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愛・不離／張主憫牧師
作者: taian 日期: 2017-04-30 12:27
聖經：出埃及記2章11-25節/詩篇77篇2-10節
今天是大專紀念主日，很高興有這機會前來請安道謝，也一同尋求台灣基督長老教會的未來。怎麼說尋求未來呢？從今日的經文，我除了看到神對摩西奇妙的揀選，以及祂對以色列人不離棄的愛以外，也在少年摩西身上，看到我所牧養的新世代台灣人。怎麼說呢？邀請大家作伙來看今天的經文。
● 神的救贖
一個摩西兩個世界
經文一開始，咱可以想像一個社會菁英的身影。摩西，被當作埃及公主的養子養成，讓他可以在皇宮受埃及的教育，學埃及所有的知識，使徒行傳行形容他：「說話行事都有才能。」（徒7:22）我相信摩西的外表看起來也像埃及人，因為當摩西未來的岳父問她的女兒怎麼了，他們的回答是：「有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手（出2:19）」不過，摩西的血緣是希伯來人，孩童時代在希伯來奶媽，也是他的生母家庭成長。此時的他可以說是埃及人，也可以是希伯來人。就在這樣的摩西身上，活在兩個並存又略微衝突的世界中，也因此，我在他身上看見現在咱教會的青年。
一位青年兩個世界
咱教會的青年，大多數在強調母語、理想與聖潔的教會成長。不過，他們同時也面對台灣社會的影響：一個沒有特別信仰、強調和諧的社會。這個社會為了和諧故意弱化母語的差異和重要、也因為政治因素弱化歷史和道德意識。咱的青年也可以說是成長在兩個並存又略微衝突世界之中。
不過聖經讓我們看見摩西心中真正的認同是希伯來人。擁有社會菁英、皇宮貴族身分的摩西，卻向社會底層的奴隸希伯來人認同，這是真罕見的事。希伯來書對此做出評價：「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」（來11:24-25）摩西的媽媽是怎麼教的？令我好奇。但該歸功於教育成功嗎？或是說，我們可以放心的將「教育成功」放在此時的摩西身上嗎？
破碎的理想與堅定的救贖
聖經告訴我們，摩西到他的「兄弟」──希伯來人那，接著就殺人了。從摩西的動作看來（v.12）他殺人絕對是蓄意的。摩西天真的以為希伯來人會因此接納他，想不到對方不買單，他因此流亡曠野。他這個行為是見義勇為？打抱不平？還是血氣方剛？我想應該是涉世未深，未諳人事的複雜。滿腹經綸、充滿理想與熱忱的摩西，與一般年人一樣，認為自己擁有的能力足以改變大局，或至少可以促成一些改變。摩西天真的想著只要他願意向希伯來弟兄認同，他們一定會接納他，並與他一起改變局勢。在沒有呼召的情況下，摩西按照自己的想法行動，所收的結果不只是理想破碎，更是飽嚐被背叛的苦楚。
曠野之旅
去到曠野，摩西才親身經歷他列祖的生活。相信這段向下的旅程，這在曠野的四十年，給他的成長不輸在埃及的學校。只是此時的他，已失去理想與熱忱，出埃及記第三章我們可以看見，就算神親自呼召、向他顯現，也喚不起他已經破碎的理想和自信。即使如此，神的愛與選召不曾遠離。神就是興起這樣的摩西，成為以色列的救贖。面對現在咱教會的青年，無論他離教會多遠，我相信神的愛與選召依然不放棄。而神的呼召給予摩西機會與時間，修補他破碎的夢想，這一次回埃及，摩西放下自己唯照神的引導，終究達成帶領以色列人出埃及的壯舉。神一舉拯救了破碎的摩西與受壓迫的希伯來民族。
● 神的信實
23節，經文鏡頭一轉，又回到埃及地，那裏做苦工的希伯來人呻吟依舊，但他們卻不知道神的救贖計畫，在摩西誕生之時，或甚至早在上的與亞伯拉罕立約之時，救贖計畫已經進行（創15:13-14）。被現實壓迫的希伯來人，認不出他們的救贖，也無法善待試圖要協助他們的摩西。但是神的愛與看顧，不曾遠離，神已經聽見他們的哀嚎，並已然開始行動。
