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青瞑，卻猶原作干證／賴弘專傳道
作者: taian 日期: 2016-11-06 14:48
聖經：
以賽亞書42章18-22節/以賽亞書43章08-13節
前言
神學院的教育是一個靈性啟發的教育，一個人能從對上帝的作為沒有感覺，到親身體會並且宣揚出來，這是上帝的工作，同時也是發自內心對於上帝恩典的回應。當這樣受到啟發的人成為傳道者，在教會服事，就能發揮影響力，幫助信徒勇敢跟隨耶穌基督的道路。今天我們所讀的這兩段以賽亞書的經文，與靈性啟發也有關係，所描寫的是一群很奇怪的人民和一位很奇怪的上帝：這百姓被稱為上主的僕人、上主的使者-但是為什麼他們是眼瞎且耳聾？更奇怪的是，為什麼上帝要使用這瞎眼且耳聾的百姓來作祂的見證？若是上帝要證明唯有祂是上帝，這樣的百姓能夠擔此重任嗎？
歷史情境：在作奴隸中追尋上帝
首先，我們來看這兩段信息中，以色列百姓所面對的困境。在42章22節，我們看見這群百姓「被搶被奪、被關在監牢裡」。這是形容百姓被擄到巴比倫，是古代以色列歷史中最悲慘的時期。在主前587年，巴比倫的軍隊破壞整個耶路撒冷城，毀壞整個城市，掠奪上帝的聖殿，捆綁猶大人民，將他們擄到遙遠的巴比倫地。猶大王國已經滅亡，百姓成為奴隸服事帝國的統治者，住在好像集中營的地方。這種悲慘的情況也迫使他們重新思考跟上帝的關係：一方面，他們感到上帝離棄了他們。但是另外一方面，百姓所經驗的痛苦使他們反省，自己是不是犯了罪：或許，不是上帝離棄我們，而是我們先離棄上帝、違背上帝！
主題一：從瞎眼到看見上帝的大作為
先知以賽亞用眼瞎二字來形容以色列人的生命。眼瞎是甚麼意思？這裡所說的眼瞎是一種靈性的盲目。用今天的話來說，就是失去一種能力，無法將所看見的事來轉化成有意義的知識，雖然上帝已經在他們的生命中行很多奇妙的作為，他們仍然看不到上帝的作為，不了解上帝是怎樣的一位上帝。第一段的經文說：這些百姓受呼召做上帝的僕人，然而他們「看見許多事卻不領會，耳孔開通卻不聽見」（42:20）。這不正顯示出人的無知與愚拙嗎？
但是上帝並沒有離棄祂的百姓。耶和華好像一個充滿憐憫、掛慮兒女安全的母親，憂傷這些百姓「成了掠物，無人拯救」（42:22）。在這個痛苦的深淵，人失去所有得到解放的希望的時刻，上帝卻已經看到世界的未來，祂也透過世界的變化來成就祂的拯救計畫。祂已經準備呼召居魯士（台語：古列王），就是將來要成做波斯帝國偉大君王的，來戰勝巴比倫，祂要使用居魯士王來解除以色列百姓所受的壓制，讓他們得到自由回到故鄉。也因為如此，上帝要百姓專注地看！要側耳而聽！不可再像他們祖先悖逆，要脫離過去的盲目成為靈性上看得見的百姓！要注意世界將要發生的變化，因為從這當中可以明白上帝的權威與能力，明白上帝的愛！在這裡我們看見，上帝要藉著各種機會來重新塑造祂的百姓，問題是，我們願意去看、去聽、去明白嗎？
