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經文：羅馬書十二章17-21節
雅各書三章13-18節
前言：
雷根曾於1981年至1989年間，擔任過兩屆美國總統。任內，他對共黨國家的種種邪惡，均不假詞色的加以抨擊，使得共產國家對他恨得牙癢癢的。2004年6月5日，高齡九十三歲的雷根去世之消息傳出後，舉世同表哀悼。隨著雷根的病故，雖美國人民對他八年總統的政績褒貶不一，然卻都一致肯定他是提早結束冷戰的最大功臣，同時也是一位值得美國人與國際社會懷念的政治家。事實上，冷戰的結束，除了歸功於雷根外，前蘇聯領導人戈巴契夫，以及前英國首相柴契爾夫人等人，亦都是不可或缺的人物。其主要的關鍵，乃在於柴契爾夫人的「牽線」，及美蘇兩國元首見面時的「謙和共處」。
所謂的「謙和」，即提多書三章2節所載的：「不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。」「共處」，則為羅馬書十二章17-21節所述的：「不要以惡報惡；眾人以為美的事，要留心去作，若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：『伸冤在我，我必報應。』所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（註：「把炭火堆在他的頭上」意為：用愛心對待仇敵，使其自覺羞愧。）這段經文是保羅勸勉羅馬教會信徒所寫的一段訓詞，保羅要他們憑著愛心行事，彼此禮讓，不以惡報惡，反倒要以善勝惡，用謙和的態度共處。
一.謙和共處-結束冷戰
自從1979年美蘇間高層最後一次接觸後，即因彼此間的意見差異過大，而告中斷。1985年秋天，剛連任的美國總統雷根，啟程前往瑞士日內瓦參加高峰會議時，乃準備要與蘇聯領導人會面，看是否能藉此打開美蘇之間長久以來的僵局，重新開啟對話之門。當時，蘇聯的領導人戈巴契夫在國際間仍默默無聞。戈巴契夫之所以能夠快速爬升至蘇聯最高領導地位，主要的原因，乃國安局長安得洛波夫的扶持，才能讓他嶄露頭角。就是因為這樣，戈巴契夫的背後，深藏著一股相當大的勢力。尤甚者，在此之前，雷根曾對蘇聯公開譴責說他們是「邪惡的帝國」，甚至還提出星戰飛彈防禦計畫，打算與蘇聯一拼高下，致使美蘇之間，存在著相當大的猜忌與不信任。雖戈巴契夫被當時的英國首相柴契爾夫人讚譽為「一個我們可以打交道的對象」，但美國仍對他存有高度的懷疑與猜忌。儘管英國方面樂觀的看待美蘇兩強領導人會面這件事，但自從二次大戰後，美蘇之間即存在著嚴重的心結，要有樂觀的結果產生，恐怕沒有想像中那麼容易！基於此，有許多政治觀察家悲觀的認為，美蘇兩強領導人的會晤只徒具象徵意義，實質性的意義並不大，畢竟戈巴契夫只是一個傀儡。
如上述，美蘇之間本就充滿著嚴重的歧異，雙方領導人對於初次的見面，心中想必存在著許多偏見與猜疑。高峰會議原本預定在日內瓦附近的一個城堡舉行，但主辦單位靈機一動，臨時改變地點，將會場改到日內瓦湖畔的一間船屋內舉行。當天，雷根總統先到達會場，戈巴契夫隨後才抵達。為能和緩氣氛，雷根見到戈巴契夫抵達時，乃展現出謙和的風度，提議先外邊散散步，再回到船屋展開高峰會議。雷根總統的夫人萳西原本以為，兩人只是禮貌性的談個幾分鐘便會回來。結果，出乎意料之外的是，儘管兩人的生活背景有著天壤之別，而且在背負著政治任務下，也都對對方存在著「不信任感」。但兩人見面時，竟拋棄前嫌，一聊就聊了一個半小時，雙方還因此留下美好的印象，進而奠定了日後在冰島、華府和莫斯科等地舉行多次高峰會議的基礎。基本上，雷根與戈巴契夫一見如故的重要原因，乃在於他們倆所展現的「謙和」態度，才有以後「共處」的機會。
值得一提的是，1988年雷根與戈巴契夫在莫斯科再次會面時，當時雷根第二任的總統任期將屆，日後兩人可能無法再以總統的身份共商大事。為此，戈巴契夫曾向雷根夫人萳西表示：「我知道美國憲法的規定，不過我真希望他（雷根）能再做四年的總統。」此後，雷根雖曾試圖透過幕僚尋求修改憲法的可行性，使他能夠再做一任的總統，幸好教會與神學界得知消息後，加以勸說與阻止，雷根才打消念頭，急流勇退，留給世人永遠的懷念。
或許，有一些美國人批評雷根說，他任內造成美國更多的赤字，使得貧富懸殊一再擴大。然無論功過如何，因著雷根與戈巴契夫兩人首次見面的「謙和共處」，使得冷戰結束，已是一個不爭的事實。若沒有他們兩位初次會晤時的謙讓，冷戰何時才能終了，柏林圍牆何時才會倒下，實沒有人知道。
當雷根於2004年6月5日死訊傳出時，戈巴契夫與柴契爾夫人，均不約而同的發表聲明向雷根致敬，並推崇他是一位「偉大的溝通者」、「美國真正偉大的英雄」。當雷根的靈柩於6月9日從加州移靈到美國華府國會山莊供民眾瞻仰，及6月11日舉行國葬告別禮拜時，先前的政治盟友柴契爾夫人與戈巴契夫，無不拖著老邁的身軀，親自前往華府弔唁這位昔日的政治盟友。
二.謙和共處-關係建立
