與神和好 |
譚光祥傳道 |
經文：歌羅西書一章19-23節。 大綱： 引言 近日國際新聞都很關注國與國之間的關係，例如中美關係或中俄關係等。而有報章表示西歐大部分人都不滿美國總統喬治布殊，因為他做了一些事──他決定不履行限制排放溫室氣體的《京都議定書》，以及要發展全國導彈防却系統。 近日，日本首相小泉純一郎也做了一件事引起亞洲許多國家的不滿，他作了甚麼呢？他不顧中韓的強烈反對，堅持到供奉二次大戰甲級戰犯在內的靖國神社參拜。中韓隨即發表聲明，表示強烈不滿，中國召日本駐華大使抗議，指小泉的行為「已損中日關係的政治基礎」。數日前甚至有廿個韓國青年人因此事而感到十分憤怒，而切割了尾指，送往日本領事館以示抗議。是的，因著某些國家或某位領導人做錯了一些事，這便會帶來彼此關係的破損，甚至形成彼此敵對的關係。 同樣，人類也做錯了一些事引至與神的關係嚴重破損，那就是因著人類犯了罪，離棄了真神，神與人之間便處於一個敵對的狀態。今日的講題是「與神和好」，究竟人可以憑藉甚麼才可以「與神和好」呢？ I. 基督使萬有「與神和好」之道 (一19-20) 「19因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住，20既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有－無論是地上的、天上的－都與自己和好了」（一19-20）。 A. 這是基於神所喜歡的旨意 在原文語句中，19-20節有一個主要動詞，就是「喜歡」，而這「喜歡」帶出兩個賓語，就是「住在」和「與自己和好」，意思就是父神「喜歡」叫一切的豐盛在基督裡居住，也「喜歡」藉著基督叫萬有與自己和好。 今天，我們能夠「與神和好」純粹是出於神所喜歡的旨意，原本世人因著罪的緣故，與神為敵，彼此為仇，我們與神之間的關係就處於一個敵對的狀態，而這個敵對的狀態，完全是因著人類這方單方面破壞了。但神並沒有因此而放棄我們，反倒樂意要與我們和好。 例子： 記得多年前我還在青少年中心工作時，有一次急須記下一些資料，便隨手從筆筒中拿起一支原珠筆，但這支筆竟然寫不出字來，我便毫不客氣地把它扔到廢紙箱裡去，清脆俐落，一支沒有用處的筆是不須要顧惜的，況且它也不是花我的錢去購買的，扔掉算了！接著第二支筆又是寫不出字來，我也很隨意地把它扔掉，沒有用的東西留著幹甚麼！但那時候聖靈卻提醒我說：「假如神對待我們好像我對待那支筆一樣，又會如何呢？」那一刻我整個人便呆了，是的，我們豈不是常常都達不到上帝的要求嗎！假如神不顧惜我們，神有千萬個理由一早就把我們扔掉了。 親愛的弟兄姊妹，我們許多時候都是一無是處，人犯的罪是那麼大，聖經是這樣形容：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢」（耶十七9），是我們得罪了神，神反倒沒有把我們掉棄，反倒主動地「喜歡」與我們和好。 神「喜歡」與我們和好帶出神的主動性，聖經上講到使人與神和好時，永遠是要神採取主動。很奇怪，按情理應該是由得罪人的那一方先提出和解，但神（被得罪的那一方）反過來主動要與我們和好。為甚麼呢？因為神很愛我們，很珍惜我們，如經上所記：「不是我們愛 神、乃是 神愛我們、差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭、這就是愛了」（約一 4:10）。因著神「喜歡」要與我們和好的緣故，神便主動的在地上尋找人來與祂和好。 例子： 我認識一位朋友－何牙醫，有一次他把手錶掉到馬桶裡去。這隻錶對他而言是非常有價值的，因著非常痛愛這隻錶，，即使馬桶有多污穢，都願意伸手到馬桶把它拾起來。同樣，神因著喜歡我們的緣故，便樂意從罪污中把我們拯救出來。 B. 這是藉十字架上所流的血 神既然樂意要與萬有都和好，那是藉甚麼方法呢？共產主義興起，東西方關係緊張了差不多一個世紀，美國則派出乒乓球團外交到中國，打開關係。