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合一的見證--(馬偕醫院－北二區聯合聖餐禮拜)／陳文欽牧師
作者: taian 日期: 2016-10-09 17:20
聖經：約翰十七：20～23/以弗所書四：1～6
今天是我們北二區教會的聯合聖餐，讓我們學習在耶穌基督裡和普世教會以一主、一信、一洗、一上帝的信仰，成為合一的見證。以弗所書是保羅被關在羅馬時，寫給以弗所教會的信。在這封信裡我們可以感受到，保羅強烈的渴望，以弗所教會的信徒，能真正了解上帝對他們的愛是何等的大，且上帝對這個世界的計劃和心意，已經藉著耶穌基督顯現。如果我們有堅定的信心，將根基定立在基督的愛中，雖然彼此有不同的恩賜，卻能在聖靈裡持守合而為一的心。
為什麼保羅要強調合而為一的心呢？因為1.人類有不同的族群2.不同語言3.不同生活背景4.不同風俗習慣5.不同宗教信仰.......而產生隔閡。人有隔閡就很困難同工，無法彼此接納，無法彼此相愛。今天我們生活在一個缺乏相愛合一的環境中，國際有ISIS的恐怖攻擊，國際間有緊張，台灣有政治黨派的對立，社會有貧富的差距，資源分配不均，家庭中夫妻不和關係的破裂，台灣的離婚率已達四分之一。
所以人與人之間的紛爭、對立，乃因著人性的自私、慾望，凡事以「我」與「黨」為中心做考量。我們都期待新政府有所改革，但若是改革若事觸犯到我的利益，我就跳起來抗爭不斷。
從聖經來看，當人的私慾與罪進入世界，第一個破壞的就是合一。創世記中的亞當與夏娃，上帝特別提醒，伊甸園中所有的東西都可以吃，只是分別善惡樹上的果子不能吃，因為吃的日子必定死。然而夏娃受蛇的誘惑，說你們不一定會死，夏娃吃了禁果後又分給亞當吃，天起涼風上帝來找亞當夏娃，他們害怕奪起來，又彼此推卸責任，最後被上帝刑罰。
該隱獻農作物給上帝，而亞伯獻羊群中頭生的和羊的脂油，因該隱行為不好，他的祭物不被上帝悅納，於是謀殺了弟弟亞伯。挪亞時代人的心敗壞，上帝看見人類個個邪惡，上帝失望、傷心，於是以洪水淹沒整個地球。在聖經中上帝清楚告訴我們，他對整個世界及人類的心意，就是能在耶穌基督裡，真誠的相愛合一，然而合一是一件不容易的功課。
一、耶穌基督是合一的基石
耶穌基督在十架上捨身流出寶血，承擔人類的罪愆，除去人與上帝中間隔斷的牆，兩下合而為一（以弗所二：14，16）。
1888年，於南美洲的智利和阿根廷，因為邊界的問題，吵得幾乎要打戰。1890年的復活節，在阿根廷的首都，布宜諾斯艾利斯有一位主教，傳講耶穌復活的信息，也提醒會眾，若爆發戰爭，對兩國人民均是非常大的苦難，主耶穌是使人和平的主，所以大家要盡力阻止戰爭。這個消息一直傳到智利，智利首都的一位主教，也開始傳講耶穌使人和平的信息，於是兩個人民從教會開始做和平運動。剛開始，並沒有多大的影響力，後來卻變成兩國人民共同的盼望，於是他們請英國愛德華七世來作仲裁，並簽訂了領土合約。
戰爭解除了，大砲也沒有用了，所以他們熔了大炮，鑄成一座耶穌的銅像，左手拿十字架，右手祝福世人。但在銅像腳下有題字，一邊是：「山可崩，石可爛，智利和阿根廷兩國在耶穌腳前所立的盟約，永不改變。」另一邊寫：「耶穌基督的愛使我們和睦，將兩國合而為一。」這真使人感動，祈盼台灣和中國大陸緊張關係，也能在基督裡彼此和睦相對待。