一個在台灣民間宗教背景長大的孩子，有可能看見上帝的大作為、明白耶穌基督的救恩嗎？佇台灣北部長老教會的開創者馬偕博士的回憶錄《福爾摩沙紀事(From Far Formosa)》這本書中間，馬偕提起自己第一位學生，也是北台灣第一位本地傳道者嚴清華的故事。馬偕來台灣的初期，傳道遇到真多困難，但是有一天，一位非常誠懇、聰明的青年來找他，引起他的注意，這就是嚴清華。阿華是一位受過教育的青年，他對馬偕所傳上帝的道理非常好奇，然而不太相信，所以就問馬偕真多問題。過了幾天，阿華帶一群中過科舉的讀書人來和馬偕辯論各種宗教，他們用道教、佛教的教義挑戰聖經的信仰，但是當阿華看到馬偕那麼清楚辯明信仰的道理，他就決志信耶穌，他說：「偕牧師，我相信你所講的道都是真實的，你的聖經所說的是真理。我決定要成為一個基督徒，就算是必須為著信仰而死。」這位出身於拜神明背景的阿華，因為用心去看、去聽，就在馬偕的身上看到耶穌基督拯救的作為！他也跟隨馬偕，在艱難的佈道、醫療旅程中，受到靈性的啟發，學習基督徒如何在受羞辱、逼迫中繼續倚靠主的大能！又有一天，馬偕帶阿華去爬淡水的觀音山，他們經過許多艱難，最後爬到海拔一千七百英呎的山巔，當時阿華很迷惑，伊不懂為什麼這麼辛苦、甚至被草割到流血來到這裡，不過是為了看風景。然而，當他站在山頂，看到山腳下的淡水、更遠的艋舺平原，阿華開始靜靜思考，之後他的心就受到聖靈的感動，他的眼睛被打開，馬偕這樣描寫：「那位把地上、天空及海裡攏都造得極美的偉大聖靈已經感動了阿華，他情感的最深處被激起......阿華新生的心靈也聽見並看見上帝在自然萬物界中的信息。」
阿華的故事提醒我們，從眼瞎到看得見，對不認識真理到跟隨耶穌，其中的關鍵是專注看，用心去回應上帝在世上透過聖經、透過挫折與艱難、透過大自然給我們的信息。如果我們的心靈願意改變，那就算在似乎很微小的事物當中，我們也能看到上帝的工作。上帝要我們看什麼？在一個充滿家庭問題、吸毒、和校園暴力的社會，我們看得到上帝的作為嗎？在教會帶領青少年成長長久的過程中，我們有耐心、盼望來等候年輕人的改變嗎？
主題二：從軟弱到見證
當我們從瞎眼成為能看見，我們有一個更重要的呼召，就是去見證。在今天的第二段經文，上帝要求使者將祂瞎眼且耳聾的百姓帶到法庭，因為上帝的名聲受到毀謗，外邦的神明在法庭的辯論中，恥笑上帝是一位無法將祂的百姓對被擄中拯救出來的上帝。上帝說：「將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來！任憑萬國聚集，任憑眾民會合！」（43:8）連列國的人民也受邀來看整個辯論的發展。在這時上帝對被擄的以色列百姓說：「你們是我的見證，我所揀選的僕人」（43:10）。在辯論的會場，列邦的神明中為首的是巴比倫的護國神明馬爾杜克（Marduk），有這麼多敬拜外邦神明的人，在大聲喧嚷說：只有巴比倫的護國神明Marduk才是上帝！看起來外邦神明是占上風，耶和華眼看就要敗訴，因為上帝的百姓已經被捆綁這麼多年，卻沒有得到拯救。若要證明耶和華是大有能力的上帝，除非百姓能提出看見上帝行動了的證據。但是，一群瞎眼又耳聾的人民真有可能為上帝作見證？在嘲笑耶和華的萬國面前，瞎眼的見證人所說的話具有說服力嗎？
