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約翰福音6:26,30-35,47-51
在聖經中有一個我們很熟悉的故事，就是耶穌行神蹟，以「五餅二魚」給五千人吃飽的記載。眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」(約6:14)
後來，耶穌和門徒前往迦百農，跟隨的眾人四處尋找耶穌，最後，也坐船到迦百農，終於找到了耶穌。問耶穌說：「拉比，是幾時到這裏來的？」耶穌回答說：「我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因喫餅得飽」(約6:26)。一針見血地指出人們的心思意念。
耶穌指出，跟隨他的眾人不是因為看見神蹟而相信真理，反倒是為了「吃飽」來的。人們之所以信神，總是期待「物質上」的豊盛，如同摩西的時代，百姓從天得著「嗎哪」一般。但是，耶穌卻希望把人們對物質上的期待，轉而為靈性上的渴慕。希望藉著人們物質上的需要，看見自己靈性上需求。更進一步追求靈性的飽足，這遠比肉體滿足更重要。
一、失去自主的生命
「米酒」經常都是民生需求的話題，最近，因為台灣加入「世界經貿組織(WTO)」，民眾預期漲價的心理，使得「米酒」再度成為民生新聞的主角。為了讓消費者，都能公平地買到所需要的「米酒」，菸酒公賣局自2001/11/20實施以戶口名簿銷售紅標米酒，公賣局長朱正雄2001/11/26向財政部長顏慶章簡報銷售情況。公賣局統計，截至11/23止，四天的時間，全省計有84萬戶購買米酒，銷售32萬打，折合387萬瓶。行政院長張俊雄特別指示加強查緝紅標米酒囤積，最近全省各地陸續查獲多起囤積案件，數量多得嚇人。
「米酒」的確是民生必需品，但我的疑問是「難道沒有米酒不行嗎？」「不吃米酒，用別的酒替代不行嗎？」今天多買了幾瓶，只是多用幾天而已，最後還是得買重新訂價的米酒。難道不能改變一下飲食的習慣和烹調的方法？我想台灣人被米酒「制約了」；我們像吸毒一樣，「上癮了」！
有時候我和太太、孩子會一起到大賣場買一些東西，經常看到有人推著滿滿一車的東西，我直接的反應是：「哇！東西不要錢啊！」許多人無法抵擋「特價」的誘惑，一看到東西「特價」，就覺得「便宜，不買可惜」就買了，似乎沒有考慮到底需不需要。因此，就會買了「想要」而非「需要」的東西。
出生於雅典的希臘大哲學家蘇格拉底 ( Socrates, 470-399 B.C.)曾說：「未經檢討反省的生命是沒有生存價值的生命。」我聽過一個關於他的故事，有一次他的學生很高興地從外面跑進來，拉著蘇格拉底說：「老師，我帶你到市集去看看，那裡有賣好多東西！」他們就到市集，蘇格拉底很仔細的看了每一個攤位，卻空手回去了。學生看他空手而回，問他：「老師，你覺得市集不好嗎？」蘇格拉底說：「不！市集很好。它讓我發現，我不需要什麼！」
你的生命還受物質的制約嗎？許多事情都是可有可無的，為了某些非必要的事情，而付出時間、金錢、生命的代價，值得嗎？有人問哲學家亞里士多德(Aristotle
384-322 B.C.)︰「你和一般人有什麼不同？」「他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。」亞里士多德回答說。許多拼命追求美食，把吃飯當成生活的目的，但亞里斯多德認為「吃飯」只是為維持體力與健康，使人有能力去尋求生命的意義。這其中的分別，我想我們可以理解。
上個禮拜我在德生松年大學上課時，我問學員：「你認為生命是什麼？老年是什麼？」把它畫出來。一開始，大家都說畫不出來，但結果卻是非常的好，分享時，大家都說得很令人感動，因為這是一張用歲月和經驗所呈現出來的作品。其中，一名學員畫了一個人在釣魚，魚勾上卻沒有魚鉺。我問他為什麼？他說：「魚想上勾的自然會上勾，釣不釣得到魚，沒那麼重要。」這就是「無慾」。沒有這樣的年紀和體會，決畫不出這樣的作品。我認為這值得我們深思。
二、貧乏的生命
台灣的大選剛過，一切眼看已成定局，接下來要擔心的已不是要選誰，而是誰能為台灣人民「吃苦」，誰只會「吃錢」。
