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經文：列王紀上一章5-6節 胡忠銘牧師
箴言二十二章6節
前言：
有一篇幽默文章寫道：大部分的孩子只記得母親節，常忘了父親節，使得爸爸挺失落的。八月八日當天，有位爸爸坐在餐桌旁和家人用餐，突然間，兒子起身往冰箱走去，當他打開冰箱，蹲下取物時，開口問父親說︰「爸！你知道今天是幾月幾日嗎？」老爸心中暗自竊喜，想說兒子可能要給他一個驚喜，因而高興且得意的回答說︰「今天是八月八日。」結果，兒子聽完之後失望的說出︰「好可惜！牛奶已經過期了！」不知各位是否記得，八月八日是台灣的父親節？
本文主題乃引自心理醫師，大衛．史都博士（Dr. David Stoop）所著的《父愛不缺席》（Making Peace With
Your Father）一書之書名。聖經基礎則根據列王紀上一章6節：「大衛素來沒有使兒子憂悶」所載之經文。吾人之所以以此為題，最主要的目的，乃要在父親節的時刻，提醒身為兒女的人，當感念父親的愛、辛苦與偉大。相對的，當孩子在對父親感念之時，身為父親的人，也需反思自己的「父愛」，是否在家中缺席過？
本文所說的「父愛」，非物質層面的，而是指精神與信仰層面的，即如箴言二十二章6節所載：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」以及大衛．史都博士所主張的父親之四種角色：「關懷者、規範者、戰士/保護者、精神導師」。
一. 不使憂悶的缺席
綜觀以色列的歷史，大衛被公認是位偉大的王，也是上帝所肯定的領導者。但偉大的背後，仍有他不足與軟弱的一面。大衛除了曾利用權謀害死手下大將烏利亞，奪取他的太太拔示巴，使得神人共憤而受到上帝的懲罰外，事實上，大衛還有另一項鮮為人知的遺憾，即他是一位失敗的父親。主要的原因，就是他太過於溺愛孩子，縱容孩子，捨不得孩子吃苦、憂悶，致使兒不知好歹、見利忘義，紛紛背叛他。
列王紀上一章記載著大衛王年邁，及王位繼承人的歷史故事。依世襲制度而言，大衛死後，其王位須由他的兒子繼承。但當繼承之人選尚未定案，仍在等待的安排階段，八字都還沒一撇時，大衛的第四個兒子亞多尼雅，就以繼承王位者自居，還公開且囂張的為自己預備戰車、馬匹和隨扈大擺場面，讓人感到相當疑惑。當時，大衛王雖然病重，但仍躺臥在床，還未歸天，亞多尼雅不應該棄父親於不顧，只管繼承王位。
亞多尼雅自負的行徑，從第5節之記載：「那時，哈及的兒子亞多尼雅自尊說，我必做王，就為自己預備車輛、馬兵、又派五十人在他前頭奔走。」便可清楚見著。亞多尼雅之所以如此膽大妄為，極有可能是因為當時他的三個哥哥皆已去世，使得他認為繼承王位的人，非他莫屬。惟亞多尼雅自以為是的魯莽行動，被視為是謀取王位，野心勃勃的象徵，讓人無法接受，也讓後世的人唾棄。
若繼續往下研讀第6節之經文：「他父親素來沒有使他憂悶，說你是作甚麼呢，他甚俊美，生在押沙龍之後。」可以看到大衛是位失敗的父親之原因，乃在於他素來沒有使兒子「憂悶」。按聖經的註釋，「憂悶」一詞，其意乃指疏於管教、怕孩子傷心、不說嚴厲的話、縱容與溺愛、不「干涉」他們的行動，從未使他「憂悶」過。質言之，亞多尼雅是非不明、自以為是、剛愎自用、圖謀篡位就是大衛捨不得使孩子「憂悶」所導致。由此端見，捨不得使孩子「憂悶」，父愛也會因此而缺席。