同樣，神也差遣了祂的獨生愛子主耶穌基督來到人世間，要與人恢復良好的關係，基督便成為敵對的雙方（神和人）的中間人──中保，經上說：「因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住，既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有－無論是地上的、天上的－都與自己和好了」（一19-20）。 這位基督的身分殊不簡單。當保羅寫這封信給歌羅西教會時，正正是面對一些異端，這些異端認為基督只不過是諸靈之一，是一個高等級的受造物，所以保羅斥責此種想法，在一章17-19節論及基督本身的超然地位，更在此節清楚指出基督擁有神一切的「豐盛」（參二9）。基督具有神的本性和神的能力、權柄、榮耀等的總和。保羅指出神的豐盛完完全全的住在這位道成肉身的基督裡面，祂是神也是人；因著祂，神可以直接和人來往，祂是神和人中間完全的中保。 人因著罪的原故，本來是與神為敵的，但因著主耶穌的工作，祂解決了人類罪的問題：1)祂來世界所要完成的工作是一種買贖的工作；(2)祂捨棄生命乃是買贖的代價；(3)贖價的性質是替代的，主耶穌在十字架上代替人受了罪惡的刑罰，滿足了神正義的要求，使神與人和好了。神的正義得到滿足，祂可以接納罪人了；只要罪人肯相信，神就能稱人為義，使神和人之間的敵意除掉；所以「成就和平」與因信稱義的真理是不可分的，而這一切的根基是主耶穌在十字架上所流的血。 C. 這是叫萬有都與神和好 「神在基督裡『叫萬有』與祂和好。這個希臘字（panta）是中性的。這個字的要點是指示上帝的和好不只是包括人類，並且概括了整個被創造的世界－有生命的和沒有生命的」。因為人的罪使全宇宙都落在咒詛之下（羅八19-23），罪使全世界彼此為敵，萬有彼此都活在一個不和諧的境況中。人與人之間彼此為敵──戰爭、嫉妒、是非、論斷….等等，人與人做成彼此的傷害；人與大自然彼此為敵：人類肆意破壞大自然，大量砍伐樹木、工業大量排出二氣化碳、臭氧層被破壞等；而大自然反過來也傷害人類，臭氣層的破壞引至人的免疫細胞DNA被殺傷、容易產生皮膚癌、農作物枯萎而引起糧食短缺；人又與動物彼此為敵，人類的破壞使到每天平均有一百至三百種生物在滅絕，現在，肉類反過來也給人類帶來無數的病菌。罪所帶來的咒詛是那麼嚴重，萬有都彼此為仇。 但神今天要「藉著祂叫萬有－無論是地上的、天上的－都與自己和好了」。「和好」，是指由敵對狀態完全改變，而這裡所要表達的乃完全而徹底的和好。基督替死贖罪，人神得以和好，物質世界也在原則上恢復了和協，整個物質世界要到主再來時才能真正恢復原有的美好秩序，那時宇宙便能重新恢復完全的和諧，不再有任何抵擋神的勢力存在，萬有都要順服在神面前（腓二10-11）。 II. 基督使信徒「與神和好」之道 (一21-22) 「你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵。但如今祂藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前」（一21-22)。 保羅直接向讀者（「你們」）說話，並指出基督和好的工作雖然包括普世的和好，更是特別指向他們。 A. 「與神和好」的改變 1. 信徒從前的景況 (v21) 這裏用了一個鮮明的對比，指出他們在未信主時與現今在基督裏的分別。這裡保羅用三個詞組來形容未信主之前的情況：在地位上與神隔絕，在行為上是邪惡的，在心思上與神為敵。「隔絕」一詞是指根本不屬乎神的，與神沒有關係。以弗所書二章十一至十三節說明我們與神隔絕的意義；我們本來是在神的福氣和應許以外，完全沒有盼望；不單如此，我們更是在黑暗的權勢之下，站在與神對立的地位上。 2. 信徒現今的境況 (v22上) 這裡的「現今」與第21節的「從前」是相對的，用來比較信徒與神和好以前及與神和好以後的情況。