神「紀念」祂與以色列先祖的約的主題一直在出埃及記出現，向我們表達神的信實。我相信就算是最有信心的以色列人，在這麼多年的暴政下，也難免迷惑、信心軟弱。也因此我們人也需要紀念，紀念神在歷史中的作為，觀察神當下的作為，為的是提醒我們：所信的神是又真又活的神，過去直到如今，都在做事！我相信這也是為什麼今天的經文，詩篇77篇的功能：詩人作為以色列受苦的一份子，表達對神的迷惑，為著與患難中的人共同哀嘆，也在這哀傷中指出來自神的盼望。這份盼望，是建基在神永不離棄的愛，也就是守約的信實上。
上禮拜我們剛慶祝復活節，主耶穌基督的一生，就是神對我們守約的慈愛最大的彰顯。可能有人感覺舊約的神和新約的耶穌，實在是很不一樣。舊約的神要求律法、嚴格管理以色列百姓，與那十架上耶穌軟弱慈悲的形象很難連結。不過，出埃及記向後多翻幾頁，不難發現神的百姓以色列人，是一群多麼不可愛的人。在苦難中他們向神祈求，但當神拯救他們之後，稍微不順心，他們就開始背棄神。對比神的信實，神百姓對神的態度卻是如此軟弱多變。而面對以色列的背棄，神堅定的慈愛在這當中便顯露出來。
● 咱的青年
教會青年流失原因千百種，不過無可否認就是在教會他們找不到屬於他們的位子。有些人向世界認同，認為信仰可有可無；有些人被外教派眾多青年吸引；另外有些人則是在生活中遇到挫折，如同少年摩西在希伯來人社群中一般，因為感受不到被接納，或者因期望落空而流失。在我牧養的長青團契，多數學生來自長老教會，有些被教會保護的很好，到了大學飽受衝擊；另有些已經在校園和教會中深感挫折，在迷惘中尋求神；也有人是因為在外面適應不良，來團契尋求安慰。聽起來不太好，是嗎？但我始終看他們如同少年摩西，他們來到教會或是團契，表明神的選召與愛，他們多少有感受，只是時候還沒到，還需要一點時間和空間長大成熟。
當代青年的曠野學校
因此，我們盼望長青團契，不只是宣教的地方，也是一個訓練的場所。一方面透過校園生活、以及以學校為單位這樣聯合性的團契，營造一個青年交流的空間，讓他們彼此交流，建造他們與神的個人關係，以及群體與神的關係。二方面透過議題的介紹，逐步帶領他們預備進入未來社會和教會。
在大專宣教的現場，會遇到教會長大的學生，不明白為何需要委身教會還是教派、又該守什麼生活規則，因為明明有些人沒有信仰也活得好好的。因此我們強調理性思辯，清楚自己為什麼而信，又在信些什麼，而信仰的實踐可以在哪些層面展現。此外學校團契比較容易有慕道友來訪，我們在查經和專講上注重對話，希望透過新舊基督徒、各教派基督徒的信仰對話讓他們彼此造就。
另外，對教會的熟悉，反使他們失去應有的認真和尊重。口裡說著愛，但在團契生活中展現出無法與別人有團契的狀況，可能是偏見、可能是沒有安全感的排他，因此，我們著重心靈關顧和陪伴，帶領他們認識與體驗自己和他人的軟弱，同時認識神的愛與饒恕，才能有力量去愛與饒恕彼此與他人。長青團契作為青年交流的平台，最常遇見的就是無法溝通造成的裂痕，因此學習彼此尊重、聽懂對方和自己的聲音，成為我們重要的課題。達到這些之後，我們才能夠帶他們實際且具體的體會被神所愛因而愛神，願意在生活中挑戰自己活出敬虔的生活。
此外，咱都知道，目前全世界都在面臨產業轉型，科技的發展，已有人預估未來的工作恐怕有一半以上都會被機器或AI所取代，到時將造成全球性失業問題。此外，台灣青年學歷貶值、青年貧窮化、失業率高、青年勞動人口外移，已經是現實。未來教會的少年人口流失，也與這有關係。面對這樣的世代，教會可以做什麼樣的見證？我們認為就是陪著他們一起關心，讓他們知道教會在意他們的困難，也願意付出行動一同關心。故我們著重對公共議題的關心，並定期舉公共議題講座，一方面藉此接觸關心未來的非基督徒學生，二方面起培力基督徒學生在各個角色都能發揮影響力實踐信仰。
你的曠野學校
每每默想以色列百姓與神的關係，或許人的軟弱與神的榮耀不盡都對立。如果愛是神的榮耀彰顯，祂愛的彰顯最閃耀之處，並非在以色列光潔可愛之處，而是在他們晦澀不可愛之處。神的愛，從沒有離開過他們；相信今日已透過復活的耶穌歸入神的百姓的我們，也同蒙眷顧。神聽見我們的渴求與擔心、深知我們一切的事，無論好壞，祂的愛不曾離。願這愛安慰我們，邁向下一個屬神的美好日子。