有篇故事名為＜看誰厲害＞，提到一位台灣的議員到日本找一位高官交流，到了日本高官家，發現他家蓋得很豪華，就問那日本高官是怎麼辦到的，日本高官走到窗前，語帶玄機地指著一座橋：「看到那座橋了嗎？我只用了那座橋10%經費就辦到了。」(意思是他貪了10%)
幾年後，輪到日本高官到台灣拜訪那位台灣議員，發現台灣議員的家，比他家還要豪華10倍以上，於是問他是怎麼辦到的？台灣議員走到窗前，指著遠方︰「看到那座橋了嗎？」日本人說︰「哪兒？根本就沒有橋啊？」台灣議員很得意地說︰「沒有橋，那就對了！」(意思是造橋的經費全進了他的口袋)
台灣處在這種類似的政治無奈中，也難怪在選舉前有人提出一很有趣的選舉方式，叫做「西瓜候選人」。
有人提議，在立法院選舉的時候，每個選區的最後面都加「一個西瓜」做為候選人之一。
比如說，假設台北市南區要選出「三個名額」，但有五個候選人，那就在第六個候選人貼上一個西瓜照片加進去選；如果開票第一名是某甲，第二名就是西瓜的話，抱歉，本區就只選出一個某甲當選立委，得票數比西瓜少的就算落選了。因為，連個西瓜都選不嬴，還當什麼民意代表？
而且，少掉的二名立委位子上就擺兩顆西瓜意思一下，薪水拿去補貼瓜農。這樣一來可以實質上裁減立委人數，二來不想投票的人也可以有表達意見的空間，三來可以補貼農民收入……。
「自私自利」，不會為別人設想，或許是人共同的軟弱，但自以為有人情味的台灣人應該好反省一下。有好幾次，我開著車在高雄市努力尋停車位，真是一位難求，好不容易找到了，卻停不進去。不是車子太大，而是有人停了一格半，剩下的半格，沒有車子可以停得下(我想下次應建議收費員，一次開給他兩格的停車費)。這種自私，不會為別人設想，正是生命貧乏的表現。
有一笑話我覺得很諷刺，它說：
如果有100個停車位──
給美國人停可以停80輛，因為美國人的車大。
給德國人停可以停100輛剛好，因為德國人最守紀律。
給日本人停可以停120輛，因為日本車小。
如果給台灣人停只可以停2輛，因為兩個出入口各停一輛。
台灣人果真生命貧乏到這種地步，給人這樣的印象，實在很可悲！
三、生命的飽足
據約翰福音的記載，耶穌認為跟隨他的眾人，不是因為看見神蹟而相信真理，反倒是為了「吃飽」來追隨他的。如同摩西的時代，百姓可以得著「嗎哪」一般，在物質上得著滿足。但是，耶穌希望人們能將物質上的期待，轉而為靈性上的渴慕。不只看自己物質上的需要，也能看見自己靈性上不足。進而追求靈性的飽足，超越物質的享受。
看著一心追求肉體滿足的群眾，耶穌說：「我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」(約6:32-35)。
耶穌也曾在雅各井遇見一個打水的撒馬利亞婦人，耶穌對他說：「請你給我水喝。」撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」耶穌又說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」(參約4:7-15)
不論是那群追隨耶穌到迦百農的群眾，或是井邊打水的撒馬利亞婦人，耶穌都在告訴他們，他就是永生的真糧。「到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」(約6:32-35)。「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生」(約4:7-14)。
每一天，我們汲汲營營為了追求更豊富的生活而努力奔波，讓飢餓變成飽足，讓飽足變成富裕。以前人們只是為了「吃飽」，如今人們則追求「美食」。我們追求肉體滿足的程度已到了奢侈的地步，但是，許多人的「屬靈生命」仍是「又飢又渴」，何不多花點時間在有價值的事上，因為耶穌說：「到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」(約6:32-35)。耶穌基督是「生命之糧」，是天父為你我賜下的。
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