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經文：箴言二十二章１－４節；提前六章９－１０節
前言：
本文主題乃源自於保羅所說的：「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（哥林多後書六章10節ｂ）以及1910年出生於美國波士頓的黑人女作家，黛樂斯．偉士特（Dorothy
West）所著的《貧富之間》（The richer, The poorer）一書之書名。以此為題，最主要的目的，乃要藉此思考樂透彩券在臺灣發行後，我們如何面對其所帶來的衝擊與挑戰。
一．風靡樂透
眾所周知，最近的臺灣，掀起了一股樂透風，各個銷售投注點，皆可見到購買的人潮。在短短的幾天內，就出現了好幾億新臺幣的販售額，讓人跌破眼鏡，難怪業者無不笑口大開。縱使有人因販售彩券生意太好，使得電腦負荷不了，頻頻出現短路和當機，甚至燒壞電腦連線登錄機的商店也不在少數。雖是如此，業者還聲稱：「燒壞了再買一部，這代表生意好，所以值得！」還有人原本經營豆漿店，為了能趁此熱潮大撈一筆，乾脆暫時將豆漿店歇業，專心投注在販售彩券的事業上。亦有加油站推出加油滿六百元，就送彩券，以招攬顧客上門。更有人不惜「鉅資」，將整個月的薪水，全部投注在購買彩券上，使得家庭經濟一時陷入困境，太太因而氣得跳腳，向友人哭訴。先生得知後，竟異想天開的解釋說，這乃是以小搏大的策略，等中了彩券，全家就可過著「幸福美滿」的日子。結果，全部摃龜，真是欲哭無淚。第一期樂透開出之後，摃龜的比率高達97.0935％，只有區區的2.9065％的人中獎。事成定局後，真是害慘了各地神明，不少神壇竟然被求名牌的摃龜者縱火洩恨，更慘的是，還有神明遭竊，極有可能被摃龜者帶回「修理」，以消怨氣，真是可悲！更不可思議的是，竟然有人相信下一期樂透中獎發行地的「預言」，包租遊覽車出團前往該地購買。
現今的社會，想藉由中獎一夜致富的人，大有人在，不但臺灣如此，美國如此，中國大陸亦乎如此，可謂古今中外皆然。中國大陸在1998年開放彩券販售後，同樣在短時間內，就銷售了一百多億人民幣，相當於五百億的新臺幣，金額數目之高，著實令人咋舌。受到這股熱潮的影響，有相當多原本就無購買慾念的人，看到大家一窩蜂的搶購，也輸人不輸陣的加入購買行列。不知您是否也有過買來「姑且一試」的念頭？據統計，美國人中樂透大獎者，平均有百分之八十的中獎人，在七年之後，就花費一空，變得一貧如洗，只有百分之二十的人，能夠保有中大獎的「財富」。基本上，吾人並不反對公益彩券的發售，畢竟彩券的公積金與稅收，對於社會福利和公共建設有著相當程度的助益，而且也能為購買者帶來一場美夢，實也有生活情趣上的正面意義。然值得注意的是，若正事不做，將全部心思花在彩券的「白日夢」上，將會如同保羅致提摩太的信上所言：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六章9-10節
）不能不慎！
二．貧富之間
貧富之間如何界說，相當難以定義和區隔。雖美國的經濟學者，為方便統計與研究，曾依收入的多寡，將人口的百分比，劃分為五等分，把收入較多的前百分之二十人口，歸類為「富有」；收入較少的後百分之二十人口，劃分為「貧困」；介於中間的，再以中上、小康、中下區分之。當然，以收入的多寡來界定「貧富」，並未被學界完全接受，畢竟「貧」與「富」的差別，只端憑有形的收入數據為基準，乃無法周延。因為，貧富除可用有形的「金錢和物質」加以界定外，心靈、文化、知識、子孫等無形的財富，乃難以量化。
依漢文的字義觀之，「富」乃「一間房子加上一口田也」。意即，若人擁有一間房子，以及一口田地，就是「富有」之人。「貧」字則為「財（貝）分而少也」。意為若無法合作守成，致使財產四分五裂者，乃謂之「貧」。若進一步觀察「貧」與「貪」的字形，兩字極為相似，此乃在告訴我們，貧窮的人，並不一定是那些缺乏金銀財寶的人，反而是那貪得無厭，不知滿足的人。難怪有句成語將「貪與貧」這兩個字，比擬為「『貪』字『貧』字殼」。或許，漢字的產生，是集象形、指事、會意、形聲、轉注、假借轉化而成，然值得注意的是，這和古代農業社會的生活形態和價值觀，有著密不可分的關係，每一個字的形成，皆有其特殊的意義和時代背景。
貧富之間的定義如前所述，的確相當難以界說，若要仔細分辨，則必須從個人的心態和價值觀觀察起。臺灣有幾句諺語說道：「好額（富有）人乞丐生命」、「有錢的宋鄉（貧窮）人」、「沒錢的好額（富有）人。」這些俗諺乃在訴說，經濟情況好的人，若不知用錢的道理，過著一毛不拔的守財奴生活，和乞丐有何不同！然事實擺在眼前，這樣的人，世界各地到處都是。
三．財富的聖經訓示
