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經文：傳道書十二章1-2節 胡忠銘牧師
雅各書四章14節
前言：
近些日子，我連續主持了多場告別禮拜，心中感觸良多！由於這些回歸天家的人，都是上了年紀的兄姐，在和家屬商討告別禮拜的事宜，同時討論故人略歷的過程中，我發現，這些出生在二次大戰之前的人，因著戰亂和物資的缺乏，使得他們的內心充滿著危機意識，無不省吃儉用，以防「萬一」，縱使家中有「好」的東西，還是捨不得吃，也捨不得用。在他們的心中，幾乎都有一個相同的信念，即等待有一天，特別的日子來到時，才要享用。這種刻苦耐勞，勤儉持家的精神，委實令人敬佩。然他們所期待的「有一天」和「特別的日子」，往往在「捨不得」的心情下，因不知如何「界定」與「拿捏」，直到去世之時，仍等不到「有一天」和「特別的日子」的來到，而失去享用的機會，實在可惜！
一.活著的每一天都是特別的日子
黑幼龍先生寫過一篇名為＜活著的每天—都是特別的日子＞，發表於《中時•居家週報》的文章，文中，他用省思性的故事書寫道：
多年前我跟高雄的一位同學談話。那時他太太剛去世不久，他告訴我說，他在整理他太太的東西的時候，發現了一條絲質的圍巾，那是他們去紐約旅遊時，在一家名牌店買的，那是一條雅緻、漂亮的名牌圍巾，高昂的價格標籤還掛在上面，他太太一直捨不得用，她想等一個特殊的日子才用。
講到這裡，他停住了，我也沒接話，好一會後他說，再也不要把好東西留到特別的日子才用，你活著的每一天都是特別的日子。
以後，每當想起這幾句話時，我常會把手邊的雜事放下，找一本小說，打開音響，躺在沙發上，抓住一些自己的時間。我會從落地窗欣賞淡水河的景色，不去管玻璃上的灰塵，我會拉著太太到外面去吃飯，不管家裡的菜飯該怎麼處理。生活應當是我們珍惜的一種經驗，而不是要捱過去的日子。
我曾經將這段談話與一位女士分享，後來見面時，她告訴我她現在已不像從前那樣，把美麗的磁具放在酒櫃裡了。以前她也以為要留待特別的日子才拿出來用，後來發現那一天從未到來。「將來」，「總有一天」已經不存在她的字典裡了。如果有什麼值得高興的事，有什麼得意的事，她現在就要聽到，就要看到。
我們常想跟老朋友聚一聚，但總是說「找機會」。我們常想擁抱一下已經長大的小孩，但總是等適當的時機。我們常想寫封信給另外一半，表達一下濃郁的情意，或甚至想讓他知道你很佩服他，但總是告訴自己不急。其實每天早上我們睜開眼睛時，都要告訴自己這是特別的一天。每一天，每一分鐘都是那麼可貴。
看完這篇文章後，我迫不及待的與松年團契的長輩們分享，分享過後，得著不少迴響。當我請教他們是否也和故事中，這位去世的太太一樣，有著捨不得拿出來用的東西時，結果，他們幾乎全都帶有同樣的「症頭」，家中堆放著許多捨不得用的東西！一直在等待有一天才要拿出來享用。
事實上，我自己也和故事中那位去世的太太一樣，在「找機會」和等待「有一天」的到來，才要享用那自認為「珍貴」的東西。但所等待的「機會」和「特別的日子」，卻遲遲不見來到。我自己也有許多捨不得用的漂亮玻璃杯、捨不得穿的衣服、捨不得吃的東西、捨不得拆開的禮物。經過一段時日，心血來潮，想拿出來自我陶醉一番時，這才發現，東西的食用期限已經過期、衣服因著體重的增加而穿不下、漂亮的玻璃杯也因佈滿飛塵而失去光澤、捨不得拆開的禮物，因時效過期，早已喪失了功能。
有鑑於此，我在勉勵自己之餘，也同時勉勵長輩們，來做禮拜時，一定要把漂亮的衣服穿出來，人家送的鮑魚罐頭要拿出來吃，兒孫所送的紅包要拿出來花，高雅的胸針也要拿出來掛，名貴的手錶要拿出來戴。千萬勿因為要「等待有一天」，而等到鮑魚罐頭過期，只好「忍痛」的將它丟到垃圾桶。更不要等到入殮禮拜那一天，才由兒孫將漂亮的衣服穿在您的身上，然後被送往火葬場火化，或隨著棺木埋入地下。這樣，豈不是非常可惜！
當然，黑幼龍先生所寫的文章，並非在鼓勵上了年紀的人效法時下年輕人的「當下主義」，而乃是在珍惜擁有的時候，也要能夠把握擁有、運用擁有、享受擁有。畢竟我們何時會走完人生的道路，實無人能預料。
黑幼龍的這篇文章，的確給予了我們對於人「只要活著的每一天，都是特別的日子」，有著更深一層的認知和啟示。然其所談到的「特別的日子」，似乎只停留在物質和情感的層面上，有關信仰與靈魂層面的建言並未提及，殊屬可惜！畢竟人只在有生之年能夠把握、運用與享受這些物質與感情上的東西，隨著生命的結束後，這些東西便告一段落，我們已用不到，也不需再等待。此後，更為重要的，莫過於靈魂的歸宿。因此，在珍惜每天都是特別的日子時，也當思考自己對於信仰的功課，是否還存在著「等有一天」的觀望？
二.等待vs.及時
前不久，我和內人及兩位長老到醫院為一位生病住院的老弟兄洗禮，洗禮後的第三天，這位老弟兄便離開人世。和遺族商討告別禮拜事宜時，女兒和女婿無不對於父親去世前，能夠謙卑的接受洗禮感到欣慰。因父親生性固執，生病住院之前，無論女兒和女婿如何向他傳福音，他始終無法接受。直到生病住院，躺臥在病床時，他才體會到人生的有限和軟弱。女兒和女婿見機不可失，便趕快通知牧師前往洗禮。看到女兒和女婿對於父親的關心時，使我深感敬佩。他們知道，信仰與靈魂之事絕不能等待，也不能有所閃失，更不能開玩笑，否則，將會遺憾終身。這樣的心情，實有如傳道書十二章1-2節所載：「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩反回。」又如雅各書四章14節所言：「…明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」此乃在告訴世人，人不能老是存在著「等有一天」的想法，人在未衰老之先當要信靠上帝，事奉祂，否則機會難再。
