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經文：以賽亞書五十三章１0－12節
哥林多前書十五章12-19節
前言：
每年春分月圓後的第一個星期天，是基督教的復活節。復活節這一天，普世教會的基督徒，皆會滿心歡喜的擺上敬拜與慶賀，所為的，就是主耶穌擔負人的罪惡，犧牲自己獻上為祭，被釘在十字架上，第三天死而復活，成了神人之間的中保。只要人相信祂、信靠祂，便可得著救贖。
一.主耶穌真的復活
不久前，聯合報曾摘錄自外國媒體，刊載了一則反駁耶穌復活的報導，說有學者在以色列境內找到耶穌的棺木，也同時在附近發現了耶穌家族的墳墓，因此，便下結論說，耶穌死後並未復活。消息傳出後，中國時報亦引用聖經學者的談話報導指出，當時，在以色列地區名叫耶穌的人太多了，所以，根本不能只以發現名為耶穌的棺木和其家族的墓園，就否定耶穌復活的歷史事實，這樣的證據過於薄弱，根本不足採信。最後經過證實，所指為耶穌的棺木和墓園與事實不符，才平息爭論。
自古以來，有不少反基督的人用盡心思，想找出證據來反駁耶穌復活之說，然兩千年來，卻沒有人能夠推翻這項歷史事實。妙的是，曾有過想找出證據來否定耶穌復活的人，在找尋的過程中，發現基督的真理，而成了基督徒。
主耶穌的死與復活不是偶然的，早在耶穌降生的數百年前，就有先知提出預言說道：「耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦；耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」（以賽亞書五十三章10-12節）
先知以賽亞的預言，果然在耶穌被釘死在十字架上，第三天又復活時實現。當時，不但有許多直接的人證、物證，歷史上也有多得無法計數的人，感受到主耶穌復活的大能而改變生命。對於生命的改變，使徒保羅就是一位活生生的歷史見證人。保羅生命的改變，乃在於他對耶穌基督復活的確信，他在寫給加拉太教會的書信中曾自我告白說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加拉太書二章20節）保羅一生的工作，就是以他的生命來見證基督的復活，他所傳的福音，無一不是在向人訴說他對於耶穌復活的確信及其所帶來的盼望。他在致哥林多教會的書信中，就清楚的說道：「若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了，因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏，就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（哥林多前書十五章12-19節）
由此端見，基督復活是無可辯駁的歷史事實，也是整個復活論證的根基。基督的復活，象徵救贖工作的完成，復活的教義正是保羅所傳福音的主要內容，也是教會的傳統。人可從復活的確信中，得著拯救的恩典。
二.他們相信耶穌復活
前不久，我曾前往探望一位八十幾歲，中風坐在輪椅上的老醫師，和他相談甚歡。短短一個小時的言談間，老醫師雖然生病坐在輪椅上，但看到他充滿自信，話說當年的神情，頗有「寶刀未老」的感覺。可惜的是，幾個月之後，他就因病情惡化，而離開了人間。
日據時代，這位老醫師是位品學兼優的好學生，曾負笈日本習醫。戰後，他回到台灣展開懸壺濟世的工作，孩子長大後，受到日本政府的邀請，再度前往日本行醫，直到退休之後才回到台灣，定居高雄。
他親口告訴過我，因自己是醫生，所以年輕的時候，只相信科學，凡用理性無法思考，用科學不能證明的事，他都難以接受。所以，他對於童女瑪麗亞懷孕，以及耶穌復活的事嗤之以鼻，更對於基督徒的太太相當不以為然，不但懷疑太太的信仰，還會用「日本式」的脾氣對太太破口大罵。然而這樣的思想，在他生病年老體衰之後，有了一百八十度的轉變。因病榻間，他深刻的感受到，信仰的事情，並非用科學實驗和理性的推理就可以找到答案，而是要用心，用生命去體會，才能感受到其中的奧秘。
