經文： 雅各書三章 3-6節 前言： 以＜絆vs.伴＞為題，主要的動機有二。其一：乃源自於雅各所寫的書信所述：「我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫牠順服，就能調動牠的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。」（雅各書三章3-6節） 其二：乃2005年7月，國民黨主席改選之後，本同為革命的兩位（王金平院長與馬英九市長）同志，因著黨主席之爭，在互不相讓的情況下，加上選舉過程中，雙方陣營毫不留情的大打口水戰，已經從原來本為同根生的「伙『伴』」，變成了現在相煎何太急的「伙『絆』」。 一 .是「伴」，也會是「絆」 《雅各書》是由生活敬虔，甚得一般猶太人和基督徒所敬重的雅各所寫。雅各之所以會成為基督徒，乃耶穌復活之後，曾對他顯現，因而受到感召。雅各寫這封書信的目的，除了指出假智慧與世俗化的錯謬之外，乃同時勉勵身受試煉的基督徒，及散居在各地的基督徒，能夠留意信心的實踐，切勿重富輕貧，欺壓窮人。此外，他還力陳舌頭的功用與害處，要他們能夠時刻警醒，勿讓舌頭如同地獄的火一樣，污穢了自己，也燒毀了別人。 從上述這段經文得以看出，「嚼環」可順服馬匹，調動牠的身體；「舵」可導引船隻，朝著所要航行的方向前進。「嚼環」和「舵」這兩樣東西，可說是駕馭馬匹和行駛船隻不可或缺的「伴」。而「舌頭」是人類不可或缺的「伴」，若能控制它，言語上就不會產生過失，生活與人際關係上，也會因此得福。然若不慎，口出惡言，則會如同火焰，從地獄發出，成為自己和他人，甚至是整個國家和世界的「絆」。 義大利總理貝魯斯科尼，是位口無遮攔的政治人物，可謂人人皆知，在歐洲議會裡面，素有「大嘴」之稱，有人還以IBM電腦的名稱，戲稱他為「國際大嘴巴」（International Big Mouth）。2003年7月2日，當他擔任歐盟輪值主席時，遭到德國的歐洲議會議員舒爾茲指控，說他濫用國會所給與的豁免權，避免就貪瀆案出庭接受法院的調查。貝魯斯科尼聽完之後，不甘示弱的反唇相譏表示，義大利目前正在拍攝一部敘述有關二次大戰時期的納粹集中營電影，他建議德國議員舒爾茲去演「卡波」（kapo）這個角色。（「卡波」的德文之意為由人犯中所選出的納粹集中營警衛。）此話一出，隨即引起一片譁然，舒爾茲憤而拍桌，要求貝魯斯科尼必須公開道歉，否則絕不善罷干休。 口角風波發生後，有人提出質疑，認為貝魯斯科尼已經嚴重的失言，根本不適合擔任歐盟議會的主席。在場的歐洲議會愛爾蘭籍的議長考克斯見狀，隨即要求貝魯斯科尼應該收回方才所說出的不當言論，但卻遭到拒絕。貝魯斯科尼解釋說：我承認方才我所說出的話帶有反諷的意味，但德國議員舒爾茲的話卻充滿著惡意，只要他收回惡意的言論，我就收回反諷的話語。 消息傳到德國後，德國總理施若德辦公室憤而召見義大利駐德國大使指出：「此等比較與發言，無論形式或內容，都是一大錯誤，完全令人無法接受。」藉此表達出德國政府對貝魯斯科尼不當言論的不滿，德國希望他就此道歉。 歐盟議會風波兩年後的2005年6月25日，當貝魯斯科尼於義大利帕爾瑪主持「歐洲食品安全局」的成立酒會時，可能是對於義大利擊敗芬蘭，順利爭取到「歐洲食品安全局」總部設立在帕爾瑪一事興奮過頭，竟在成立酒會當中，得意忘形的在眾多與會來賓與國際媒體面前，公開消遣芬蘭的燻鹿肉簡直無法和義大利的燻火腿相比。