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我若忘記祢／陳文欽牧師
作者: taian 日期: 2017-10-15 00:09
聖經：詩篇137篇1-9節
詩篇137篇被列入世界文學中一篇思鄉悲情的哀歌。以色列族的猶大國，於主前597年，被巴比倫王尼布甲尼撒的軍隊攻入耶路撒冷，人民被擄，主前586年猶大國亡國。從此以後猶大人被擄巴比倫約有七十年之久。此詩篇的作者也是被俘擄者之一，他面對同胞在仇敵的統治下，所受戲弄和羞辱的痛苦，在悲傷的情境下，思念自己的故鄉，說：「我們坐在巴比倫河（幼發拉底河），一想起錫安就禁不住哭了。在河邊的柳樹上，我們把豎琴掛了起來，俘擄我們的人要我們唱歌；折磨我們的人要我們歡娛他們。他們說：來，為我們唱一曲錫安的歌！」（vl-3）
每一個離鄉背井的人都會懷念自己出生成長的地方，即使分散在世界上各地方，雖然有好的發展和成就，皆有「鄉土情」。王維的詩：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」李益的詩：「迴樂峰前沙似雪，受降城外月如霜，不如何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。」李白的詩：「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」這些詩句，都表露出思鄉的情感。
一、為何不能忘記？
以色列民族是上帝的選民，為什麼會被擄到外邦呢？因為國家的領導者行了耶和華眼中看為惡的事，使人民離棄上帝祭拜偶像，於是上帝興起外邦的國家，向以色列民族懲罰和教訓。因此，以色列人面對亞述、巴比倫帝國的侵犯而亡國。當巴比倫人強迫他們唱錫安故鄉的歌時，心裡一陣一陣勾起痛苦和悲傷。耶利米先知曾經為國破家亡傷心的向神說：「我因這事哭泣，眼淚汪汪，因為那安慰我，使我重新得力的，離我甚遠。我的兒女孤苦，因為仇敵得勝了。」（耶利米哀歌一章16節）
春秋戰國時代，吳國侵佔楚國，楚國人民家破人亡，流離失所，楚國大將申包仲胥面對此情形，心如刀割愛國愛民，忽然心生一計求援於秦王。於是打扮化裝，混入難民隊中，攀山越嶺抵秦京。想不到秦王不理所求，存著各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜的態度。然而申包仲胥抱著不屈不饒的精神，為拯救祖國而痛哭。一連哭了七天淚盡眼乾。因他的真情，感動了秦國的文武百官，於是秦王改變初衷，允許出兵，結果吳國的士兵被打得落花流水，楚國因而得蒙拯救。這是申包仲胥的熱淚，使國家反敗為勝，感動人的故事。
回想我們自己民族的歷史，也是一段悲情的故事。台灣於1895年甲午戰爭，清朝失敗，李鴻章將台灣割讓給日本50年。1945年二次世界大戰結束，台灣人以為可以脫離日本人的殖民統治，回到祖國的懷抱。可惜1947年發生二二八事件，台灣人許多精英被殺死，使許多家庭活在害怕、悲傷、沒安全感的日子，於是唱補破網、望春風。1949年中共打敗國民黨政府退守台灣，隨即進入戒嚴直到1987年，這段期間有許多愛台灣的人，在海外成為黑名單，無法回到自己的國家。每當懷念自己出生成長的地方時，只好唱著黃昏的故鄉，這段台灣的近代史，我們無法忘記。回顧台灣400年史不斷變遷，如今我們2300萬人民，要認同自己的國家，向上帝求平安。
二、我不忘記祢
1.不忘記錫安
錫安因聖殿而出名，聖經時常以錫安為敬拜上帝的地方。詩篇八十四篇5、7節：「靠你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見上帝。」詩篇六十五篇 l 節：「上帝啊！錫安的人，都等候讚美你，所許的願，也要向你償還。」被擄到外邦的猶太人民，永遠不能忘記在聖殿敬拜的情景，兄弟姊妹齊聲讚美上帝，每次想到錫安就眼淚汪汪。