二.過度威權的缺席
有一篇名為＜多桑的便當＞之感人文章，讀過的人，無不感動萬分。這是一篇發生於威權時代，台灣農業社會的真實故事，場景正好在我的故鄉，善化鎮隔壁的下營鄉。
故事中的主角出生於台南縣下營鄉，父親是位農夫，因沒有受過教育，所以不識字，全家只靠父親下田工作來養家活口。那一年，農夫的么兒以優秀成績考上建中。農家子弟能金榜題名，考上建中，可謂是天下大事，本應放鞭炮，貼紅紙，祭拜祖先，大大的慶祝一番才對。但由於家境清寒，學費毫無著落，家中沒有人高興得起來，父親還為此生悶氣！
么兒出發前往台北報到當天，父親見到即將出門的他，越想越氣，竟將鋤頭扔在地上，氣急敗壞的大聲斥責說：「你這個死囝仔，若出去，就別給恁父回來！去死好啦！」但求學心切的他，頭也不回的背著簡單行囊，手中握緊初中老師的借款，以及母親背著父親偷偷標的會錢，乘著客運車轉搭火車前往台北。火車上，第一次出遠門的么兒，內心不斷湧現出對父親的埋怨與不解，心中還滴咕著：「阿爸一點也不懂得教育，更不懂得讀書的重要，或許，阿爸根本不懂得什麼叫做愛。」不知不覺中，淚濕了眼眶。
北上就學後，國中的學校師長知道，父親對於初中畢業後不就業，竟到台北讀高中的兒子相當不諒解，還多次大發雷霆。為此，師長們相偕到家中力勸父親，父親才平息怒氣。
第一個學期結束，么兒放假回到家中，一進門，父親並沒有用笑容迎接他，只冷冷的告訴他：「在廚房的菜櫥仔底，有一個從街仔路買回來的雞腿便當，卡緊去吃，吃飽後，要記得牽牛去田邊的窟仔底洗浴。」此話一閉，父親口中還喃喃自語的碎碎念說：「現在的生意人，真正是奸商。一個便當竟然要三十五元，實在貴死人！」只見父親的身影，隨著碎碎念的聲音逐漸消失在田的另一端。
見到父親生氣的樣子，一時之間不知如何以對，等回過神後，他才快步的走進廚房找那雞腿便當。由於已經有一個學期沒吃過肉，早已不知肉味，當他吃到雞腿時，甜美的滋味，可想而知！儘管有雞腿便當可吃，但心中還是埋怨著父親不懂得愛，也不懂得教育。從高中一直到研究所畢業，計九年十八個學期，每個學期結束回家的第一天，父親總會買一個雞腿便當等他回來。就這樣，他總共吃了十八個雞腿便當。
研究所畢業當兵時，只有媽媽到火車站送行，爸爸還是無情的在田裏作他的工作。退伍後，順利考上博士班，也娶了個如花似玉的碩士太太，生了個可愛的女兒。但每次回鄉下老家，父親還是一語不發，只用兩個雞腿便當歡迎兒子和媳婦，之後，又獨自下田去工作。見到這樣的情景，么兒內心的感受和從前一樣，只能自嘆：「認命吧！這老農夫什麼也不懂，要是台灣的教育不改革的話，便會有許多只懂打罵，不懂愛的教育的封建思想，那還了得！不解構這樣的教育體制和方法，勢必會有更多像他一樣的悲劇。」
因著父親不懂教育、民主和愛的觀念，使得么兒的心情越來越複雜，遂而想要到國外接受民主與愛的教育之洗禮，所以，他向國科會提出經費申請，順利前往英國，想搬些新的思想回來救國救民。
出國後不久，父親因病無法下田工作，只能躺在床上休養。病危時，三哥和四哥經過多次國際電話的聯繫，好不容易才找到么弟。得知父親病危的消息後，趕緊訂機位並辦手續，準備回台灣探望父親。父親知道從英國回台灣路途遙遠，恐怕來不及與么兒見最後一面，於是交待其他兒子們說：「在細漢小弟還沒回來之前，不要將我埋落土，這樣，會對那房的人不好。」兒子們為了遵照父親的遺言，於是用冰櫃將父親的遺體冰凍在家中的客廳。