然而，耶和華上帝粉碎人所有的想法。上帝沒有看以色列百姓所有失敗和犯罪的過去，祂仍然肯定他們就是祂的見證人和僕人。這也幫助我們思考自己的身份：雖然我們有這麼多靈性的缺點和悖逆的歷史，上帝仍然要使用我們！上帝要使用我們，因為祂願意透過大作為來打開我們心靈的眼睛，我們所需要的是用心去看上帝在歷史中所行的！上帝說：「你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。」上帝既是主動揀選我們，祂就有能力改變我們靈性的盲目，當我們親身經歷生命改變的時候，就會成做祂合用的見證人！上帝能用我們，因為祂是歷史的主宰。上帝能用我們，因為若是用心看，一定能看到上帝在作工，拯救我們脫離捆綁得到自由。若是我們願意不再懷疑、用心看發生在四週的事物，一定會認識上帝、信靠上帝、明白世間唯有耶和華是上帝！
所以，我們得到何等的恩典，來見證上帝是怎樣的上帝。經文中提起，在列國和被擄的以色列人面前，上帝親自宣布祂是耶和華；上帝說：除我以外沒有救主（v. 11）；上帝還宣告：「我曾指示，我曾拯救，我曾（對全世界）說明」（v. 12）。佇歷史上，當居魯士王戰勝巴比倫，准許猶大百姓回去故鄉的時候，所有Marduk和外邦神明的見證人都沉默、不敢再出聲了。原先瞎眼的以色列百姓，真正看見和他們立約的耶和華才是歷史的主宰。他們親身經驗拯救，也開始勇敢見證。
台灣神學院的故事
上帝在這個時代要我們看見甚麼？一個信仰群體要怎樣去見證？台灣神學院過去一百多年的歷史中見證上帝許多奇妙的作為：從1872年開始，在馬偕的領導下，開始訓練像嚴清華這樣全心奉獻、見證福音的傳道者，讓一代又一代獻身給主的人，心靈的眼睛被打開，接受裝備、勇敢走出去，在台灣各角落建造教會。1956年，在孫雅各院長的帶領下面，遷到現在陽明山嶺頭的住址，上帝都給台神夠用的恩典，來培養帶領教會、勇敢見證的傳道者。然而過去幾十年，學校遇到很大的挑戰：1970年，學校的校地忽然被政府劃作保護區，禁止所有的改建，60歲的老建築不准重蓋，宿舍條件差，影響學生的學習；而且，學校一直無法受到教育部的承認，這麼有歷史的訓練上帝工人的學校，竟無法與國家的教育資源結合，影響到教會整體在台灣社會的參與。從2006年開始，為著突破這樣的困境，學校開始申請教育部的立案，其中經歷很多挫折：向教育部提出立案，教育部回答：需要台北市都市發展局解除保護區的管制才能成為立案學校；向都市發展局提出解除管制，得到的回應卻是-需要成為立案學校才能解除管制。兩邊互相踢皮球，學校好像雙手被牢牢綁住，陷入被擄的困境而無法得釋放！不過在過去這十年中，因著上帝的恩典與護佑，種種的困難得到解決，今年已經通過教育部的立案！回顧過去的種種，看見這一切都不是因著自己的才能，而是出於上帝拯救的手，要讓台神這所陷入艱難、弱勢的學校知道上帝的大愛，也更加明白，我們聚集乃是受呼召來傳承見證的使命。在此感謝教會長久以來的代禱，也請教會繼續在禱告和奉獻上繼續支持，因為立案的意義，並不是學校自此開始世俗化，反倒是要有更高的使命感，來呼召有心獻上自己的基督徒，在這個世俗化與倫理挑戰的社會，見證上帝是獨一的主！各位當中有人預備好自己要受裝備事奉主的嗎？歡迎來報考台神！求莊稼的主打發工人去收祂的莊稼！
親愛的兄弟姊妹，你渴望從瞎眼到看見嗎？上帝要讓我們看見祂在我們生命中不放棄的大愛。自我們受選召成為基督徒的那日開始，生命的故事就成為充滿上帝慈愛的故事，我不知道你的人生現在遇到甚麼樣的困境，但上帝始終呼召我們來看，看祂在困境中的同在，看祂怎樣在人的挫折和失敗中顯明祂的拯救。從被擄到巴比倫的百姓，到馬偕、嚴清華，到今天的台灣神學院和教會，我們都是從瞎眼到看見的百姓，受呼召去傳揚上帝的拯救大恩，求主幫助我們勇敢、堅定，在眾人面前，繼續宣揚基督以前拯救、現在繼續拯救的故事！