臺灣著名的作家李喬年輕時，亦曾想透過理性找到生命的答案，所以他努力研讀過各類宗教的經典。最後，他用「心」在聖經中找到了答案，因而選擇成為基督徒。李喬的改變，在其成名作《寒夜三部曲》中，可以看到他信仰歷程的肺腑之言：「人是有限的，這個體驗讓我幾年後去領洗了。基督教兩個重要的觀念是：我們承認人的有限，應該謙卑；對於無限的上帝應該敬畏，敬畏以謙卑。這使我在六十歲之年，心甘情願，在年輕牧師前面低下頭，接受洗禮。」
事實上，不只老醫師和作家李喬年輕時有這樣的想法，連身為牧師兒子，享有「幽默大師」美譽的已故林語堂先生，也有過同樣的懷疑，甚至對於信仰並不熱衷，一直到他生病，無助的時候，他才除去只用「理性」的方式來認識上帝，改以謙卑的心來尋求上帝。當他年老生病住院，經過一連串的吃藥和打針，卻毫無起色時，躺在病床上的他發現，自己是何等的脆弱與有限，面對這樣的問題，決非理性和科學所能解決的。一天，有位陳秘書來到床前探望他時，他突然要求秘書說：「醫生打針、吃藥都沒有用，妳替我禱告好嗎？」陳秘書聽完後，果真以單純懇切的心為他禱告。禱告完後，林語堂先生感受到：「在我們禱告的時候，我感覺耶穌曾經來過。」也常以此一經驗和他人分享。聽到這樣的話，陳秘書乃對林語堂先生說：「其實我已經為你禱告很久了。我覺得，你所擁有的已經夠多了，你唯一缺少的就是神，你應該和上帝建立父子關係。」
晚年時期的林語堂，在其信仰體驗中發現，理性主義的人討論宗教時，用錯了方法，因他們只用理性和邏輯來親近上帝，而不是用心靈。當人們討論科學的範疇時，用理性思考，以邏輯來推理是有必要的。但討論宗教信仰時，並非只用思考和推理就可以得到答案。林語堂感受到：「因為宗教是讚賞，驚異和心的崇敬，他是一種全意識直覺的瞭解，是道德的天性對宇宙所做的全身反應，是一種較高級的瞭解。」從此之後，林語堂先生開始每個禮拜上教會做禮拜，直到他歸天為止。
德國信義宗的神學家潘霍華牧師（Dietrich Bonhoeffer，1906~1945），因無法接受希特勒政權與日本和義大利聯手發動二次世界大戰，常發表言論加以譴責，而受到納粹當局的壓迫。1943年，潘霍華硬被羅幟叛國罪名而鋃鐺入獄。獄中，潘霍華寫了許多的信件和文章，在他死後，被編輯成《獄中書簡》一書，而成了極具價值的基督教經典著作。1945年，因德軍節節敗退，潘霍華被輾轉送到福洛森堡（Flossenburg）集中營。1945年4月3日被納粹政府宣判死刑，同年4月9日（星期一）被處絞刑。處死刑的前一個星期天正好是復活節，當天，潘霍華在同室囚犯的請求下，帶領了一個禱告會，會中，潘霍華恭讀以賽亞書五十三章之經文：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口：他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口……。」要大家共同默想耶穌基督為人類犧牲的意義。當大家正安靜默想著經文時，牢房突被兩位蓋世太保打開而中斷。當潘霍華被帶走的那一刻，一一的向同室的囚友道別，還特別要求好友，轉交一封寫有「這是終局，然而對我而言，卻是生命的開始。」的信給他在英國擔任主教的好友。潘霍華之所以說出這樣的一句話，乃他相信耶穌基督的復活與救贖。見到這一幕，有幸在戰後活出集中營的囚犯回憶說：「當潘霍華牧師恭讀這段經文的時刻，觸動了所有人的心，用中肯的話語表達了我們被囚的心境，及其所帶來的意義和定局。」
結語：
理性與科學能印證「生活」的事，卻無法提供「生命」的答案。感謝的是，因著主耶穌的復活，揭開了天上與地上的窗戶，讓我們找到了生命的答案，也看見了死後的生命，這正是永生的盼望。
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