復活與我 |
譚光祥傳道 |
經文：約翰福音廿章1-29節。 大綱：I.復活使愛主的人得安慰 引言 如果有一個偉人死了，大家會有甚麼感想呢？還記在孩童時，當聽到李小龍的死訊，我感到十分震驚。一位如此強壯的人士，怎會突然離世呢！心裡十分惋惜，他剛剛才為中國人打出名堂，現在卻離中國而去，中國武術還可推廣到國際去嗎？另外，當懷念到國父孫中山時，禁不住會惋惜，如果他能多活廿年，中國的改革可能就早已立入正軌了，近幾十年中國就不至受這許多的痛苦。 約一千九百七十年前，也有一位偉人去世，就是主耶穌。那時，有一大群群眾正跟從著主耶穌，他們盼望這位說話有權柄、又能行許多神蹟的耶穌，帶領他們復興以色列國，不用受羅馬政府的統治。那時，主耶穌的工作去到最高峰，連他的門徒都在爭誰為大，誰可以擔任新以色列國的要職，但竟然在這時候，主耶穌突然被逮，翌日還被釘死在十字架上。門徒由最高漲的情緒突然變為失望、徬徨、傷心和懼怕，他們的夢想突然破滅，現在更變為喪家犬，懼怕羅馬政府來緝拿，終日提心吊膽。但主耶穌的死有所不同，他跟所有的偉人，甚至所有宗教的創始領袖的死所不同的，就是主耶穌在三天後復活。祂復活的大能帶出劃時代的轉變，影響至今。今天，主的復活與我有甚麼關係呢？對我有甚麼意義？有甚麼反省的地方呢？讓我們探討一下。 I. 復活使疑惑的人得信心「七日的第一日清早、天還黑的時候、抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏、看見石頭從墳墓挪開了．就跑來見西門彼得、和耶穌所愛的那個門徒、對他們說、有人把主從墳墓裏挪了去、我們不知道放在那裏。彼得和那門徒就出來、往墳墓那裏去。兩個人同跑、那門徒比彼得跑的更快、先到了墳墓．低頭往裏看、就見細麻布還放在那裏．只是沒有進去。西門彼得隨後也到了、進墳墓裏去、就看見細麻布還放在那裏．又看見耶穌的裹頭巾、沒有和細麻布放在一處、是另在一處捲凓。先到墳墓的那門徒也進去、看見就信了。因為他們還不明白聖經的意思、就是耶穌必要從死裏復活。於是兩個門徒回自己的住處去了。」（約廿1-10） 主耶穌已經死了三天，凌晨天還黑的時候，抹大拉的馬利亞其實是連同幾位婦女來到墳墓那裡(可十六1)，但發覺墳墓竟然是打開的，主耶穌的屍首卻不見了，所以她就匆匆走去通知彼得和約翰(耶穌所愛的那個門徒)，馬利亞當然沒想到耶穌已復活，她告訴門徒耶穌的屍體給人挪走，或被人盜去了。 彼得和約翰聽見後，心裡焦急，立刻就往墓園跑，約翰跑得比彼得快，馬利亞則被遠遠拋在後面。約翰先到，在墓外低頭往裡面一看，只見一塊細麻布還放在那裡，卻不敢進入，後來彼得隨後來到，他進墓穴去，看見裹頭巾和裹屍布(細麻布)整齊地放在那裡，後來，約翰也進去了，他們看見這情景的時候，怎樣呢？經文第8節是這樣形容的：「看見就信了」。意思就是說：他們原本不相信，現在看見這情景，他們就確信主耶穌真的復活了，主耶穌的屍首並不是給人偷走或挪開。 為甚麼這兩個門徒原本不相信主的復活呢？經文第9節作了一個補充：「因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活」。原來他們不明白聖經有關主耶穌復活的預言，舊約早已對主的復活有所預言：詩十六10或何六2；另外主耶穌在世，也多番的預言自己會復活，例如經文：「從此耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活」(太十六21)。另外，約翰福音也有很清楚的記載(約二19-22；十二34；十四－十六章)，這些話，乍聽起來，好像是無稽之談，鄉愚神話，很難令人相信，就是跟隨祂的門徒或馬利亞，當時也不能接受。這些多疑的人，為甚麼後來卻相信主耶穌真的復活呢？