台灣大約可分為四大族群：原住民、閩南人、客家人和新住民，我們彼此之間仍有隔閡，因為人心裡缺乏認同國家台灣和共同的信仰。因此，彼此之間仍無法謙卑放下自己，我相信唯有在相同的基督信仰下，相愛團結合一，才是台灣人的祝福。
以弗所四章2節，保羅勉勵基督徒要「凡事謙虛溫柔忍耐，用愛心互相寬容，以和平彼此聯繫，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」
二、合一的要素
1. 彼此和睦：「天時、地利、人和」是戰略菁華，一個國家若擁有了天時、地利、人和，一定是一個富強的國家。然而，「天時」不是我們可以掌控，說到「地利」，我們誰也料想不到以前是一片稻田的東區、現在變成黃金地段；惟有「人和」，聖經說這是我們可以竭力做到的。台灣擁有天時、地利，被稱為福爾摩沙的台灣，四季如春、好山好水、地壤肥決、物產豐富、可惜人不和，我們國家一直在內耗，百業待興。所以有人說：「天時不如地利，地利不如人和。」而人和之重要的不是「和」，而是「人」。因為人愛記恨，人愛報復。
曾有人向猶太的拉比問，什麼是報復和記恨，拉比講了一個故事：
A、有一天甲來向乙借一支鐮刀，遭到拒絕，過了幾天，乙向甲借一匹馬，於是甲就說：「那天我向你借鐮刀你不借我，所以今天我也不借你。」這是我們常說的地球是圓的相遇會到，這是報復。
B、有一天甲來向乙借一支鐮刀，遭到拒絕，過了幾天，乙向甲借一匹馬，甲雖借了，卻當著乙面說：「雖然那天我向你借鐮刀你不借我，今天你借馬，沒關係，借你。」這是記恨。
這就如心理學家所說的：「人遭拒絕或受傷害以後，就會自然而然的會去拒絕別人或傷害別人。其實我們都生活在這種被拒絕和傷害的環境裡面，因此我們的心中充滿了罪性和自私，所以不容易與人來建立合一的關係。上帝造我們原是要我們和睦，若我們彼此願意放下自我，就是合一的開始。腓立比書二章4節：「個人不要只顧自己的事，也要關心別人的事，你們要以基督耶穌的心為心。」因此，當人與人之間有了謙卑和睦的關係，才能領受上帝所賜合一的祝福。
2. 心志相同（不是貌合神離）：合一不是統一。統一是大家穿同樣的衣服，說同樣的話、做同樣職務、做同一件事；合一是彼此尊重，每個人從上帝領受不同的恩賜，可有不同看法，但目標是一個就是要成全基督的身體。但若因看法不同就視為敵人，儘管得勝卻失了和睦也是無益。孔子說：「君子和而不同，小人同而不和。」
3. 合一的見證：俗語說：「家和萬事興」。唯有合一，目標一致、步伐整齊，我們才能向標竿直跑，直到奪標得獎賞。舊約尼希米先知帶領猶太人重建城牆的當中，每個人依恩賜、才能，肩並肩、團隊合作、無私的投入，每個人都只有一個目標～就是要重建城牆；上帝賜福他們合一的事奉，沒有荒廢怠時，52天完成重建的巨大工程。
就如要演奏貝多芬的第九交響樂的樂團，非常優美雄壯，突然大提琴、中提琴、小提琴都響起來，所有人都不聽指揮，各行其事，哪怕每個人都有卓絕的音樂天賦，但互不配合，結果只是一片混亂。
保羅雖在腓立比書二章，語重心長的提醒教會的弟兄姊妹：「請問你們基督裡的生命有，沒有使你們堅強起來；他的愛有沒有鼓勵了你們；你們和聖靈有沒有團契：你們彼此間有沒有親愛同情的心；如果有，我要求你們要有共同的目標，同樣的愛心，相同的情感，和一致的想法，好讓我充滿喜樂。」
感謝主，藉著北二區的眾教會，在世界聖餐紀念主日時，一起同心合意的敬拜，這讓我們嚐到主內的兄姐妹合一的滋味，是何等的善何等的美，願上帝賜福在我們當中。