以賽亞書42章18-22節/以賽亞書43章08-13節
前言
神學院的教育是一個靈性啟發的教育，一個人能從對上帝的作為沒有感覺，到親身體會並且宣揚出來，這是上帝的工作，同時也是發自內心對於上帝恩典的回應。當這樣受到啟發的人成為傳道者，在教會服事，就能發揮影響力，幫助信徒勇敢跟隨耶穌基督的道路。今天我們所讀的這兩段以賽亞書的經文，與靈性啟發也有關係，所描寫的是一群很奇怪的人民和一位很奇怪的上帝：這百姓被稱為上主的僕人、上主的使者-但是為什麼他們是眼瞎且耳聾？更奇怪的是，為什麼上帝要使用這瞎眼且耳聾的百姓來作祂的見證？若是上帝要證明唯有祂是上帝，這樣的百姓能夠擔此重任嗎？
歷史情境：在作奴隸中追尋上帝
首先，我們來看這兩段信息中，以色列百姓所面對的困境。在42章22節，我們看見這群百姓「被搶被奪、被關在監牢裡」。這是形容百姓被擄到巴比倫，是古代以色列歷史中最悲慘的時期。在主前587年，巴比倫的軍隊破壞整個耶路撒冷城，毀壞整個城市，掠奪上帝的聖殿，捆綁猶大人民，將他們擄到遙遠的巴比倫地。猶大王國已經滅亡，百姓成為奴隸服事帝國的統治者，住在好像集中營的地方。這種悲慘的情況也迫使他們重新思考跟上帝的關係：一方面，他們感到上帝離棄了他們。但是另外一方面，百姓所經驗的痛苦使他們反省，自己是不是犯了罪：或許，不是上帝離棄我們，而是我們先離棄上帝、違背上帝！
主題一：從瞎眼到看見上帝的大作為
先知以賽亞用眼瞎二字來形容以色列人的生命。眼瞎是甚麼意思？這裡所說的眼瞎是一種靈性的盲目。用今天的話來說，就是失去一種能力，無法將所看見的事來轉化成有意義的知識，雖然上帝已經在他們的生命中行很多奇妙的作為，他們仍然看不到上帝的作為，不了解上帝是怎樣的一位上帝。第一段的經文說：這些百姓受呼召做上帝的僕人，然而他們「看見許多事卻不領會，耳孔開通卻不聽見」（42:20）。這不正顯示出人的無知與愚拙嗎？
但是上帝並沒有離棄祂的百姓。耶和華好像一個充滿憐憫、掛慮兒女安全的母親，憂傷這些百姓「成了掠物，無人拯救」（42:22）。在這個痛苦的深淵，人失去所有得到解放的希望的時刻，上帝卻已經看到世界的未來，祂也透過世界的變化來成就祂的拯救計畫。祂已經準備呼召居魯士（台語：古列王），就是將來要成做波斯帝國偉大君王的，來戰勝巴比倫，祂要使用居魯士王來解除以色列百姓所受的壓制，讓他們得到自由回到故鄉。也因為如此，上帝要百姓專注地看！要側耳而聽！不可再像他們祖先悖逆，要脫離過去的盲目成為靈性上看得見的百姓！要注意世界將要發生的變化，因為從這當中可以明白上帝的權威與能力，明白上帝的愛！在這裡我們看見，上帝要藉著各種機會來重新塑造祂的百姓，問題是，我們願意去看、去聽、去明白嗎？