聖經當中，有關「財富」的訓示頗多。舊約時期，貨幣制度尚未發達，當時的財富是指「金銀與牲畜」，這些東西不但被看作是好的，還象徵著社會的地位和上帝的祝福，其代表性人物有亞伯拉罕（見創世記十三章2節）、約伯（約伯記一章2-3節）、所羅門王（列王記上三章13節）等。人要得著祝福，除了辛勤工作之外，上帝的祝福乃為重要關鍵，我們可從申命記八章18節：「你要紀念耶和華你的上帝，因為得貨財的力量是祂給你的。」及箴言十章２２節：「耶和華所賜的福，使人富足。」等經文中，見到如此的訓示。雖然，財富是由上帝所賜，但其背後仍有重要的「但書」，即人不能在得著財富之後，轉倚靠所擁有的財富，而將上帝棄之於一旁。果真如此，將會如同舊約的詩人所言：「那不以上帝為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。」（詩篇五十二篇７節）
耶穌在論及財富之訓示時，亦清楚的指出：「一個僕人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。」（路加十六章13節）因為，「財寶在那裏，你們的心也在那裏。」（路加十二章34節）人若過度專注於追求財富，將會為世上的事忙碌，而忽略了服事上帝的功課。所以，耶穌又以財主進天國難上加難（馬太福音十九章23-24節），貧窮人反而較為容易作為引喻。耶穌提出此一忠告的目的，並非在否定富人，肯定窮人，乃因祂知道，窮人較沒有「東西」可以使心驕傲；富人則常會因自以為擁有財富，而得意忘形，我行我素，遠離上帝。基於此，耶穌特別提出：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音六章33節）之訓示，要人以求上帝的國和義為先，一切的財富當將隨之而來。基本上，耶穌所說的訓示，與箴言二十二章1-4節的記載：「美名勝過大財，恩寵強如金銀。富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。通達人見禍藏躲，愚蒙人前往受害。敬畏耶和華心存謙卑，就得富有，尊榮，生命為賞賜。」有著異曲同工之妙，值得我們學習。
從聖經的訓示觀之，無論是申命記中的典章律例、智慧人和詩人所言、耶穌所道，或是保羅所提有關財富的訓示，他們並非在否定財富的價值，反而將之視為是上帝的祝福與報償，然要得著上帝的祝福與報償，重要的前提是，當先尊主為大，不能尊「瑪門」（指金錢）為大，否則一切終將成為枉然。猶如《基督徒的金錢觀－理財哲學與致富之道》引自John
R. Muether所撰，發表於《基督教歷史雜誌》（Christian History Magazine）四卷二期所述：「聖經有關金錢的教導可分兩個層面：金錢是上帝的禮物，是祂的祝福；但本身絕不是上帝。聖經並不鼓勵苦行；貧窮不一定是美德，富足也不一定是罪惡。但根據聖經，真正的財富是靈性的，而非物質的。」
四．似富卻貧
在花蓮牧會時，大部分的信徒皆生性節儉，出門在外，無論多累多渴，還是捨不得花錢搭計程車或買飲料解渴，為能省下一些老本，經常拼老命，在豔陽高照下，走路走得汗流浹背。回到家裡後，還為能省下一些車資和涼水錢，而沾沾自喜，甚至向子孫和親朋好友炫耀自己的節儉功力。一天，我在教會附近的街上，見到一位老信徒從診所走出來，似乎剛打完針，右手還一直壓著左手的打針處，手中還拿著藥包。基於關心的緣故，我向前請安，問其是否身體微恙。結果，他告訴我：「幾天前到花蓮回來後，不知怎樣，可能是火氣大，好幾天都放紅尿，身體非常艱苦，可能是熱到，忍耐好幾天，實在沒法度忍受，兒子才帶我來找醫生注射，還包了六包藥，攏總開350元，心內真不甘。」（引號部份請用臺語發音）聽完之後，真教人啼笑皆非。這位老信徒為省下10元的飲料錢和150元的計程車費，竟然中暑而上醫院花了350元，算一算還倒貼190元，真是划不來。
更鮮的是，我還認識一位信徒，家境富裕，擁有好幾甲田地不打緊，還有多間房子租給他人，自己和妻子住五樓，樓下房間全部出租，常被人戲稱為「田僑仔」。建蓋大樓時，為了省下電梯的費用，並沒有裝設電梯，所以上上下下都得靠著兩條腿，看到兩位老夫老妻，天天爬樓梯，實在相當辛苦。一天，我忍不住問他們：「住這麼高，又沒有電梯，是否不方便？」結果，先生得意的回答說：「除了瓦斯用完，要換新的瓦斯筒時，得多付30元給瓦斯工人較為困擾外，其他並沒有什麼問題，多爬樓梯多運動，身體還會健康哩！」一天，這位信徒的女兒打電話告訴我：「牧師，我爸爸為了要省下送瓦斯的樓梯工錢30元，親自將空瓦斯瓶拿到樓下，再自己扛新瓦斯桶上到五樓，結果閃到腰，腰部已經貼了好幾天的膏藥，還是無法彎腰。」要我替她爸爸禱告。當我前往探訪時，一再的勸他，年紀大了不要勉強，30元就讓送瓦斯的工人賺，不要連30元也捨不得花，像這樣，弄傷了身體，對自己並不好。後來，在閒聊間得知，為了省下30元，結果，看中醫，買膏藥，共花了一千多元。（未完待續）
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