這就像我們關心外來的青年，他們雖然離開原有的家鄉教會後，來台北仍有教會生活和禮拜。這就如同大安人在外，常常想念有機會回到大安教會來禮拜一樣的情形。常常有兄姊的孩子出外求學、當兵和工作，他們問我當地有適合的教會嗎？可以安排兒女到附近的教會參加禮拜，父母看重孩子與上帝的關係，不忘記上帝的恩典。
2.不忘記聖城
耶路撒冷就是聖城。那裡是君王之城也是國家的象徵。如今該地被外邦的巴比倫佔據，猶太人民在外國流浪，他們一想到自己國家悲慘的命運就傷心。這情形就如同尼希米，在外邦聽見自己國家的同胞告訴他：「耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒......。」他聽見這話，就坐下哭泣、悲傷幾日，於是尼希米在上帝面前禁食祈禱，渴望能回去自己的國家重建家園。
主耶穌在世最後的日子裡，與門徒上耶路撒冷去，他看見了這城就為他哀哭，想到這城有一天會被敵人圍困，連一塊石頭也不留在石頭上。當以阿戰爭時，以色列奪回被阿拉伯佔領已久的耶路撒冷時，戴陽將軍說：「就是剩下一兵一卒也不再放棄耶路撒冷。」
成為台灣人無論我們到什麼地方，永遠不能忘記台灣是我們的母親，它是我們最愛的鄉土，是養育我們成長的地方。
三、忘記的結果
「耶路撒冷啊！我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。」（v.5.6）詩人深知無論任何的景況，從上帝領受的恩賜，唯有奉獻給上帝。
1.情願右手忘記技巧
這位詩篇的作者不但是位歌手，也是一位琴手，他寧可封琴不彈，甚至致右手不會彈琴，也無關緊要，但是絕對不能忘記聖殿和聖城。因為他彈琴唱歌是為讚美上帝，如今他被擄身處異邦，如何能唱耶和華的歌呢？
春秋戰國時代，楚國有位音樂家名叫俞伯牙，在晉國作大夫之官。有一天他由楚國到晉國的途中，遇到狂風暴雨，於是在溪邊停留，那日正值八月15中秋夜，於是自己就彈琴作樂起來。那時剛好有位樵夫路過，聽他彈琴，被其優美的琴音所動，此人名為鍾子期。兩人因對琴同有嗜好，真是知音難尋，遂結為兄弟，相約明年此日來同樣的地方再相會。
隔年中秋俞伯牙按時前來，卻不見鍾子期，原來鍾子期已於三個月前去世，於是俞伯牙即刻前往墳墓祭拜，並彈琴弔慰故人。他彈畢取出刀割斷琴弦，在墓前摔破琴，那時眾人驚訝！他說：「摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難！」此乃俞伯牙摔琴謝知音的故事。詩篇的作者不也是此種心情嗎？
2.情願舌頭貼上膛
舌頭貼上膛意即不能唱歌，作者的心意是唱歌是為讚美上帝，若不是為讚美上帝他就不唱歌，他心裡自己對自己說：「我怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」是的，上帝創造我們美妙的歌喉，就是為了讚美祂：我們看到許多著名的歌星，他們悔改信主之後，他們的歌聲成為讚美上帝，佈道救靈魂。詩人的意思是所有的頌讚都是為獻給上帝，如今在外邦寧願封住他的喉嚨，直到歸回耶路撒冷在聖殿中重新讚美上帝。
最後7-9節詩人用憤怒咒詛的話語，因為以東人和猶大人是兄弟之邦，但是耶路撒冷發生災難時，以東人非但袖手旁觀，還趁火打劫搶奪以色列人民的財物。比巴比倫人更殘忍，在圍城戰爭中，婦女小孩難逃被殺的命運，於是詩人在極其憤恨中，用報復的語氣，向上帝說，我要以其人之道反治其人。
結語：感謝上帝，讓我們可以居住在這麼美麗的FORMOSA，我們第一要學習對上帝有信、對人有愛、對土地有感情。第二學習這位詩人，將一切上帝所賜的恩賜與才能為主所用，永遠不忘記主的恩典和慈愛，無論我們在順境、逆境之中。詩篇103篇第2節：「我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。」