一個在台灣民間宗教背景長大的孩子，有可能看見上帝的大作為、明白耶穌基督的救恩嗎？佇台灣北部長老教會的開創者馬偕博士的回憶錄《福爾摩沙紀事(From Far Formosa)》這本書中間，馬偕提起自己第一位學生，也是北台灣第一位本地傳道者嚴清華的故事。馬偕來台灣的初期，傳道遇到真多困難，但是有一天，一位非常誠懇、聰明的青年來找他，引起他的注意，這就是嚴清華。阿華是一位受過教育的青年，他對馬偕所傳上帝的道理非常好奇，然而不太相信，所以就問馬偕真多問題。過了幾天，阿華帶一群中過科舉的讀書人來和馬偕辯論各種宗教，他們用道教、佛教的教義挑戰聖經的信仰，但是當阿華看到馬偕那麼清楚辯明信仰的道理，他就決志信耶穌，他說：「偕牧師，我相信你所講的道都是真實的，你的聖經所說的是真理。我決定要成為一個基督徒，就算是必須為著信仰而死。」這位出身於拜神明背景的阿華，因為用心去看、去聽，就在馬偕的身上看到耶穌基督拯救的作為！他也跟隨馬偕，在艱難的佈道、醫療旅程中，受到靈性的啟發，學習基督徒如何在受羞辱、逼迫中繼續倚靠主的大能！又有一天，馬偕帶阿華去爬淡水的觀音山，他們經過許多艱難，最後爬到海拔一千七百英呎的山巔，當時阿華很迷惑，伊不懂為什麼這麼辛苦、甚至被草割到流血來到這裡，不過是為了看風景。然而，當他站在山頂，看到山腳下的淡水、更遠的艋舺平原，阿華開始靜靜思考，之後他的心就受到聖靈的感動，他的眼睛被打開，馬偕這樣描寫：「那位把地上、天空及海裡攏都造得極美的偉大聖靈已經感動了阿華，他情感的最深處被激起......阿華新生的心靈也聽見並看見上帝在自然萬物界中的信息。」
阿華的故事提醒我們，從眼瞎到看得見，對不認識真理到跟隨耶穌，其中的關鍵是專注看，用心去回應上帝在世上透過聖經、透過挫折與艱難、透過大自然給我們的信息。如果我們的心靈願意改變，那就算在似乎很微小的事物當中，我們也能看到上帝的工作。上帝要我們看什麼？在一個充滿家庭問題、吸毒、和校園暴力的社會，我們看得到上帝的作為嗎？在教會帶領青少年成長長久的過程中，我們有耐心、盼望來等候年輕人的改變嗎？
主題二：從軟弱到見證
當我們從瞎眼成為能看見，我們有一個更重要的呼召，就是去見證。在今天的第二段經文，上帝要求使者將祂瞎眼且耳聾的百姓帶到法庭，因為上帝的名聲受到毀謗，外邦的神明在法庭的辯論中，恥笑上帝是一位無法將祂的百姓對被擄中拯救出來的上帝。上帝說：「將有眼而瞎、有耳而聾的民都帶出來！任憑萬國聚集，任憑眾民會合！」（43:8）連列國的人民也受邀來看整個辯論的發展。在這時上帝對被擄的以色列百姓說：「你們是我的見證，我所揀選的僕人」（43:10）。在辯論的會場，列邦的神明中為首的是巴比倫的護國神明馬爾杜克（Marduk），有這麼多敬拜外邦神明的人，在大聲喧嚷說：只有巴比倫的護國神明Marduk才是上帝！看起來外邦神明是占上風，耶和華眼看就要敗訴，因為上帝的百姓已經被捆綁這麼多年，卻沒有得到拯救。若要證明耶和華是大有能力的上帝，除非百姓能提出看見上帝行動了的證據。但是，一群瞎眼又耳聾的人民真有可能為上帝作見證？在嘲笑耶和華的萬國面前，瞎眼的見證人所說的話具有說服力嗎？
然而，耶和華上帝粉碎人所有的想法。上帝沒有看以色列百姓所有失敗和犯罪的過去，祂仍然肯定他們就是祂的見證人和僕人。這也幫助我們思考自己的身份：雖然我們有這麼多靈性的缺點和悖逆的歷史，上帝仍然要使用我們！上帝要使用我們，因為祂願意透過大作為來打開我們心靈的眼睛，我們所需要的是用心去看上帝在歷史中所行的！上帝說：「你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。」上帝既是主動揀選我們，祂就有能力改變我們靈性的盲目，當我們親身經歷生命改變的時候，就會成做祂合用的見證人！上帝能用我們，因為祂是歷史的主宰。上帝能用我們，因為若是用心看，一定能看到上帝在作工，拯救我們脫離捆綁得到自由。若是我們願意不再懷疑、用心看發生在四週的事物，一定會認識上帝、信靠上帝、明白世間唯有耶和華是上帝！