現在他們能與神和好，是由於基督在肉身的死，「肉身」一詞是要指出基督使人與神和好的功效不是輕易作成的，祂要付上死亡的代價。「藉著死」，神與世人才能復和。 3. 信徒將來的境況 (v22下) 神使人與自己和好的目的，是要把得救的人呈獻在祂自己面前（呈獻：多半學者都認為是法庭上用的名詞，如同一個被告被「帶到」法官面前，等待著法官的宣判），使人在末後審判的時候能無瑕疵的在神面前出現，宣佈他無罪，因為他是「聖潔、無瑕疵、無可指摘」的。 例子：馬丁路得戰勝魔鬼 有一天魔鬼帶著一大卷的紙來見路得，那些紙兩面寫滿了字句。路得驚訝地問說：「這是甚麼？」「這是你犯罪的記錄。」撒但洋洋得意的回答。路得仔細查考這些紙卷，知道魔鬼所說的確是真的，自己所犯的罪，都寫在上面；他不能不承認自己是罪人。路得再問他說：「一切都在這兒麼？」撒但顯出很有權柄的說：「不止這些，還有呢！」。一會兒，魔鬼又帶了一大卷紙來給他，都是指證這位宗教改革家所犯的許多罪。「還有麼？」路得翻看以後又問。「有！還有一卷」撒但這樣回答著。很快的撒但又拿來了第三卷路得的罪狀。路得從容的說：「是的，這都是我的罪狀，還有嗎？都拿來！」「沒有了，都在這兒。」撒但得意的說。路得很鎮靜的走近書桌，用筆醮了紅黑水，翻開一切卷子，寫著說：「神兒子耶穌基督的血，洗淨了我一切的罪」（約翰一書一7）魔鬼充滿了怒氣和失敗，狼狽地離他而去。 B. 「與神和好」的勸勉（一23) 「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望。這福音就是你所聽過的，也是傳與普大下萬人聽的，我－保羅也作了這福音的執事」（一23）。 1. 信徒要常存福音的盼望（v.23上） 保羅說：「只要你們在所信的道上恆心」。我們都知道「恆心」是從創始到成功的必備條件；沒有恆心，必然半途而廢，一事無成。聖經上的確講到信主耶穌的人有永遠的保障，但同樣也講到信主的人要持守他們的信心。 聖經屢次勸戒我們： 「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知：這福音你們也領受了，又靠著站立得住；並且你們若是是徒然相信，能以持守我們傳給你們的，就必因這福音得救」（林前十五1-2）。 「你們已經有的，總要持守，直等到我來」（啟二25）。 一次得救就能永遠得救的人，一定是持守信心到底的人，因為信心是得救的條件，也是得救的人的記號。不然，基督便與我們無分無關了。保羅在此用不同的話，講同一件事。不過，「在所信的道上恆心」是動態的，一直向前的；「根基穩固，堅定不移」則是靜止的，一直向下的。這樣，我們才「不至被引失去福音的盼望」。 2. 信徒要常作福音的執事（v.23下） 保羅所宣稱的福音（基於盼望的），是透過對普世的呼召來表明神真實的信息。這福音已在各城市與市鎮傳開，全世界的基督徒都信了同樣的福音，所以信徒不要離開這福音。下面再加上一句，我保羅也作了這福音的執事或僕役。保羅有這樣的宣稱，是講明他領受了大使命的呼召，其中一個責任就是傳福音。 大使命不但是向使徒頒布，也是向我們頒布的，所以我們也作這福音的執事，要努力把「與神和好」的福音傳給萬人。 例子：澳洲不冷不熱的牧師 結論 1. 原來「與神和好」的主動性放在神，不是我們揀選了神，乃是神揀選了我們。「與神和好」的緣故，是因為神樂意與我們和好，主動尋找我們。 2. 「與神和好」乃是單藉基督的代贖，人不須付上代價，只須接受便可以了。這使我們放下功德主義來換取救恩。 3. 現今藉著基督，萬有都可以「與神和好」。 4. 上帝使信徒能夠「與神和好」的最終極原因，乃是希望我們在將來面對審判時，能夠聖潔地呈獻給主。 5. 「與神和好」後，信徒要在信心上持守，直等到主再來，並要作福音的執事。 |
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