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生命的改變
戴智彰牧師

羅馬書6:3-4

去年(2001)的10月27日，中國大陸一位新華網記者梁昊曾報導一則＜一個阿富汗少女心中的和平花園＞。那時，記者在巴基斯坦西北邊城白沙瓦的一個阿富汗難民營採訪時，無意中在難民營前的一個舊書攤上發現了一本英文詩集《夢的碎片》，是由喀布爾國家出版社於1988年2月出版的。

在詩集黃綠色的封面上畫著一位手托月亮、身著輕紗的少女。作者名叫馬爾卡娜．沙爾格，曾是喀布爾大學英文系的一位女學生。詩集記錄了作者在那個年代對外部世界的觀察和人生的體驗。

其中有一首題為「和平的花園」的詩寫著：

和平的花園開滿繽紛的花朵
芳香四溢
天空晴朗
鳥兒歌唱著春天的旋律
人們幸福快樂
男女老幼共用著花園的美麗
每個角落都回蕩著和諧之聲
突然，烏雲浮現
遮住了太陽的光輝
戰爭開始了
花園裏充滿了血腥
被摧殘的花朵成了死亡的象徵
嫩芽凋謝
深秋來臨
戰爭破壞了和平的花園
也毀掉了一切造物的靈魂

一、「人心」與「神意」
詩中所提到的「戰爭」，是指80年代阿富汗人民抵抗蘇聯入侵的戰爭。當年的那場戰爭雙方都付出了沉重的代價。後來，蘇軍撤離阿富汗，但隨之而來的卻是長達十幾年的內戰，如今，又在美國遭受911的恐佈攻擊之後，阿富汗人民可說是飽嘗了戰爭的苦難。為了躲避戰禍，數以萬計的阿富汗人不得不逃離家園，踏上了難民之路。

有人寄給我一封電子郵件，內容提到他有幾個外國朋友來訪，但家中實在無法招待那麼多人，所以想請大家幫忙，如果可以的話幫忙接待他們幾天，他會感激不盡。在信的結尾還特地附了張照片，方便讓我辨認。起初，我不疑有他，直到我看到了那張照片，我真的笑出來了，原來是朋友惡作劇的。那是一張阿富汗難民逃亡的照片，那是一輛大巴士，裡面「擠」滿了人，車頂上疊得尖尖的行李，行李上又坐滿了人，車頭車尾車的兩側大家各憑本事「附」在巴士上。

後來，我漸漸笑不出來了，反而為他們感到悲哀，如果今天換作是你我坐在那巴士上，我想沒有人笑得出來。「悲慘」二字仍不足以形容這些百姓的生命境遇。

據3月14日的新聞報導指出，《國家地理雜誌》宣布麥考瑞1985年拍攝的一個十二歲「阿富汗少女」古拉的照片「是該雜誌一百一十四年來評價最高的照片。」曾在1985年六月出刊的國家地理雜誌作為封面照片，十七年後，攝影師麥考瑞又一次在阿富汗偏遠山區找到同一位女子，並讓她再次成為封面人物。

那位十二歲「阿富汗少女」莎巴特．古拉目前已三十歲，嫁給一名麵包師，是育有三個女兒的阿富汗婦女。麥考瑞說：「她的眼神與當年一樣懾人。」只是增添了許多風霜，苦難依舊。

1984年的阿富汗少女（圖左）在戰火中生活十七年後的2002年（圖右）再度與攝影師麥凱瑞重逢。（國家地理雜誌中文版／圖片提供。《自由時報》,2002/3/14）

四月號的《國家地理雜誌》將刊出一張最新的古拉照片，取景的角度與十七年前一樣，只是頭上包著紫色頭巾，炯炯的眼神緊緊盯著鏡頭。《國家地理雜誌》的主編艾倫說：「莎巴特的故事訴說了所有阿富汗難民的苦難。她的照片將重登我們的封面，讓全世界的人再次聚焦在她所代表的阿富汗人民的悲慘境界。」

或許發動戰爭的人認為，戰爭可以解決問題；最少也可以一消心頭之恨。然而，即使是為了公義而戰，戰爭所帶來問題，可能遠比它所解決的問題多更多！人們常以為自己是對的，也常常把自己的心意擺在上帝的旨意之前，總是無法體會以賽亞書所說：「天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念高過你們的意念」(賽55:9)。結果，人們常常「弄巧成拙」，不是嗎！

