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經文：箴言十七章1節；加拉太書五章13-15節
前言：
由汪氏家族所共同經營，在台灣擁有850家連鎖店的萊爾富，是光泉集團的轉投資，目前已是台灣第三大連鎖超商系統。1989年成立時，由汪氏家族的三大房分別持股，在凡事起頭難的情況下，有過一番慘淡經營的階段，但近年來已轉虧為營，而成了光泉集團旗下的金雞母，還計畫將連鎖店擴展到950家。然而隨著盈餘的日漸增加，家族間卻因經營理念出現歧見，導致不合的消息甚囂塵上，擁有三分之一股權的第三房，在無預警的情況下，於2003年6月中旬逕行向法院聲請破產，還發出新聞稿昭告天下。消息傳出後，大房和二房的姪子輩見情況不對，乃在律師的陪同下，緊急召開記者會聲稱：三房僅持有三分之一股份，不足以代表萊爾富的決策發言，並指責三房在未取得其他股東的同意，以及會計師所認證的帳務資料，就擅自向法院聲請破產，於法不合。就這樣，雙方從「你來我往」到「僵持不下」，再到「歹面相看」，還爭相說都是為了股東好，使得問題演變到無法收拾的地步。
整場風波下來，家族企業因相爭走上決裂一途已不可避免，似乎他們忘記了「設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。」（箴言十七章1節）及「紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。（爭論的開始如水決堤，先行制止才不至於氾濫－現代中文譯本）」（箴言十七章１４節）的道理，讓人為之惋惜！
一. 合字，歹寫
見到家族企業失和，在電視媒體大放厥詞，相互攻擊的畫面，讓人想起了陳主顯牧師在其所著的《台灣俗諺語典》中，「合字，歹寫」這句台灣俗語。陳牧師說：「這句俗語的修辭格用得非常特別，乃是拆字法。『合』的筆畫和結構都頗簡單，為什麼說『歹寫』？因為『合』字是『一人一口』，你要寫『好』，他要寫『歹』，寫來寫去寫不成。」的確，在利益當前，糾葛不清而且又一人一口的情況下，常會產生「不出錢，不出工；要出嘴，又要塞嘴孔」的現象，如此一來，只會在有損無益的情況下，破壞大局，一事無成，進而四分五裂。
事實上，類似台灣俗諺的「合字，歹寫」之意，早在數千年前所羅門王的智慧文學中，就已經被清楚提及。所羅門在提到錢財不能成為真正的朋友時，曾感嘆道：「我又轉念，見日光之下有一件虛空的事：有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：『我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？』這也是虛空，是極重的勞苦。」（傳道書四章7-8節）所羅門之所以會述說出這樣的哲理，乃因他感受到：沒有家庭的人缺乏同甘共苦的伴侶及對象，實在是苦。他終日勞碌，不為他人，不為享福，乃為錢財，但錢財不能充當伴侶，給他帶來滿足。
基於此，所羅門進一步勸勉世人：「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。」（傳道書四章9-12節）要人有團體的觀念，同時明白合作的意義。
從所羅門王的智慧文學所談論到的經文得以看出，人必須要有親密的關係和互相分享的生活，彼此扶持、輔助及保護，才能有福分享受到共同合作的果實。因合作是生命共同體的試金石，成功的團體，就必須共同合作，不但家族企業如此，機關團體如此，國家政黨亦乎如此。畢竟「單絲不成線，獨木不成林。」否則，終日勞碌，拼命賺錢，卻缺乏同甘共苦的伴侶和得以分享成功果實的對象，那辛苦勞碌所得到的財富又有何意義？
二.相爭
綜觀歷史，人之所以會出現「相爭」、「失和」的局面，幾乎大部分都是因為「見利忘義」所導致。聖經中最為人所樂道的例子，莫過於雅各因內心充滿功利主義，欺騙父親和兄長，以致兄弟決裂、家庭破碎的故事。雅各為奪取長子名份，以欺騙的手段，用紅豆湯利誘哥哥，還使出偽裝術，矇騙年老眼花的父親，奪得父親臨終前的祝福。（見創世記二十七章）計謀得逞後，以掃對於雅各「見利忘義」的惡劣行徑恨之入骨，乃怒氣沖沖的揚言要置雅各於死地。雅各得知後，只好「畏罪潛逃」，躲避追殺，經過了二十年煎熬，才提起勇氣回到故鄉，求得以掃的原諒。（見創世記三十二章）