為了凸顯義大利的美食，貝魯斯科尼還不客氣的表示，當他到芬蘭訪問時，對芬蘭的食物實在無法下嚥，因芬蘭的食品真的有夠難吃！芬蘭農民聯盟主席艾薩聽到之後，在不堪受辱的情況下 消息傳到芬蘭後，隨即引發芬蘭農民團體的不滿，群起呼籲全國總動員杯葛義大利食品到底。由於事態嚴重，芬蘭政府只好召請義大利駐芬蘭的大使前往說明，以免問題繼續擴大。為此，義大利在野黨的國會議員，也在看不過去的情況下，要求貝魯斯科尼總理必須為自己的失言，向芬蘭和義大利人民道歉。 貝魯斯科尼公開批評芬蘭農產品的消息，果真壞事傳千里，隨即在全球成了茶餘飯後的話題，政治人物無不以此為借鏡，深怕一句不當的話，遭致無法收拾的後果。無奈的是，貝魯斯科尼仍然毫無悔意，還強辯說：「這只是友善的消遣，無傷大雅，不會引起外交危機。」 貝魯斯科尼不當言論所引發出來的後果，真有如詩篇六十四篇8節所載：「他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；凡看見他們的必都搖頭。」 二 .「伴」若不慎，則成「絆」 基本上，大部份的牧長講論到雅各書三章3-6節這段經文時，幾乎都會將之定位在「舌頭」的議題上，以如何「說話」的角度作為教訓，來力勸世人，當謹慎說話，勿因為舌頭的出言不慎，污穢自己，也污穢世界。 然而，除了「舌頭」的教訓外，當海棠颱風（ 註： 2005年7月18日，海棠颱風所帶來的狂風暴雨和土石流，使得台灣寶島受創嚴重，除了許多民宅被水所淹、多處路基塌陷、交通中斷、滿目瘡痍外，農漁牧所受到的損失，更是難以估計。其中，最受民眾矚目的焦點，稱得上是楓港大橋的斷裂，因該橋位於高雄、台東與墾丁的交通要道，大水沖斷該橋之後，不但阻隔了南來北往的民眾，還使得恆春半島變成一座「孤島」，更將數千位遊客困在沒水、沒電、沒電視可看，與外界完全斷絕，險些斷糧的墾丁渡假聖地。雖然經過多天的搶修，楓港大橋終於能夠勉強通行，但對於連日來，強風豪雨所帶來的災害，仍令人心有餘悸。 ）侵襲台灣時，我正好閱讀到雅各書這段經文，因而從颱風的災害中得著啟發，激起了我思考到另外一項功課，那就是，適度的「風和雨」會產生許多作用，是人類生活所不可或缺的「伴」；然過度的「風和雨」，則會成為人類的「絆」，不但橋會斷，導致路不通，還會毀損農作物，使得民生物資短缺。 2000年1月30日，一架從墨西哥瓦拉塔港飛往美國舊金山，編號261的阿拉斯加航空公司之MD-83型客機，於飛行途中，突然在雷達螢幕上消失，墜毀於洛杉磯機場西北方三十公里處的外海，造成機上八十八人全部罹難的慘劇。失事前，機長曾向洛杉磯機場塔台請求迫降，原因是飛機尾端的水平平衡儀之螺旋起重機出現異常狀況。當洛杉磯機場在接獲通報後不到幾分鐘，正等待客機降落時，飛機卻從五千一百公尺的高空，急速往下墜落海中。 經過飛安調查委員會鑑定小組的調查結果發現，悲劇發生的主要原因，乃飛機水平平衡儀的螺旋起重機在飛行途中卡住，而當螺旋起重機卡住時的那一刻，飛機的升降舵正好處於下降的狀態，儘管飛行員想拉起升舵來緩衝下降的速度，以便維持飛機的穩定和平衡，但因螺旋起重機卡死，使得操控連結系統失去作用，而此同時，飛機正準備迫降洛杉磯國際機場，飛機駕駛員已先行經將機翼後端的襟翼放下了，使得飛機向下衝的力量突然間增強，致使升降舵無法承受下降的氣流壓力而失去功能，飛機在失控的情況下，在空中翻滾後，急速的墜入海中。 雖水平平衡儀的螺旋起重機，只是飛機上一個不起眼的小機械，但它卻是主司飛機的平衡與穩定不可或缺的連結操控系統，絕不能有任何的閃失。