當耶穌被抓到羅馬巡撫彼拉多前審判時，當時有一個常例，每逢這節期，巡撫會隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放那一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」他們說：「巴拉巴。」彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架(參馬太27:15-26)。

我想當時群眾都認為他們做了最正確、最公義的選擇和判斷；即釋放巴拿巴，然後把耶穌釘十字架。一直到耶穌基督從死裡復活之後，有人漸漸開始明白，他們把一個義人釘上了十字架，而且極盡地羞辱他，人們對耶穌做了一件最不該做的事。

然而，當人們「弄巧成拙」之後，神卻可以「反拙成巧」。耶穌的血沒有白流，成了救贖世人罪惡的「羔羊血」。十字架羞辱的記號，也成了榮耀的象徵。一個必死的身軀，竟然勝過死的權勢，在死後第三天復活了。又讓我們再一次體會以賽亞書所說：「天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念高過你們的意念」(賽55:9)。

二、「新人」與「新思維」
保羅曾經期勉信徒們，當我們受洗歸於基督，是把「舊我」與他同釘十架，也一同埋葬，更讓「新我」隨著耶穌的復活展現出來。所以，羅馬書指出，「豈不知我們這受洗歸入基督的人，是受洗歸入他的死麼。所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬。原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣」(羅6:3-4)。

在此之前，你的生命是什麼樣的光景？是富足？或貧乏？有些人，在生活上富足，心靈上亦富足；有些人在生活上富足，在心靈上卻貧乏；有些在生活上貧乏，心靈上卻富足；有些人在生活上貧乏，在心靈上亦貧乏。我想您了解這樣的關係，那你屬於哪一種人呢？
生活上
心靈上
Ａ
＋
＋
Ｂ
＋
－
Ｃ
－
＋
Ｄ
－
－

我們經常向神訴苦或抱怨，為什麼讓我遇見試探？為什麼使我遭遇挫折？我們的生活中充滿太多的「為什麼」！我們常用自己的角度去看神的作為，卻忽略了神有更美好的旨意。

在網路上，有一則如詩一般的文章＜神說不＞，它的內容也如詩一般的優美，我想那大概就是生命──

我求神拿走我的驕傲，神說不。

祂說，驕傲不是由祂拿走的，乃是要我放下的。

我求神使我殘障的小孩健全，神說不。
祂說，她的靈是健全的，她的身體只是暫時的。
我求神賜我忍耐，神說不。
祂說，忍耐是從患難而生，不是賜下的，乃是磨練而來的。
我求神給我快樂，神說不。
祂說，祂賜祝福，是否快樂，取決於我。
我求神免我受苦，神說不。
祂說，痛苦使你遠離世俗的掛慮，更加親近我。
我求神使我的靈命長進，神說不。
祂說，我自己必須付出努力，但祂會把我修剪，好結果子。
我問神，祂愛我嗎？
神說，是的。
祂賜下祂的獨生兒子，為我而死。
有一天，我必在天國裡，因為......我信。
我求神幫助我愛其他人好像祂愛我一樣，
神說，啊，您終於明白了。

因此，當我們祈求，但神卻說不時，我們能否體會神的心意呢？我們常常與神討論我們所「想要的」，然而，祂卻更意我們所「需要的」。在《Al Muslim》中有一首回教的祈禱詩＜我祈求＞──

我祈求力量；真主給我困難，好讓我變得更強壯。
我祈求智慧；真主給我難題，讓我去解決。
我祈求富裕；真主給我腦袋及力量，讓我去工作。

我祈求勇氣；真主給我危難，讓我去克服。
我祈求愛；真主給我受困擾的人，讓我去幫助。
我祈求恩惠；真主給我機會。
我想要的，我沒有得到；我需要的，我全得到。
真主應答了我的祈求。

在我們的信仰中，我們是否也有這樣的體會？保羅所說「新生的樣式」是什麼呢？如果，我們仍活在自我中心的舊思維中，那麼我們仍是那個「舊我」。保羅希望我們將「舊我」與耶穌同釘十架，也一同埋葬，讓「新我」隨著復活的主「活出來」。所以，保羅說：「豈不知我們這受洗歸入基督的人，是受洗歸入他的死麼。所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬。原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣」(羅6:3-4)。