么弟返抵國門當天，匆匆的叫了一部計程車，從機場直奔家中。進到客廳，望著躺在冰櫃的父親，心中百感交集，過去的種種，剎時浮現腦海，心中想著：威嚴不苟言笑的父親，過去在田裏辛苦的工作，不都是為了一家溫飽。打孩子，罵孩子，還不是怕孩子學壞。回想起過去一幕幕的情景，不禁放聲痛哭。三哥見狀，過來扶起痛哭失聲的么弟，並叫他先到廚房吃飯。也許是旅途勞累和傷心過度而口渴，當他想從冰箱找冰水來暍時，見到廚房的冰箱裏，塞滿了已不是很新鮮的雞腿便當。他終於明白了父親的愛，淚水止不住地流著。
三.愛不缺席的父親
讀完上述這則真實故事，內心深受感動，因我和這篇文章的主角一樣，出生在威權時代的鄉下，父親對孩子的要求可謂相當嚴格。或許在當時威權與經濟情況不佳的處境下，親子間的關係不似西方人，充滿著擁抱之類的肢體語言和「民主自由」的氣氛，也沒有平權時代的「平起平坐」，總是存在著一段距離。然我覺得，威權時代的父親對於孩子的愛，雖沒有平權時代的「甜言蜜語」和「愛的教育」，也沒有當今物質豐富的「有求必應」。但物質缺乏的威權時代，父親對於孩子「真」與「實」的愛，絕不亞於平權與物質豐富時代的現在。然可惜的是，威權的父愛，往往會在孩子的成長中缺席，等到孩子體會到父親的愛時，往往已經為時已晚！
美國波士頓大學瑞安教授，專門研究二次大戰後，美國學生的品格與道德教育，經過多年的研究，他發展出一套著名的「5E教學模式」，廣為美國各級學校所用。雖然「5E模式」是品格道德教育的教學模式，專門提供給美國的學校老師所用，但當我閱讀之後發現，這「5E」，亦值得讓身為人父者參考。若能實踐這五E，父愛不但不會在家中缺席，還可增進甜蜜的親子關係。
1.Example「榜樣」：以身作則，介紹歷史上值得學習的人、事、物。
2.Explanation「解釋」：對話、解惑、啟發道德認知。
3.Exhortation「勸勉」：鼓勵與勸勉。
4.Environment「環境」：創造彼此尊重的環境。
5.Experience「體驗」：從行動和教導中，讓孩子體驗幫助別人、貢獻社會 的喜樂。
結語：
2003年父親節，我曾以＜無父的世代＞為題，在報紙上發表過一篇文章，文中，我曾引用北美愛家協會會長，葉高芳牧師的研究數據指出：「有30％的男生感受到，他們雖和父親住在一起，卻沒有話講；也有30％的男生和父親住在一起有講話，但常常一講話就起衝突，他們比喻是刺蝟對刺蝟，隨時都是對立的狀態；此外，有30％的人雖和父親有話講，但一天講話的平均時間卻不超過27秒鐘。只有10％的男生感到與父親有話講且關係良好。」發表之後，接到不少人的回應，其中，有許多人羞愧的說，他和住在同一屋簷下的孩子們談話的時間，連十秒都不到，甚至好多天都沒有講話。其主要原因，不是太忙，就是感情不好！
有鑑於此，我們當要學習與實踐以弗所書的訓示所言：「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要『孝敬父母，使你得福，在世長壽。』這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。」（以弗所書六章1-3節）唯有如此，才不會讓父愛在家庭中缺席。
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