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經文：約翰福音十五章5-7節
以弗所書二章12-15節
前言：
在國外進修時，有位來自北京的同學，在課堂休息時間，以開玩笑的口氣順口說出：「有關係就沒有關係，沒有關係就有關係。總而言之，全靠關係。」「說你行，你就行，你說不行，也得行。說你不行，就不行，你說你行，也不行。」這兩句話。聽完之後，原本不以為意，但越想越有意思，經過進一步瞭解，我才明白，前面這一句話是「因」，後面這一句話是「果」。意即有關係，什麼都行得通；沒有關係，就什麼都行不通。
這兩句話出自於何時、何地、何人的口，不得而知。然我猜想，這應該是封建社會下的威權時代產物，人們為能便於行事、升官、發財，所想出來的「名言」。發明這兩句名言的人，可能感受到和高官拉關係、套交情，就能達到「心想事成」的重要，才會創造出幽默且富意涵的語詞。
一.「關係」的重要
人是「語言」的動物，可以藉由講話和文字來溝通、傳達和記錄歷史。人不能離群索居，不與人溝通和往來，若是如此，不但會辜負上帝特別賜與人類語言和文字的恩典，還會被人所排斥。與人建立美好關係，是人性可貴的一面，畢竟有良好的關係，可以解決很多問題。若關係不好，則會帶來危機，而出現人性可怕的一面。
「關係」非常重要固然不錯，然若「關係」只建立在「利害關係」上，那這種關係實沒有什麼「關係」可言！但無論如何，關係好，不但會和樂融融，還會有福同享，有難同擔。反之，關係不好，不但會相互扯後腿，還會落井下石，甚至引發戰爭，禍延子孫。
前不久，新光家族企業（包含新光金、大台北瓦斯、新光產險、新光投信、新紡、台新金、新籤）為了新籤董座一職，在台灣上演了兄弟鬩牆，母親也加入戰局的戲碼。1986年，新光集團創辦人吳火獅在辦公室遽然去世後，家族企業便由四個兒子分別掌管，當然，母親在其中扮演了重要的幕後分配和協調角色。
1996年，也就是父親去世的十年後，老大吳東進與老三吳東亮在新纖的股東會上，為了互爭公司的印鑑，兩兄弟鬧得不可開交，母親吳桂蘭見狀，發表了一篇具名的公開信，指責吳東進沒有大哥的風範。最後，在母親的「斡旋」下，於隔年撤換了董事長吳東進，由老三吳東亮接掌新籤的董事長兼總經理，事情終於暫告平息。
不料2002年6月，老大吳東進與老三吳東亮，又因新光所屬之「新光金」與「台新金」的合併，出現了嚴重的虧損，使得兩人的關係降到了冰點。
2004年7月，老四吳東昇取代了老三吳東亮，成為擁有台新金2.32﹪股權一席董事的瑞新興業董事長。幾天後，吳東亮在無預警的情況下，撤換了屬於吳東昇人馬的四席台證券董事，兄弟鬩牆的問題正式浮上台面，使得家族的內訌，強烈到難以收拾的地步。為此，母親再度出馬協調。無奈吳東昇與吳東亮積怨頗深，兩路人馬於2004年8月6日，在新纖董事會上展開大對決，各自宣示自己是新籤合法的董事長，使得事情陷於膠著。
由於吳東亮堅持不交出新籤董事長一職，迫使母親於2004年8月9日率領老大吳東進、老二吳東賢、老四吳東昇赴新籤，要求老三吳東亮將董事長職務交出，同時辦理交接手續，惟吳東亮並未出面處理，使得母親吳桂蘭在吃閉門羹的情況下，痛責吳東亮不孝、不仁、不義、不信！
看到吳家母子與兄弟間關係的破裂，真教人不勝欷噓！
二.沒有關係就有關係
十九世紀工業革命之後，因著工業的發展，人口大量集中於工廠林立的都市，使得高樓大廈一棟棟的蓋，縱使大家住在同一大樓內，身體的距離是如此接近，然心靈的距離卻相當遙遠、冷漠和生疏。馬克思雖是無神論者，但他卻從中觀察到，資本主義與工業革命的結果，人與人之間的疏離，將會是日後人類社會嚴重的問題。除了馬克思之外，實存主義與存在主義的哲學家，也同樣感受到人與人之間疏離問題的嚴重性，因而紛紛提出研究，試圖從中尋求解決之道。
「關係」的重要，不只過去如此，現在如此，將來亦乎如此，這不只在家庭不可或缺，舉凡政治、商場、婚姻、同儕、鄰居、朋友、團體、國家，甚至是神人之間，也都必須要有美好的「關係」。否則，真的會如上述名言所說：「沒有關係就有關係」。
