不用摩西舊約時代的律法，改用從耶穌基督來的恩典和真理切入。
二、轉化福音。改變希臘人的多神觀。徒17：22-27，保羅見雅典滿城偶像，心急如焚，他把握機會說：眾雅典人哪，我觀察你們凡事都很敬畏鬼神，連未識之神也敬拜，可見你們是多麼敬虔的民族。但24節說：創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所選的殿，自己倒將生命、氣息賜給萬人，並且26節早就預定他們的年限，其實他離我們不遠，28節又說：就如你們的詩人也說：我們是他所生的，既是他所生的，就不應當以為神性可由人手所雕的金、銀、石表現出來。30節世人無知時，他吩咐人要悔改，因他已訂了日子。神既往不究，適時製造話題，31節死人復活，引來觀注，雖仍有些人譏誚他，但保羅也成功地吸引了不少鐵粉，表示有意願更進一步聽講福音，因保羅也曾辯論無效，半夜奔逃。因改變策略，以寬容、同理心為出發點，引起共鳴，功效奇佳！主在異象中對保羅說：（徒18：9）不要怕，只管傳，有我與你同在！
願你們運用民俗資源，勿引經據典式否定批判，用寬廣視野包容，讓教會人數源源不絕，人人歸向真神，福音廣傳，主賜下信息，要我們用智慧的心，新約的新眼光為範本，並學習謙卑的保羅，將福音釘根文化中。馬太5：12應當歡喜快樂，因在天上你們的賞賜是大的。