是因為他們真的看見，放在面前的證據使他們不能推諉。 「看見就信」是約翰第廿章裡很重要的主題之一。約翰要在此宣告主耶穌真的復活了，而他的復活是有證有據的，並不是門徒的心理作用，更不是有人把主耶穌的屍首偷偷挪走而已。 他們看見甚麼證據以至他們會相信呢？約翰記載墓內的情況是非常仔細的，大有深意在其中。首先，他們所看到的是裹頭巾和裹屍布(細麻布)都是整整齊齊地放在石棺上。保持原狀，就證明耶穌的屍體不是給人偷去，否則，偷屍的人根本來不及拆除麻布，會將屍體連麻布一起搬走，況且那時根本就有羅馬兵丁在墓門口看守。其次，即使拆除麻布，麻布也會散開，裹頭巾與裹屍布也會疊著或交纏在一起，不可能仍舊整齊地捲著。經文形容這裹頭巾是「捲著」的，希臘原文的意思是「裹著」，乃是指裹頭巾仍保留著頭形中空的形狀留在石棺中。意思就是裹頭巾和裹屍布還保持著安葬耶穌的情形，但內裡的屍首卻消失了。我們很清楚曉得，復活的耶穌並不是把裹屍布逐層脫下，而是從裹頭和裹屍布中釋放出來，物質不能拘禁祂，因此裹頭巾與裹屍布都能整齊地平放在那裡。 復活的身體並不受空間限制，因此耶穌能越牆而入，進到門徒聚會的地方(約廿26)；換句話說，耶穌不須起來逐層脫下裹屍布，才可活動自如自，更不須要打開墓門，才能走出墓穴。那麼，墓門為甚麼須要輥開來？到底墓門為誰開？ 還不明白嗎？耶穌不須輥開墓門才能從墳墓出來，正如祂不須打開門才能進到多馬與門徒聚會的樓房。墓門不是為耶穌打開的，墓門是為門徒而打開的，好讓門徒能進空墳墓裡，明白復活的奧祕，看到復活的證據。主耶穌復活的事實是不能夠含混的，復活的主接著還親自向馬利亞、門徒及多疑的多馬顯現。 多馬的事件是本書其中一個高潮，因為它記述了他如何從不信到完全相信。多馬需要實質的證據，來證明這位復活的基督就是他所熟悉的耶穌，他甚至要求：「除非我看見祂手上的釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信」(約廿25)，體諒人軟弱的主果然向多馬顯現，說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁；不要疑惑，總要信」(約廿27)。主耶穌的意思就是：你要甚麼的證據，我都可以給你，但總要相信。多疑的多馬終於領會主耶穌復活的真確，呼求回應說：「我的主，我的神」。 馬利亞、彼得、約翰、其他的門徒都成為了主耶穌復活的第一批證人，最後還有五百個信徒共同親自看見主。他們原本都是疑惑、不信的人，並且紛紛逃走和躲藏(可十四50)。初時他們也沒有掩飾心中的懷疑，後來他們只是在獲得充足而有力的證據才肯相信，主復活使他們的信心變得堅穩。主耶穌的復活是有物證和人證的。英國歷史上最偉大的法律界人物之一──約翰．科普利，論到復活的證據說：「我知道甚麼叫證據，讓我告訴你，迄今為止，復活的證據還沒有給人推翻呢！」 每年的復活節對基督徒而言，是提醒我們明白基督教的信仰是有根有基的，使我們對主的信心更加堅固。 II.復活使愛主的人得安慰「馬利亞卻站在墳墓外面哭．哭的時候、低頭往墳墓裏看、就見兩個天使、穿凓白衣、在安放耶穌身體的地方坐凓、一個在頭、一個在𥴠。天使對他說、婦人、你為甚麼哭。他說、因為有人把我主挪了去、我不知道放在那裏。說了這話、就轉過身來、看見耶穌站在那裏、卻不知道是耶穌。耶穌問他說、婦人、為甚麼哭、你找誰呢。馬利亞以為是看園的、就對他說、先生、若是你把他移了去、請告訴我、你把他放在那裏、我便去取他。耶穌說、馬利亞。馬利亞就轉過來、用希伯來話對他說、拉波尼（拉波尼就是夫子的意思）．耶穌說、不要摸我．因我還沒有升上去見我的父．你往我弟兄那裏去、告訴他們說、我要升上去、見我的父、也是你們的父．