聖經創世記一-三章，除了訴說上帝創造宇宙萬物的過程外，另一重點，不外乎「沒有關係就有關係」的訓示。其主要原因，乃在於擁有上帝形像，關係密切的亞當與夏娃，因為背逆上帝而犯罪之後，關係隨即破裂，同時面臨屬靈的死亡，與上帝隔絕。基於此，我曾在拙著《禮拜的更新》一書當中寫道：「人類是上帝的創造物，本有上帝的形像，活在樂園裡，是屬靈的動物。雖上帝給予人類特別的『恩賜』，擁有上帝的形像，並且能夠和祂同工。但由於人性的軟弱與有限，仍然脫離不了罪惡的綑綁和誘惑，致使人類陷入罪惡的深淵，甚至一意孤行，在驕傲的心中藏匿被造者的有限，只倚靠自己而不尋求上帝的同在。自從亞當與夏娃違背主命後，『罪惡』便成為人與上帝間關係破壞的主要元凶。」
由此觀之，「伊甸園」本是一個神人關係美好的樂園，在那裡，神、人、萬物之間，本可和睦共處，但人卻想要與上帝脫離關係，讓自己成為神，而背離上帝，使得人類陷入罪惡的深淵中，破壞了這一切。人在犯罪之後，還出現了一、失去了原有的純真。二、害怕與上帝相遇。三、彼此推卸責任等，三種心理反應。
從新光家族內訌的結果，我們可以清楚看到，他們也明顯的出現這三種現象：一、失去家庭原有的和樂。二、害怕面對媒體。三、相互指控對方的不是。
三.有關係就沒有關係
當然，並非人成為罪人之後就完全絕望，上帝還是給予人類轉圜的機會。舊約時期，百姓可以藉著各種獻祭儀式求得上帝的赦免。新約時期，因著耶穌基督為世人的罪死在十字架上，成了人類的代贖者和神人之間的中保。人們得以藉耶穌基督的寶血獲得新生命。今天，基督教會的聖餐、洗禮和各項大小禮拜，就是要我們向上帝擺上「敬拜」，來求得和祂建立更美好的關係。
耶穌曾以葡萄樹和枝子作為比喻，提醒我們「關係」的重要，祂說：「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面；凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」（約翰福音十五章5-7節）
耶穌之所以會以此為比方，乃過去的以色列，是一棵令上帝失望的葡萄樹，主要的原因，就是他們常和上帝脫離關係，致使枝子乾枯，成了無法結果的樹枝，而遭到修剪和丟棄。耶穌藉此告訴我們，人必須與上帝保持緊密關係，透過「整理」，才能結出果子，不致被丟棄。然而與主緊密相連的方法，就是謹記主的話，常透過禱告與祂溝通，才能得著從上帝而來的「滋潤」，結出善果，榮神益人。
除了要與上帝建立直向的關係外，保羅也在致以弗所教會的書信中，提醒我們要注意到橫向的肢體關係，勿以鄙視的眼光看非基督徒為「世俗」和「外邦人」，因為過去的猶太人，就是常視自己是受過割禮的「聖人」，處處排擠他人，而受到耶穌所詬病。端此，保羅不諱言的談道：「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」（以弗所二章12-15節）其最主要的目的，即要我們與神與人，都能建立互為肢體的關係。
結語：
生前在美國奧利崗州必博頓四方教會牧會的隆梅爾牧師（Rev. Ron Mehl），曾出版過幾本好書，也曾多次受邀來台講道。在他所寫過的多本書當中，最為人所樂道的，莫過於《上帝值夜班》（God
Works the Night Shift）這一本書。可惜的是，他三十六歲時，因罹患「血癌」，而被醫生宣判「死刑」。為此，隆梅爾祈求上帝能夠再給他二十年的時間，好讓他能繼續福音的工作。結果，上帝超過其所求，給他二十三年的歲月，直到五十九歲時，才安然歸天。在隆梅爾牧師一生的信仰體驗中，他深刻的感受到，他能夠多活二十三年，其關鍵，就是他和上帝所建立的關係。
當然，與上帝建立關係，並非只是在於圖應允所求、得著報酬、解決危機，或藉著「基督徒」的身分來自抬身價，想從中獲得他人的敬重、信任與另眼看待。而是向上帝顯示我們非常認真看待與祂的關係。
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