詩篇137篇被列入世界文學中一篇思鄉悲情的哀歌。以色列族的猶大國，於主前597年，被巴比倫王尼布甲尼撒的軍隊攻入耶路撒冷，人民被擄，主前586年猶大國亡國。從此以後猶大人被擄巴比倫約有七十年之久。此詩篇的作者也是被俘擄者之一，他面對同胞在仇敵的統治下，所受戲弄和羞辱的痛苦，在悲傷的情境下，思念自己的故鄉，說：「我們坐在巴比倫河（幼發拉底河），一想起錫安就禁不住哭了。在河邊的柳樹上，我們把豎琴掛了起來，俘擄我們的人要我們唱歌；折磨我們的人要我們歡娛他們。他們說：來，為我們唱一曲錫安的歌！」（vl-3）
每一個離鄉背井的人都會懷念自己出生成長的地方，即使分散在世界上各地方，雖然有好的發展和成就，皆有「鄉土情」。王維的詩：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」李益的詩：「迴樂峰前沙似雪，受降城外月如霜，不如何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。」李白的詩：「床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。」這些詩句，都表露出思鄉的情感。
一、為何不能忘記？
以色列民族是上帝的選民，為什麼會被擄到外邦呢？因為國家的領導者行了耶和華眼中看為惡的事，使人民離棄上帝祭拜偶像，於是上帝興起外邦的國家，向以色列民族懲罰和教訓。因此，以色列人面對亞述、巴比倫帝國的侵犯而亡國。當巴比倫人強迫他們唱錫安故鄉的歌時，心裡一陣一陣勾起痛苦和悲傷。耶利米先知曾經為國破家亡傷心的向神說：「我因這事哭泣，眼淚汪汪，因為那安慰我，使我重新得力的，離我甚遠。我的兒女孤苦，因為仇敵得勝了。」（耶利米哀歌一章16節）
春秋戰國時代，吳國侵佔楚國，楚國人民家破人亡，流離失所，楚國大將申包仲胥面對此情形，心如刀割愛國愛民，忽然心生一計求援於秦王。於是打扮化裝，混入難民隊中，攀山越嶺抵秦京。想不到秦王不理所求，存著各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜的態度。然而申包仲胥抱著不屈不饒的精神，為拯救祖國而痛哭。一連哭了七天淚盡眼乾。因他的真情，感動了秦國的文武百官，於是秦王改變初衷，允許出兵，結果吳國的士兵被打得落花流水，楚國因而得蒙拯救。這是申包仲胥的熱淚，使國家反敗為勝，感動人的故事。
回想我們自己民族的歷史，也是一段悲情的故事。台灣於1895年甲午戰爭，清朝失敗，李鴻章將台灣割讓給日本50年。1945年二次世界大戰結束，台灣人以為可以脫離日本人的殖民統治，回到祖國的懷抱。可惜1947年發生二二八事件，台灣人許多精英被殺死，使許多家庭活在害怕、悲傷、沒安全感的日子，於是唱補破網、望春風。1949年中共打敗國民黨政府退守台灣，隨即進入戒嚴直到1987年，這段期間有許多愛台灣的人，在海外成為黑名單，無法回到自己的國家。每當懷念自己出生成長的地方時，只好唱著黃昏的故鄉，這段台灣的近代史，我們無法忘記。回顧台灣400年史不斷變遷，如今我們2300萬人民，要認同自己的國家，向上帝求平安。
二、我不忘記祢
1.不忘記錫安
錫安因聖殿而出名，聖經時常以錫安為敬拜上帝的地方。詩篇八十四篇5、7節：「靠你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見上帝。」詩篇六十五篇 l 節：「上帝啊！錫安的人，都等候讚美你，所許的願，也要向你償還。」被擄到外邦的猶太人民，永遠不能忘記在聖殿敬拜的情景，兄弟姊妹齊聲讚美上帝，每次想到錫安就眼淚汪汪。