結語：當我們要一起恭守聖餐時，願主耶穌最後的禱告，成為我們一生事奉主的禱告：「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」(約翰17：22)。
今天是我們北二區教會的聯合聖餐，讓我們學習在耶穌基督裡和普世教會以一主、一信、一洗、一上帝的信仰，成為合一的見證。以弗所書是保羅被關在羅馬時，寫給以弗所教會的信。在這封信裡我們可以感受到，保羅強烈的渴望，以弗所教會的信徒，能真正了解上帝對他們的愛是何等的大，且上帝對這個世界的計劃和心意，已經藉著耶穌基督顯現。如果我們有堅定的信心，將根基定立在基督的愛中，雖然彼此有不同的恩賜，卻能在聖靈裡持守合而為一的心。
為什麼保羅要強調合而為一的心呢？因為1.人類有不同的族群2.不同語言3.不同生活背景4.不同風俗習慣5.不同宗教信仰.......而產生隔閡。人有隔閡就很困難同工，無法彼此接納，無法彼此相愛。今天我們生活在一個缺乏相愛合一的環境中，國際有ISIS的恐怖攻擊，國際間有緊張，台灣有政治黨派的對立，社會有貧富的差距，資源分配不均，家庭中夫妻不和關係的破裂，台灣的離婚率已達四分之一。
所以人與人之間的紛爭、對立，乃因著人性的自私、慾望，凡事以「我」與「黨」為中心做考量。我們都期待新政府有所改革，但若是改革若事觸犯到我的利益，我就跳起來抗爭不斷。
從聖經來看，當人的私慾與罪進入世界，第一個破壞的就是合一。創世記中的亞當與夏娃，上帝特別提醒，伊甸園中所有的東西都可以吃，只是分別善惡樹上的果子不能吃，因為吃的日子必定死。然而夏娃受蛇的誘惑，說你們不一定會死，夏娃吃了禁果後又分給亞當吃，天起涼風上帝來找亞當夏娃，他們害怕奪起來，又彼此推卸責任，最後被上帝刑罰。
該隱獻農作物給上帝，而亞伯獻羊群中頭生的和羊的脂油，因該隱行為不好，他的祭物不被上帝悅納，於是謀殺了弟弟亞伯。挪亞時代人的心敗壞，上帝看見人類個個邪惡，上帝失望、傷心，於是以洪水淹沒整個地球。在聖經中上帝清楚告訴我們，他對整個世界及人類的心意，就是能在耶穌基督裡，真誠的相愛合一，然而合一是一件不容易的功課。
一、耶穌基督是合一的基石
耶穌基督在十架上捨身流出寶血，承擔人類的罪愆，除去人與上帝中間隔斷的牆，兩下合而為一（以弗所二：14，16）。
1888年，於南美洲的智利和阿根廷，因為邊界的問題，吵得幾乎要打戰。1890年的復活節，在阿根廷的首都，布宜諾斯艾利斯有一位主教，傳講耶穌復活的信息，也提醒會眾，若爆發戰爭，對兩國人民均是非常大的苦難，主耶穌是使人和平的主，所以大家要盡力阻止戰爭。這個消息一直傳到智利，智利首都的一位主教，也開始傳講耶穌使人和平的信息，於是兩個人民從教會開始做和平運動。剛開始，並沒有多大的影響力，後來卻變成兩國人民共同的盼望，於是他們請英國愛德華七世來作仲裁，並簽訂了領土合約。
戰爭解除了，大砲也沒有用了，所以他們熔了大炮，鑄成一座耶穌的銅像，左手拿十字架，右手祝福世人。但在銅像腳下有題字，一邊是：「山可崩，石可爛，智利和阿根廷兩國在耶穌腳前所立的盟約，永不改變。」另一邊寫：「耶穌基督的愛使我們和睦，將兩國合而為一。」這真使人感動，祈盼台灣和中國大陸緊張關係，也能在基督裡彼此和睦相對待。
台灣大約可分為四大族群：原住民、閩南人、客家人和新住民，我們彼此之間仍有隔閡，因為人心裡缺乏認同國家台灣和共同的信仰。因此，彼此之間仍無法謙卑放下自己，我相信唯有在相同的基督信仰下，相愛團結合一，才是台灣人的祝福。