否則，真的會出現「『伴』若不慎，則成『絆』」的情況，猶如這次的空難一樣，造成無法磨滅的遺憾。 前幾天，接到一通求助電話，即有位曾經來過德生教會聚會的姐妹，說她服務於 高雄縣林園鄉公所民政科，擔任村幹事 的先生，於海棠颱風來襲的週日凌晨四點二十分左右，開車經過高雄市區時 ， 因其所駕駛的汽車擋到飆車族的去路，與飆車族 發生口角， 而被三十多名手 持棍棒、刀械 的飆車青少年，追逐到 河東路與民生二路口，將她的先生殺成重傷。警方據報之後，隨即火速趕往處理，將身受重傷的先生送到大同醫院急救，並前往圍捕滋事的飆車族。但是她的先生被警察送到醫院之前，已無生命跡象，致命傷是胸部深達心臟與肺部的一刀。 先生意外亡故後，身為妻子的她，非常的傷心和無助，在不知如何是好的情況下，只好求助於他所認識的牧師。雖然她先前曾在其他的教會受過洗，而且也只到德生教會參加過一次華語禮拜，之後，就因為受傷而住院了好長的一段時間，沒有再到教會聚會，但她卻對德生教會印象深刻，所以透過介紹，來到德生教會尋求協助。雖然她的先生並不是基督徒，但她希望能夠用基督教的儀式，為先生辦理告別禮拜，想藉此機會帶領家人信主。基於福音的緣故，我一再的安慰她，並答應盡全力協助料理她先生的後事。 當我問她兇手是否抓到時？她傷心的說，警方雖在當天晚上就逮捕了一些可疑的嫌犯，但大家都將責任推得一乾二淨，辯稱沒有參與滋事，還聲稱就是因為他們將車子借他人，被朋友騎去犯案，警方才會依車牌號碼尋找上門，圍毆殺人之事與他們完全無關。幸好在警方的追查下，五天之後，終於找出兩位真兇，將他們繩之於法。 和被害者的太太對話之後，我的心中湧現出無限的感慨！倘若這些青少年能夠以書會友，或是以有意義的興趣來會友，將會成為美好的「伙伴」，不但能夠利己、利人，也有利於社會。惟可惜的是，他們在以車會友時，竟然將之用在飆車與殺人的「伙絆」關係上，不但傷害了別人，也傷害了家人，甚至毀了自己的一生。 我在想，這些青少年可能認為，呼朋引「伴」來一起飆車、打人一拳、敲人一棍、砍人一刀，並沒有什麼大不了的，然他們似乎忘了「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」的訓示，也忽略了同伴若不互相扶持，齊走正路，「同伴」則會成為「同絆」的道理。他們一起飆車傷人的行徑，已經成了整個社會的「絆腳石」，嚴重的傷害了整個社會。 結語： 世上許多事情都有正負兩面，正面的，不但會形成「助力」，還會成為「伴」；負面的，非但會形成「阻力」，還會成為「絆」，進而造成嚴重的後果。基於此，我們不要成為別人的「絆」，而是要力求自己成為別人的「伴」。為免於從「伴」成為「絆」，利未記十九章14節：「不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的神。我是耶和華。」以及羅馬書十四章13節：「所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」當可成為我們的寶貴功課。 （註：上週之週報上，本註明引用約書亞記七章 20-26節作為本文的主題經文之一，然因為篇幅有限，只講述雅各書三章3-6節，約書亞記部份留待以後再講論，藉此表示歉意。）
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