|
經文：路加二十四章1-12節；林前十五章12-19節；希伯來書十章20-24節 前言： 「復活節」可謂是基督教節期最為重要的日子之一，其重要性不但足與聖誕節並駕齊驅，甚至有過之而無不及。因為主耶穌的「復活」，奠定了基督教的信仰基礎。在其他宗教中，實難以找著「復活」的信仰。然復活節對於基督教而言，乃象徵著上帝的得勝，以及人們從耶穌的復活得著喜樂和盼望。此時，教會皆會佈置潔白、鮮艷、持久的百合花，作為代表上帝的聖潔，並慶祝主耶穌的復活，同時發給每個參與復活節禮拜的信徒一顆象徵的生命的蛋，讓人思考「罪得赦免」與「重生」意義。 復活節帶來了新的生命和新的希望，若在現實的生活和心中仍存有悲傷、痛苦與絕望，將會是一大遺憾。所以，在復活節時，要將之加以釋放和排除，以迎接耶穌復活所帶來的盼望。最為明顯的例子，即在美國偵察機與中共戰鬥機擦撞的事件中，屬基督教國家的美國，一再向中共聲明，得在復活節之前，釋放二十四名機員，讓他們回家過復活節。否則，將會嚴重破壞美中的雙邊關係。結果，美國使出技術性的書面技巧，「迫使」中共於復活節四天釋放機員。由此端見，復活節對於基督徒而言，是一種象徵「自由」、「重生」、「希望」的日子。尤有甚者，基督教會將主耶穌復活的日子稱之為「主日」、「聖日」與「禮拜日」，且在每個星期天共同聚集禮拜，紀念主耶穌基督的復活。此乃要讓人明白，每一個主日，皆是主耶穌復活的日子，凡基督徒都當謹守主日禮拜，紀念主耶穌的復活。 一．復活日之呈現 棕樹節時，耶穌在眾人的歡呼聲中，騎驢進入耶路撒冷城，到被釘於十字架上的短短五天中，不但為了耶路撒冷哀哭，還潔淨聖殿，並與撒都該人辯論復活之事，同時與學生守逾越節的筵席，設立聖餐，預表了拯救的意義，亦經歷了客西馬尼園悲傷痛苦的禱告，以及受辱、受苦、受盡肉體的折磨而死。 耶穌受苦至死，乃為拯救的大業。而其拯救的大能，在復活之日，已經完全實現。從路加福音二十四章１－１２節之記載：「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料，來到墳墓前。看見石頭已經輥開了......兩個人就對他們說，為什麼在死人中找活人呢。他不在這裏，已經復活了。....。」得著明證，耶穌已經復活了，且已實踐了上帝對於人類的拯救計畫。這一天便成了普世之基督徒禮拜的日子。 二．罪惡不再牽絆 因著耶穌的復活，使我們的罪惡不再成為掛礙。若耶穌基督沒有復活，一切拯救的大業終將成為枉然。保羅說過：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。並且明顯我們是為上帝妄作見證的。因我們見證上帝是叫基督復活了。若死人真不復活，上帝也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的信便是枉然。你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林前十五章１４－１９節）保羅續而提到：「死阿！你得勝的權勢在那裏？死阿！你的毒鉤在那裏。死的毒鉤就是罪。罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」(55-57節）從保羅所述之經文端見，因著耶穌基督的受苦，流出寶血，死而復活之明證，我們藉著主耶穌基督而得勝。只要靠著寶血與復活的大能，罪惡（Sin）就不再成為我們的牽絆。 三．坦然面對上帝 舊約時代，人無法進入到至聖所直接敬拜上帝，必須倚靠神人之間的媒介「祭司」作為「代求者」，同時透過「先知」扮演「代言者」之角色。但當耶穌獻上自己的肉身為祭流出寶血死而復活後，我們已得以坦然直接面對上帝。誠如希伯來書十章１９－２４節所載：「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理上帝的家。並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心，和充足的信心，來到上帝面前。也要堅守我們所承認的指望，不至動搖。因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」 身為現代的基督徒，既然有耶穌基督作為中保，神人之間已不再有所藩籬，人們得以藉著耶穌基督，坦然進入到至聖所。端此，我們當在復活節之時，存著誠心和充足的信心來到上帝面前，堅守我們所承認的指望，彼此相顧，激發愛心，勉勵行善，將自己的信仰福音化，實踐出復活節應有的信仰作為。 結語： 啟：進入聖殿參加復活讚美的禮拜
|