有一天，耶穌要前往耶路撒冷時，刻意的「經過」最令猶太人所鄙視的撒瑪利亞地區。當耶穌進入當地附近的一個村莊時，有一群長大痲瘋的人，知道耶穌即將來到，乃不約而同的聚集等待耶穌。當他們遠遠的看到耶穌到來時，便原地站著，（註：罹患此症者，因被視為不潔淨，必須蓬頭散髮，與他人隔絕數公尺之遠，遇有人接近時，還要高呼自己不潔淨，免得他人碰觸而遭傳染。相關經文請見利未記十三章）大聲的向祂呼喊說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」耶穌聽到之後，乃停下腳步，高聲的對他們說：「我已經醫治好你們的病，你們去，把身體給祭司察看，好讓祭司為你們施行潔淨禮，以證明你們的痲瘋病已經痊癒，不必再與人群隔離。」聽完耶穌的指示，他們相偕前往祭司處，讓祭司為他們施行潔淨禮儀。潔淨禮之後，十位痊癒的病患中，只有一個患者滿懷感謝的回來將榮耀歸與神，又俯伏在耶穌腳前感謝祂。這個人正是猶太人所討厭的撒瑪利亞人。
見到只有一個人懷有感謝的心，耶穌乃開口詢問他說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來，歸榮耀與神嗎？」說完此話，耶穌又繼續對他說：「起來，走吧，你的信救了你了！」（參照路加福音十七章11-19節）
其他得著耶穌醫治而痊癒，但並沒有如同這位撒瑪利亞人一樣，回頭向耶穌說「謝謝」的人，或許是高興過頭，忘記回報。也有可能想「等到有一天」，才來感謝祂。當然也有可能是忘恩負義。然無論如何，神學家或牧師講解這段經文時，幾乎都會將之定位在「感恩」的議題上。若繼續往下研讀20-21節，法利賽人向耶穌提上帝國幾時來的問題，以及耶穌的回答時，不難發現，這段經文也同時在提醒我們幾項功課：
1. 找尋信仰的行動要快。
2. 分別為聖的行動要快。（將禮拜的時間、奉獻的金錢特別挪出，分別為聖。）
3. 有意義的事行動要快。
4. 實踐愛人的行動要快。
5. 立志之後的行動要快。
假如行動不快，將會如雅各書所說的：「…明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」
三.明天屬於能把握今天的人
相信大家都讀過一首明朝詩人錢鶴灘所提的＜明日歌＞：
明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。
人生苦被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墮。
百年明日能幾何，請君聽我明日歌。
這一首詩和歌德(Goethe, Jonann Wolfgang Von.1749-1832)所說：「未來能提供的最美好東西是夢想，真正存在的只有現在。要珍惜現在，唯有在此刻的時光中才能瞭解永恆。」以及西方諺語所言：「明天是屬於能把握今天的人。」有著異曲同工之妙，同樣都是在訴說「及時」的重要。惟可惜的是，人的心中常存在著「等有一天」我要如何、如何的想法。
常聽到有人說：「等退休以後！要……」、「等存足夠錢以後！要……」、「等有時間以後！要……」、「等孩子都上大學以後！要……」、「等心血來潮之時！要……」結果一等，等到告別禮拜時，這些可以很容易就達成的「有一天我要……」的日子，依然處於等待中，等待的人似乎忘記了魏晉南北朝時代，田園詩人陶淵明（365—427）所提的一句詩：「盛年不重來，一日難再晨，及時宜自勉，歲月不待人。」之道理。
或許，在感情和物質上，人常在「等有一天」的情況下而錯失良機，我們可以藉此做一番省思和修正。然若對於信仰仍存在「等有一天」的想法，建議您也能透過傳道書十二章1-2節所記載的訓示：「你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩反回。」加以省思。
結語：
宗教改革家約翰．諾克斯（John Knox, 1514-1572）墳墓上所刻的一句話：「今天是最好的一天、也是最後的一天。今天是最後的一天、也是最好的一天。」是我非常喜歡的一句名言。在約翰．諾克斯的信仰生活中，並沒有「等有一天」的「等待」，他乃將每一天看成是最好的一天，也是最後的一天，他時刻準備著面見上帝的決心，因他明白保羅寫給哥林多教會的信中，所引用的以賽亞書四十九章8節之勸勉所言：「因為他說：『在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。』看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」（哥林多後書六章2節）
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