以弗所四章2節，保羅勉勵基督徒要「凡事謙虛溫柔忍耐，用愛心互相寬容，以和平彼此聯繫，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」
二、合一的要素
1. 彼此和睦：「天時、地利、人和」是戰略菁華，一個國家若擁有了天時、地利、人和，一定是一個富強的國家。然而，「天時」不是我們可以掌控，說到「地利」，我們誰也料想不到以前是一片稻田的東區、現在變成黃金地段；惟有「人和」，聖經說這是我們可以竭力做到的。台灣擁有天時、地利，被稱為福爾摩沙的台灣，四季如春、好山好水、地壤肥決、物產豐富、可惜人不和，我們國家一直在內耗，百業待興。所以有人說：「天時不如地利，地利不如人和。」而人和之重要的不是「和」，而是「人」。因為人愛記恨，人愛報復。
曾有人向猶太的拉比問，什麼是報復和記恨，拉比講了一個故事：
A、有一天甲來向乙借一支鐮刀，遭到拒絕，過了幾天，乙向甲借一匹馬，於是甲就說：「那天我向你借鐮刀你不借我，所以今天我也不借你。」這是我們常說的地球是圓的相遇會到，這是報復。
B、有一天甲來向乙借一支鐮刀，遭到拒絕，過了幾天，乙向甲借一匹馬，甲雖借了，卻當著乙面說：「雖然那天我向你借鐮刀你不借我，今天你借馬，沒關係，借你。」這是記恨。
這就如心理學家所說的：「人遭拒絕或受傷害以後，就會自然而然的會去拒絕別人或傷害別人。其實我們都生活在這種被拒絕和傷害的環境裡面，因此我們的心中充滿了罪性和自私，所以不容易與人來建立合一的關係。上帝造我們原是要我們和睦，若我們彼此願意放下自我，就是合一的開始。腓立比書二章4節：「個人不要只顧自己的事，也要關心別人的事，你們要以基督耶穌的心為心。」因此，當人與人之間有了謙卑和睦的關係，才能領受上帝所賜合一的祝福。
2. 心志相同（不是貌合神離）：合一不是統一。統一是大家穿同樣的衣服，說同樣的話、做同樣職務、做同一件事；合一是彼此尊重，每個人從上帝領受不同的恩賜，可有不同看法，但目標是一個就是要成全基督的身體。但若因看法不同就視為敵人，儘管得勝卻失了和睦也是無益。孔子說：「君子和而不同，小人同而不和。」
3. 合一的見證：俗語說：「家和萬事興」。唯有合一，目標一致、步伐整齊，我們才能向標竿直跑，直到奪標得獎賞。舊約尼希米先知帶領猶太人重建城牆的當中，每個人依恩賜、才能，肩並肩、團隊合作、無私的投入，每個人都只有一個目標～就是要重建城牆；上帝賜福他們合一的事奉，沒有荒廢怠時，52天完成重建的巨大工程。
就如要演奏貝多芬的第九交響樂的樂團，非常優美雄壯，突然大提琴、中提琴、小提琴都響起來，所有人都不聽指揮，各行其事，哪怕每個人都有卓絕的音樂天賦，但互不配合，結果只是一片混亂。
保羅雖在腓立比書二章，語重心長的提醒教會的弟兄姊妹：「請問你們基督裡的生命有，沒有使你們堅強起來；他的愛有沒有鼓勵了你們；你們和聖靈有沒有團契：你們彼此間有沒有親愛同情的心；如果有，我要求你們要有共同的目標，同樣的愛心，相同的情感，和一致的想法，好讓我充滿喜樂。」
感謝主，藉著北二區的眾教會，在世界聖餐紀念主日時，一起同心合意的敬拜，這讓我們嚐到主內的兄姐妹合一的滋味，是何等的善何等的美，願上帝賜福在我們當中。
結語：當我們要一起恭守聖餐時，願主耶穌最後的禱告，成為我們一生事奉主的禱告：「你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」(約翰17：22)。