今天是大專紀念主日，很高興有這機會前來請安道謝，也一同尋求台灣基督長老教會的未來。怎麼說尋求未來呢？從今日的經文，我除了看到神對摩西奇妙的揀選，以及祂對以色列人不離棄的愛以外，也在少年摩西身上，看到我所牧養的新世代台灣人。怎麼說呢？邀請大家作伙來看今天的經文。
● 神的救贖
一個摩西兩個世界
經文一開始，咱可以想像一個社會菁英的身影。摩西，被當作埃及公主的養子養成，讓他可以在皇宮受埃及的教育，學埃及所有的知識，使徒行傳行形容他：「說話行事都有才能。」（徒7:22）我相信摩西的外表看起來也像埃及人，因為當摩西未來的岳父問她的女兒怎麼了，他們的回答是：「有一個埃及人救我們脫離牧羊人的手（出2:19）」不過，摩西的血緣是希伯來人，孩童時代在希伯來奶媽，也是他的生母家庭成長。此時的他可以說是埃及人，也可以是希伯來人。就在這樣的摩西身上，活在兩個並存又略微衝突的世界中，也因此，我在他身上看見現在咱教會的青年。
一位青年兩個世界
咱教會的青年，大多數在強調母語、理想與聖潔的教會成長。不過，他們同時也面對台灣社會的影響：一個沒有特別信仰、強調和諧的社會。這個社會為了和諧故意弱化母語的差異和重要、也因為政治因素弱化歷史和道德意識。咱的青年也可以說是成長在兩個並存又略微衝突世界之中。
不過聖經讓我們看見摩西心中真正的認同是希伯來人。擁有社會菁英、皇宮貴族身分的摩西，卻向社會底層的奴隸希伯來人認同，這是真罕見的事。希伯來書對此做出評價：「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」（來11:24-25）摩西的媽媽是怎麼教的？令我好奇。但該歸功於教育成功嗎？或是說，我們可以放心的將「教育成功」放在此時的摩西身上嗎？
破碎的理想與堅定的救贖
聖經告訴我們，摩西到他的「兄弟」──希伯來人那，接著就殺人了。從摩西的動作看來（v.12）他殺人絕對是蓄意的。摩西天真的以為希伯來人會因此接納他，想不到對方不買單，他因此流亡曠野。他這個行為是見義勇為？打抱不平？還是血氣方剛？我想應該是涉世未深，未諳人事的複雜。滿腹經綸、充滿理想與熱忱的摩西，與一般年人一樣，認為自己擁有的能力足以改變大局，或至少可以促成一些改變。摩西天真的想著只要他願意向希伯來弟兄認同，他們一定會接納他，並與他一起改變局勢。在沒有呼召的情況下，摩西按照自己的想法行動，所收的結果不只是理想破碎，更是飽嚐被背叛的苦楚。
曠野之旅
去到曠野，摩西才親身經歷他列祖的生活。相信這段向下的旅程，這在曠野的四十年，給他的成長不輸在埃及的學校。只是此時的他，已失去理想與熱忱，出埃及記第三章我們可以看見，就算神親自呼召、向他顯現，也喚不起他已經破碎的理想和自信。即使如此，神的愛與選召不曾遠離。神就是興起這樣的摩西，成為以色列的救贖。面對現在咱教會的青年，無論他離教會多遠，我相信神的愛與選召依然不放棄。而神的呼召給予摩西機會與時間，修補他破碎的夢想，這一次回埃及，摩西放下自己唯照神的引導，終究達成帶領以色列人出埃及的壯舉。神一舉拯救了破碎的摩西與受壓迫的希伯來民族。
● 神的信實
23節，經文鏡頭一轉，又回到埃及地，那裏做苦工的希伯來人呻吟依舊，但他們卻不知道神的救贖計畫，在摩西誕生之時，或甚至早在上的與亞伯拉罕立約之時，救贖計畫已經進行（創15:13-14）。被現實壓迫的希伯來人，認不出他們的救贖，也無法善待試圖要協助他們的摩西。但是神的愛與看顧，不曾遠離，神已經聽見他們的哀嚎，並已然開始行動。