見我的 神、也是你們的 神。抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說、我已經看見了主．他又將主對他說的這話告訴他們。」（約廿章11-18） 世界上誰是第一個看見復活之主的人呢？這是出於巧合？還是因為這個人有些特別的素質，以至蒙神揀選得此恩典？這種素質是不是以操練的？是不是每一個信徒應該具備的？相信這些問題是我們在每一個復活節清晨都要重新反思的，它們有助我們重新立志。 第一個遇上復活之主的人，是抹大拉的馬利亞。馬可福音記載耶穌曾在她身上趕出七隻鬼(可十六9)，可想而知她多麼需要、感激和愛戴主耶穌。怎樣知道馬利亞愛主呢？她曾親眼看見耶穌在十架上斷氣(路廿三48-49)，親自送耶穌去到墳墓(可十五47)；然後她看見墓門輥上了，還在那裡「對著墳墓坐著」(太廿七61)。馬利亞愛耶穌之心，真是活現於紙上。經文第一節：「七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡」，希臘文「清早」一詞，原指夜裡四更天的第四更，亦是黎明前黑暗最深的時分，因此實際上馬利亞是「摸黑」去墳墓的。為甚麼幾個婦女急不及待，要在凌晨深夜的時間去墓地找主耶穌呢？她們大可以等到天亮的時候才去的，為甚麼這麼著急呢？相信這幾天馬利亞十分想念死去的耶穌，心裡擔心安葬的時候太急忙了，並沒好好的膏抹耶穌，所以當安息日剛過，便立時起來，並聯絡其他的婦女，帶著膏油，要去為主耶穌的屍首膏抹。 試想想那時黑漆一片，只得幾位婦女，並沒有男士陪同，要往郊外的墳場，難道她們不害怕嗎？當然害怕。是甚麼叫她們不害怕呢？原來是一顆愛主的心。 後來當彼得和約翰發現墳墓果然是空的，他們便回自己的住處去了(10節)，但是馬利亞卻怎樣呢？馬利亞卻不忍離去，她卻站在墳墓外面哭(11節)。奧古斯丁說得好：「最強的感情，常是在最弱的人身上顯出來。」馬利亞在墳外哭，是因著愛基督而哭的，我們對主的愛能到這一地步嗎？馬利亞因為主為她趕鬼，她就深深地愛主耶穌。耶穌不也救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷往愛子的國度嗎？我們可會像馬利亞一樣愛主呢？ 馬利亞對主依依不捨，就在此時復活的主向她顯現。從經文的表達，主耶穌是等別揀選她，首先要向她顯現的。整章的人物牽涉到幾個婦女、彼得、約翰和其他的門徒，但主耶穌卻特別先向單獨的馬利亞顯現。為甚麼呢？有些經文可以給我們一些提示：「若有人愛 神、這人乃是 神所知道的」(林前八3)，原來主耶穌是清楚那一個人是愛祂的，況且祂之前已作了這樣的應許：「有了我的命令又遵守的、這人就是愛我的．愛我的必蒙我父愛他、我也要愛他、並且要向他顯現」(約十四21)。這應許現在便應驗在馬利亞身上。 第廿章經文刻意表達了：主必親自報答和安慰那些愛祂的人。我們愛神的心有多重，主耶穌是最清楚的。今天你若為主的緣故流過多少眼淚、付出多少的血汗、受過多少的委屈、或受過多少傷害，主耶穌必然記著，也會親自的安慰和報答你。 III. 復活使膽怯的人得剛強「那日（就是七日的第一日）、晚上、門徒所在的地方、因怕猶太人、門都關了．耶穌來站在當中、對他們說、願你們平安。說了這話、就把手和肋旁、指給他們看．門徒看見主、就喜樂了。耶穌又對他們說、願你們平安．父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。說了這話、就向他們吹一口氣、說、你們受聖靈。你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。」