雅各書的作者雅各寫信給散居在各地的基督徒時，曾經寫了一段論述「言語背後的兩種智慧」的話說：「你們中間誰是有智慧，有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善來。你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話，抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒；並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（雅各書三章13-18節）
雅各藉此訴說真的智慧乃從上而來，此一從上帝而來的智慧，能夠使人純潔、和睦共處。反之，假的智慧，即是從魔鬼、從私慾而來的智慧，叫人嫉妒、彼此紛爭。為能表現出「真智慧」的信仰作為，就必當用智慧的溫柔謙遜，以美好品行，將自己的行為表明出來。
第一次出國進修，心中充滿自信，因為是經過留學考試，過關斬將，「殺死」許多英雄豪傑，才取得全額獎學金到英國讀書的。
開學後不久，有次下課的Tea Time時間，在交誼廳中廊，看到桌子上放置著一個燙金的檔案夾，封面上有四個印有「高麗大學」的漢文斗大字體，旁邊坐著一位帶著黑框眼鏡，長相酷似韓國人，年齡大概只有二十出頭的年輕學生，姿態甚高的坐在椅子上不發一語，喝著自己的咖啡。看到他獨自一人，狀似孤單。為展現國民外交，我主動趨前與他打招呼：「我來自台灣，看到你旁邊放著一本『高麗大學』的檔案夾，想必您一定是韓國高麗大學畢業的高材生吧！」聽到我的問候，他不以為意的回答說：「是的！」為進一步的和他建立關係，我向他示好，直誇高麗大學是韓國第一流的學府，能考上高麗大學，真的很不簡單。結果，他自視甚高，連看都不看我一眼的就回答說：〝of
course！〞(當然！)聽到這樣的回答，讓人覺得很不是滋味！為何這位和台灣人一樣，同樣受過儒家思想薰陶的韓國人，會出現如此驕傲的姿態，難怪沒有人願意與他講話！
碰到這樣的氣氛，我真的好想離開現場，轉與其他國家的同學聊天。不過，為保持風度，縱使內心不爽，我還是忍著，勉強自己和他繼續話家常。畢竟林肯總統曾經說過一句話：「眾犬吠月的時候，我卻從未聽說月亮因為這緣故而停止轉動。」自己怎能只遭遇「一犬吠叫」，就停止轉動。
閒談間，年輕學生老是以韓國人是世界上最偉大的民族自居，並且以自己是高麗大學的畢業生而自誇。我想，這應該是民族自尊教育之下，所出現的態度。這樣的思想若不改變，往往會造成族群的無法融合，甚至會出現強烈的排他性格。然事實上，自己何嘗不是在小學時代，就被老師灌輸「中華民族是世界上最偉大的民族」之思想，只是自己受過神學教育，早已破除這種意識型態。為了面子與自尊，我乃不甘示弱的問他說：「你到英國讀什麼？是自費，還是公費？」結果，這位韓國留學生不好意思的回答：「我是自費來讀語言的，現在正在申請學校。」聽到這樣的答案，我差一點笑出來，心想，還在讀語言，連學校都還沒申請到，有什麼好跩的。「我是在台灣參加留學考試，取得獎學金前來英國讀神學的！」我得意的告訴他。
在短短半個小時的談話中，我發覺到，可能礙於他初次出國，年紀又輕，且還沒有申請到學校，心中缺乏安全感，加上民族自尊的緣故，才會出現這樣的態度。畢竟在一個陌生的環境裡，心中的自我防衛與本位主義，就會顯得比較強烈。相對的，角色扮演也會較為「虛假」。待熟悉環境結交更多的朋友後，態度應會柔軟一些。
果然不出所料，事經幾個星期後，當大家彼此熟悉，也較適應英國的環境時，他的態度不但有了改變，也比起初次見面好了許多。幸好當時我沒有因為他的傲慢而逃離現場，反而以關心與「謙和」的態度與他溝通，結果兩人成了好朋友，經常「共處」分享。
三.謙和共處的實踐-彎腰
一則名為＜彎腰，有時比站直更高！＞的故事中談到：有一剛學成歸國的年輕博士到郵局辦事，結果承辦員的態度不佳，使得他情緒沸騰。回家之後，隨即向他在郵政單位服務的主管朋友告狀，要他轉告辦事員說他是位博士，豈可對他無禮，還要求他警告辦事員以後態度要好一些。聽到這樣的埋怨，朋友只能苦笑的點點頭。
幾天後，年輕博士又到郵局辦事，結果又遇到了上次那位承辦員，孰料態度不但沒有轉好，還對他百般的刁難。回家之後，年輕的博士又向郵政單位的主管朋友大大抱怨了一番，且再次的要求無論如何，一定要去告訴那個故意吹毛求疵的員工，提醒他博士的身份，叫他客氣一點。
兩天後，年輕的博士又在郵局碰到了那位辦事員。出乎意料的是，辦事員不但不再刁難，反而滿臉笑容，態度親切。年輕博士得意的回家後，打了電話告訴他的主管朋友說：「你終於教訓他一頓，替我出了一口氣，他的態度已經好轉。」朋友回答說：「我並沒有替你訓他。我反而告訴他說：你非常欣賞他做事謹慎、態度良好。」那位年輕的博士滿臉驚訝，深感納悶。結果，朋友對他說：「很多時候，低姿態比高姿態更有用。」
結語：
如今，台灣與中國之間的關係，真有如二十世紀美蘇兩強之間的隔閡與緊張與。倘若雙方無法以「謙和」的態度彼此相待，要能「共處」談何容易！盼望雙方都能記得「彎腰，有時比站直更高！」這句話的道理，共同以「謙和」的態度，「不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。」尋求「用和平栽種義果」的「共處」之道。
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