雖有學者同情雅各之所以會如此「壞心」，就是因為他處於猶太文化傳統價值觀的重男輕女，又長子享有支配家庭經濟與繼承財產的優先權，且可獲得父親臨終前的祝福，在此一不平等的背景下，才使得身為雙胞胎弟弟的雅各覬覦長子的名份，處心積慮的想得著父親臨終前祝福，理應情有可原。
然無論聖經學者如何為雅各辯護，雅各那以見利忘義的心，欺騙哥哥和父親，導致家庭間長年的不安，無法享受家族共同打拼所得來的果實，已是一個不爭的事實，無論是過去或是現在，都無法讓人接受。幸好雅各逃亡多年後良心發現，真心的認罪悔改，而獲得以掃的原諒，才使得「相爭」變為「相安」。否則，兄弟間「相爭」和「廝殺」的結果，勢必改寫整個以色列的歷史。
看到汪氏家族為旗下萊爾富聯鎖店引發內鬨，以及雅各和以掃兄弟間為利相爭的不幸事件，下列台灣諺語《弟子規》中的＜友兄弟＞這則詩詞，或許可以給予我們一些省思。
同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾時為弟兄。
兄弟同居忍便安，莫因毫末起爭端，眼前生子友兄弟，留與兒孫作樣看。
財物區區莫認真，一家到底是天親，萬般要看爹娘面，骨肉同胞有幾人。
笑煞癡兒太薄情，同枝共蒂亦相爭，錢銀送與他人用，何不將些讓與兄。
都受爹娘養育恩，桃花千朵本同根，莫將姊妹來輕薄，十指咬時總有痕。
阿兄阿弟莫猜疑，只合登堂請罪來，識得吾家親手足，紫荊枯後再花開。
兄弟須知骨肉真，雖然異母也天倫，外人尚要相合好，何況爹爹一脈親。
三.相安
中文諺語的「兩虎相爭必有一傷」，英文將之稱為（Diamond cut（s）diamond）「用鑽石切鑽石」（註：本句為意涵極深的英文諺語，無法從從字面上直接翻譯，如今，坊間出現了多種解釋，諸如：勢均力敵、強中仍有強中手、硬碰硬、蟑螂怕拖鞋、烏龜怕鐵鎚等）。雖中文引「老虎」；英文用「鑽石」，兩者有所差別。然其意皆在訴說「硬對」的結果，不只一方會受到傷害，兩者都得不到好處，誰也佔不到便宜，最後可能兩敗俱傷，甚至同歸於盡。
有鑑於上述相爭所帶來慘痛的後果，我們寧願遵行聖經所載的：「吃素菜，彼此相愛」，也不願「吃肥牛，彼此相恨。」（箴言十五章１７節）當然，我們也不喜歡「設筵滿屋，大家相爭」；反倒「不如有塊乾餅，大家相安。」（箴言十七章１節）惟可惜的是，當下的台灣社會，除了家族企業的紛爭時有所聞外，機關團體的不合、黨派的相互韃靼，百姓假借自由、民主、人權而挑戰公權力，所引發出來的政治亂象，教人無不感到寒心。若紛擾相爭的情況繼續下去，人民不但沒有安寧的一天，還會隨著此一惡質的文化，影響到我們的下一代。
當保羅得知加拉太教會內部對於「信」、「律法」、「自由」等因信稱義的功課尚且模糊時，他乃下筆為文，藉著書信力勸他們說：「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由，當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事，因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」（加拉太書五章13-15節）保羅認為，基督徒雖不再受到舊約律法的束縛而享有完全的自由，但也不應該胡亂犯罪，乃是要憑愛心行事為人，藉此成全律法。因為無論何等的自由，何等的律法，都在『愛人如己』這一句話裏面被成全。若缺乏愛，只有相爭，豈有平安可言！
結語：
無論是一個小家庭或是整個家族，都是一個小型社會的縮影，家人相互間的互動，無論好壞，都會直接影響到家族成員的人格發展。若家庭中出現「相爭」，只會造成家庭成員心中的「不安」。若因見利忘義而相咬相吞，只會造成家庭的分裂和消滅。其所帶來的痛苦與傷害，無論是個人、家庭還是社會都是負面的，非短時間之內可以撫平，情況嚴重者，縱使歷經千百年，還是無法消弭彼此間的怨恨。願我們能如聖經的訓示所說：「設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。」（箴言十七章1節）
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