（約廿19-23） 有些難理解的經文，須要作些解釋，這也是在引子部分帶出的最後一個信息。經文：「耶穌說：『馬利亞！』馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：『拉波尼！』(拉波尼就是夫子的意思)。耶穌說:『不要摸我；因我還沒有升上去見我的父；你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。』」（約廿16-17） 為甚麼主不許馬利亞摸祂呢？如果不可以，後來祂向多馬顯現時卻還吩咐多馬去摸祂。這可能是馬利亞是想要上前抱住祂的腳拜祂像馬太廿八9所記。「摸」字原文用的主要時態，意思是「拉住不放手」，祂是說：「不要纏繞不休地挨著我，因為你還要到門徒那裡去…」(17節)。因此，這句「不要拉住我不放手」有兩個意義：第一，耶穌吩咐馬利亞要離開，要把祂復活的事說給其他人知道；第二，祂自己「還要升到父那裡去」(17節)。原來主的復活與升天，意味著耶穌與門徒之間的關係不再靠形體的接觸，而是升天之後卻有主所差遣的聖靈進入信徒的生命中，成就更緊密的靈交。 復活了的主對我們有有一個很清楚的要求，就是要把祂復活的信息傳開，我們要作他復活的見證人。請讀經文約翰福音廿章19-23節。 門是緊緊關起的，在這裡，一群怕得躲起來的門徒從復活的主領受：一、祝福──「願你們平安」(21節上)；二、差遣──「我也照樣差遣你們」(21 節下)；三、聖靈──「你們受聖靈」(22節)。這段記載顯示了門徒的情緒急速改變，他們從害怕（19節）轉為喜樂（20節）。原因是復活的主宣告了平安。我們又看見一群原本很軟弱、喪膽的門徒，他們懼怕官兵的緝拿，但復活的主使他們完全改變了，他們漸漸變得剛強，勇敢的為主復活作見證。 復活使膽怯的人得剛強，他們勇敢的見證主的復活成為最有力的證據。我們可以相信使徒的證供，是因為他們十二人當中有十一人是為兩件事殉道而死：基督的復活，以及他們相信他是神的兒子。他們被虐待和鞭打，最後更死在當時最殘酷的刑罰之下：1.彼得──被釘死；2.安德烈──被釘死；3.馬太──被刀所殺；4.約翰──死於自然；5.雅各(亞勒腓的兒子)──被釘死；6.腓力──被釘死；7.西門──被釘死；8.達太──被箭射死；9.雅各(耶穌的弟弟)──被石頭擲死；10.原本多疑的多馬──被矛槍刺死；11.巴多羅買──被釘死；12.雅各(西庇太的兒子)──被刀所殺。 初期教會還有許多許多信徒為了見證主耶穌真的復活，而獻上了他們寶貴的生命。假如說復活之事並沒有發生過(即是假的)，門徒又怎會不知道呢，他們怎會為一個沒有利益的謊話而死呢？絕對不會。他們在一夜之間變得不屈不撓，滿腔熱誠，勇於面對攻擊、嘲諷、恥笑、監禁和死亡，在三大洲到處傳講耶穌並他的復活呢？ 親愛的弟兄姊妹，當我們看見有這麼多人，因著主的復活由膽怯變為剛強，成千上萬的信徒甚至不惜用自己的血去見證主的復活，他們不怕死的見證使那時代翻天覆地，最終使本來逼迫基督徒的羅馬政府，把基督教變為國教。所以，每年復活節都是提醒我們要有勇氣為主作見證。我見到大家在去年報佳音時，可能缺乏街頭佈道的經驗，派單張時也顯得畏縮，希望初期教會的信徒能成為我們的鼓勵。 總結 今天，復活節重新一次提醒我們：復活使疑惑的人得信心──我們的信仰是有根有基的，復活的證據必使我們對主的信心便加堅固；復活使愛主的人得安慰──主必親自安慰和報答那些愛祂的人；復活使膽怯的人得剛強──我們必須學效法使徒一樣，有勇氣的為主作見證。請記著！我們的主是復活的主，並不像其他偉人一樣的死去，祂的復活帶給我們盼望，使我們有能力面向明天。 |
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