神「紀念」祂與以色列先祖的約的主題一直在出埃及記出現，向我們表達神的信實。我相信就算是最有信心的以色列人，在這麼多年的暴政下，也難免迷惑、信心軟弱。也因此我們人也需要紀念，紀念神在歷史中的作為，觀察神當下的作為，為的是提醒我們：所信的神是又真又活的神，過去直到如今，都在做事！我相信這也是為什麼今天的經文，詩篇77篇的功能：詩人作為以色列受苦的一份子，表達對神的迷惑，為著與患難中的人共同哀嘆，也在這哀傷中指出來自神的盼望。這份盼望，是建基在神永不離棄的愛，也就是守約的信實上。
上禮拜我們剛慶祝復活節，主耶穌基督的一生，就是神對我們守約的慈愛最大的彰顯。可能有人感覺舊約的神和新約的耶穌，實在是很不一樣。舊約的神要求律法、嚴格管理以色列百姓，與那十架上耶穌軟弱慈悲的形象很難連結。不過，出埃及記向後多翻幾頁，不難發現神的百姓以色列人，是一群多麼不可愛的人。在苦難中他們向神祈求，但當神拯救他們之後，稍微不順心，他們就開始背棄神。對比神的信實，神百姓對神的態度卻是如此軟弱多變。而面對以色列的背棄，神堅定的慈愛在這當中便顯露出來。
● 咱的青年
教會青年流失原因千百種，不過無可否認就是在教會他們找不到屬於他們的位子。有些人向世界認同，認為信仰可有可無；有些人被外教派眾多青年吸引；另外有些人則是在生活中遇到挫折，如同少年摩西在希伯來人社群中一般，因為感受不到被接納，或者因期望落空而流失。在我牧養的長青團契，多數學生來自長老教會，有些被教會保護的很好，到了大學飽受衝擊；另有些已經在校園和教會中深感挫折，在迷惘中尋求神；也有人是因為在外面適應不良，來團契尋求安慰。聽起來不太好，是嗎？但我始終看他們如同少年摩西，他們來到教會或是團契，表明神的選召與愛，他們多少有感受，只是時候還沒到，還需要一點時間和空間長大成熟。
當代青年的曠野學校
因此，我們盼望長青團契，不只是宣教的地方，也是一個訓練的場所。一方面透過校園生活、以及以學校為單位這樣聯合性的團契，營造一個青年交流的空間，讓他們彼此交流，建造他們與神的個人關係，以及群體與神的關係。二方面透過議題的介紹，逐步帶領他們預備進入未來社會和教會。
在大專宣教的現場，會遇到教會長大的學生，不明白為何需要委身教會還是教派、又該守什麼生活規則，因為明明有些人沒有信仰也活得好好的。因此我們強調理性思辯，清楚自己為什麼而信，又在信些什麼，而信仰的實踐可以在哪些層面展現。此外學校團契比較容易有慕道友來訪，我們在查經和專講上注重對話，希望透過新舊基督徒、各教派基督徒的信仰對話讓他們彼此造就。
另外，對教會的熟悉，反使他們失去應有的認真和尊重。口裡說著愛，但在團契生活中展現出無法與別人有團契的狀況，可能是偏見、可能是沒有安全感的排他，因此，我們著重心靈關顧和陪伴，帶領他們認識與體驗自己和他人的軟弱，同時認識神的愛與饒恕，才能有力量去愛與饒恕彼此與他人。長青團契作為青年交流的平台，最常遇見的就是無法溝通造成的裂痕，因此學習彼此尊重、聽懂對方和自己的聲音，成為我們重要的課題。達到這些之後，我們才能夠帶他們實際且具體的體會被神所愛因而愛神，願意在生活中挑戰自己活出敬虔的生活。
此外，咱都知道，目前全世界都在面臨產業轉型，科技的發展，已有人預估未來的工作恐怕有一半以上都會被機器或AI所取代，到時將造成全球性失業問題。此外，台灣青年學歷貶值、青年貧窮化、失業率高、青年勞動人口外移，已經是現實。未來教會的少年人口流失，也與這有關係。面對這樣的世代，教會可以做什麼樣的見證？我們認為就是陪著他們一起關心，讓他們知道教會在意他們的困難，也願意付出行動一同關心。故我們著重對公共議題的關心，並定期舉公共議題講座，一方面藉此接觸關心未來的非基督徒學生，二方面起培力基督徒學生在各個角色都能發揮影響力實踐信仰。
你的曠野學校
每每默想以色列百姓與神的關係，或許人的軟弱與神的榮耀不盡都對立。如果愛是神的榮耀彰顯，祂愛的彰顯最閃耀之處，並非在以色列光潔可愛之處，而是在他們晦澀不可愛之處。神的愛，從沒有離開過他們；相信今日已透過復活的耶穌歸入神的百姓的我們，也同蒙眷顧。神聽見我們的渴求與擔心、深知我們一切的事，無論好壞，祂的愛不曾離。願這愛安慰我們，邁向下一個屬神的美好日子。