這就像我們關心外來的青年，他們雖然離開原有的家鄉教會後，來台北仍有教會生活和禮拜。這就如同大安人在外，常常想念有機會回到大安教會來禮拜一樣的情形。常常有兄姊的孩子出外求學、當兵和工作，他們問我當地有適合的教會嗎？可以安排兒女到附近的教會參加禮拜，父母看重孩子與上帝的關係，不忘記上帝的恩典。
2.不忘記聖城
耶路撒冷就是聖城。那裡是君王之城也是國家的象徵。如今該地被外邦的巴比倫佔據，猶太人民在外國流浪，他們一想到自己國家悲慘的命運就傷心。這情形就如同尼希米，在外邦聽見自己國家的同胞告訴他：「耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒......。」他聽見這話，就坐下哭泣、悲傷幾日，於是尼希米在上帝面前禁食祈禱，渴望能回去自己的國家重建家園。
主耶穌在世最後的日子裡，與門徒上耶路撒冷去，他看見了這城就為他哀哭，想到這城有一天會被敵人圍困，連一塊石頭也不留在石頭上。當以阿戰爭時，以色列奪回被阿拉伯佔領已久的耶路撒冷時，戴陽將軍說：「就是剩下一兵一卒也不再放棄耶路撒冷。」
成為台灣人無論我們到什麼地方，永遠不能忘記台灣是我們的母親，它是我們最愛的鄉土，是養育我們成長的地方。
三、忘記的結果
「耶路撒冷啊！我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。」（v.5.6）詩人深知無論任何的景況，從上帝領受的恩賜，唯有奉獻給上帝。
1.情願右手忘記技巧
這位詩篇的作者不但是位歌手，也是一位琴手，他寧可封琴不彈，甚至致右手不會彈琴，也無關緊要，但是絕對不能忘記聖殿和聖城。因為他彈琴唱歌是為讚美上帝，如今他被擄身處異邦，如何能唱耶和華的歌呢？
春秋戰國時代，楚國有位音樂家名叫俞伯牙，在晉國作大夫之官。有一天他由楚國到晉國的途中，遇到狂風暴雨，於是在溪邊停留，那日正值八月15中秋夜，於是自己就彈琴作樂起來。那時剛好有位樵夫路過，聽他彈琴，被其優美的琴音所動，此人名為鍾子期。兩人因對琴同有嗜好，真是知音難尋，遂結為兄弟，相約明年此日來同樣的地方再相會。
隔年中秋俞伯牙按時前來，卻不見鍾子期，原來鍾子期已於三個月前去世，於是俞伯牙即刻前往墳墓祭拜，並彈琴弔慰故人。他彈畢取出刀割斷琴弦，在墓前摔破琴，那時眾人驚訝！他說：「摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難！」此乃俞伯牙摔琴謝知音的故事。詩篇的作者不也是此種心情嗎？
2.情願舌頭貼上膛
舌頭貼上膛意即不能唱歌，作者的心意是唱歌是為讚美上帝，若不是為讚美上帝他就不唱歌，他心裡自己對自己說：「我怎能在外邦唱耶和華的歌呢？」是的，上帝創造我們美妙的歌喉，就是為了讚美祂：我們看到許多著名的歌星，他們悔改信主之後，他們的歌聲成為讚美上帝，佈道救靈魂。詩人的意思是所有的頌讚都是為獻給上帝，如今在外邦寧願封住他的喉嚨，直到歸回耶路撒冷在聖殿中重新讚美上帝。
最後7-9節詩人用憤怒咒詛的話語，因為以東人和猶大人是兄弟之邦，但是耶路撒冷發生災難時，以東人非但袖手旁觀，還趁火打劫搶奪以色列人民的財物。比巴比倫人更殘忍，在圍城戰爭中，婦女小孩難逃被殺的命運，於是詩人在極其憤恨中，用報復的語氣，向上帝說，我要以其人之道反治其人。
結語：感謝上帝，讓我們可以居住在這麼美麗的FORMOSA，我們第一要學習對上帝有信、對人有愛、對土地有感情。第二學習這位詩人，將一切上帝所賜的恩賜與才能為主所用，永遠不忘記主的恩典和慈愛，無論我們在順境、逆境之中。詩篇103篇第2節：「我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記祂的一切恩惠。」