所以，我們得到何等的恩典，來見證上帝是怎樣的上帝。經文中提起，在列國和被擄的以色列人面前，上帝親自宣布祂是耶和華；上帝說：除我以外沒有救主（v. 11）；上帝還宣告：「我曾指示，我曾拯救，我曾（對全世界）說明」（v. 12）。佇歷史上，當居魯士王戰勝巴比倫，准許猶大百姓回去故鄉的時候，所有Marduk和外邦神明的見證人都沉默、不敢再出聲了。原先瞎眼的以色列百姓，真正看見和他們立約的耶和華才是歷史的主宰。他們親身經驗拯救，也開始勇敢見證。
台灣神學院的故事
上帝在這個時代要我們看見甚麼？一個信仰群體要怎樣去見證？台灣神學院過去一百多年的歷史中見證上帝許多奇妙的作為：從1872年開始，在馬偕的領導下，開始訓練像嚴清華這樣全心奉獻、見證福音的傳道者，讓一代又一代獻身給主的人，心靈的眼睛被打開，接受裝備、勇敢走出去，在台灣各角落建造教會。1956年，在孫雅各院長的帶領下面，遷到現在陽明山嶺頭的住址，上帝都給台神夠用的恩典，來培養帶領教會、勇敢見證的傳道者。然而過去幾十年，學校遇到很大的挑戰：1970年，學校的校地忽然被政府劃作保護區，禁止所有的改建，60歲的老建築不准重蓋，宿舍條件差，影響學生的學習；而且，學校一直無法受到教育部的承認，這麼有歷史的訓練上帝工人的學校，竟無法與國家的教育資源結合，影響到教會整體在台灣社會的參與。從2006年開始，為著突破這樣的困境，學校開始申請教育部的立案，其中經歷很多挫折：向教育部提出立案，教育部回答：需要台北市都市發展局解除保護區的管制才能成為立案學校；向都市發展局提出解除管制，得到的回應卻是-需要成為立案學校才能解除管制。兩邊互相踢皮球，學校好像雙手被牢牢綁住，陷入被擄的困境而無法得釋放！不過在過去這十年中，因著上帝的恩典與護佑，種種的困難得到解決，今年已經通過教育部的立案！回顧過去的種種，看見這一切都不是因著自己的才能，而是出於上帝拯救的手，要讓台神這所陷入艱難、弱勢的學校知道上帝的大愛，也更加明白，我們聚集乃是受呼召來傳承見證的使命。在此感謝教會長久以來的代禱，也請教會繼續在禱告和奉獻上繼續支持，因為立案的意義，並不是學校自此開始世俗化，反倒是要有更高的使命感，來呼召有心獻上自己的基督徒，在這個世俗化與倫理挑戰的社會，見證上帝是獨一的主！各位當中有人預備好自己要受裝備事奉主的嗎？歡迎來報考台神！求莊稼的主打發工人去收祂的莊稼！
親愛的兄弟姊妹，你渴望從瞎眼到看見嗎？上帝要讓我們看見祂在我們生命中不放棄的大愛。自我們受選召成為基督徒的那日開始，生命的故事就成為充滿上帝慈愛的故事，我不知道你的人生現在遇到甚麼樣的困境，但上帝始終呼召我們來看，看祂在困境中的同在，看祂怎樣在人的挫折和失敗中顯明祂的拯救。從被擄到巴比倫的百姓，到馬偕、嚴清華，到今天的台灣神學院和教會，我們都是從瞎眼到看見的百姓，受呼召去傳揚上帝的拯救大恩，求主幫助我們勇敢、堅定，在眾人面前，繼續宣揚基督以前拯救、現在繼續拯救的故事！
