經文 :彌迦書四章3-5節 前言： 2005年是二次世界大戰終戰的六十週年（1945-2005），世界各國皆不約而同的舉行終戰紀念活動，藉以喚起世人記住戰爭的慘痛教訓，同時追悼戰爭的亡者。終戰六十週年一連串的紀念活動，在歐洲戰場結束的五月八日，以及亞洲戰場結束的八月十五日，達到最高峰。 有人說：「使命是謊言，戰爭是藉口，領導者權力的保衛，才是真實。」的確，自古以來，戰爭的發生，無一不是領導者為了保衛與擴張自身的利益、權力和野心所造成的。這樣的史實，從德國希特勒所打出的「民族與國家主義至上」，以及日本裕仁天皇和軍國主義政府所共同提出的「大東亞共榮圈」，而發動二次世界大戰之藉口中，已赤裸裸的呈現！如此的結果，與箴言十七章19節和二十八章25節所載的訓示：「喜愛爭競的，是喜愛過犯；高立家門的，乃自取敗壞。」「心中貪婪的，挑起爭端。」全然相同。有鑑於此，我們當以戰爭為鑑，記住戰爭的慘痛教訓，避免戰爭的悲劇再次上演。 一 .記住戰爭 每次提到戰爭，我都會想起已故的祖父和祖母，以及在二次世界大戰期間，被日本政府徵召當兵的伯父們。雖伯父們皆幸運的歷劫歸來，然祖父和祖母在世時，每當談論到二次大戰，送別二伯父到高雄港搭軍鑑前往菲律賓與美軍作戰的情景，還是會見到他們因不堪回首，而傷心落淚的情形，畢竟生死離別的戰爭場面，終究是世人所不願意見到的。雖二次大戰已經結束一甲子，祖父和組母，以及被徵召前往菲律賓作戰的二伯父也已去世多年，但戰爭所帶來的傷害，還是讓我的家庭無法忘懷。 個人有生以來第一次看電影，是跟隨父母親前往善化戲院觀賞的。觀賞之前，父親曾略微說明了電影的情節，但當時的我，年僅六歲，實不清楚電影所演的內容是什麼，只依稀記得，這是一部戰況極為慘烈的戰爭片。印象中，電影裡面有許多軍人躲在山洞不敢出來，另一方的軍人只好利用噴火槍加以攻擊，將躲在裡面的人逼出來，再用機關槍掃射，將全身著火，痛苦不堪的阿兵哥全部消滅。此外，我還看到學校的女老師，帶領了許多女學生在戰場上照顧傷兵，不幸的是，女學生遭到攻擊而死傷無數。 可能是戰爭片過於殘忍，在觀賞完這部電影回家後的當天晚上，我害怕得無法入眠。 長大之後，我讀了二次世界大戰的相關歷史之後才明白，原來這部電影叫做＜姬百合女兵部隊＞（亦有人稱之為＜ 姬百合學生部隊 ＞），是一部敘述1945年，二次世界大戰接近尾聲時，日軍在南太平洋的勢力紛紛被美軍瓦解，美軍為能進一步切斷日本在西太平洋的防線，而進軍日本琉球群島的「 沖繩 戰役」之影片。 所謂的「 姬百合 女兵 部隊 」，乃 沖繩 戰役之前，由 沖繩師範學校女子部與沖繩縣立第一高等女校之學生所組成的「女學生部隊」，其主要任務，除了在戰場上搬運軍需物資和醫療用品之外，還必須照顧傷兵，並協助處理屍體等工作，緊急時，甚至得拿起武器與美軍對抗。 由於在「 沖繩 戰役」之前，日本政府就 強迫灌輸「寧為玉碎，不為瓦全」的信念 給當地軍民和學生，且一再地叮嚀他們，若不幸敗戰，一定得自我了結，否則，美軍一攻上來，不但生命財產不保，女學生還會受到美軍的污辱。因此， 這些年齡才十五、六歲的 女學生，見到大勢已去時，才會在老師帶領下，集體自殺。 為紀念這些年輕女學生的愛國情操，日本政府於戰後在 沖繩島上設立了「 姬百合紀念館」，館內 展示了許多女學生的遺照、遺物和資料，還有當時戰壕的實物模型等。值得一提的，今天，館內仍有當年 倖存下來的女學生，向遊客見證 沖繩 戰役的慘烈，而令遊客記憶最為深刻的，莫過於從倖存者口中所說出的這一句話：「我們當年被教育要愛這個國家，可是誰也沒有教育我們要愛護自己的生命。」 二 .戰爭的傷害 沒有人喜歡戰爭，然若將過去的日子，放在歷史的縱深中觀之，人類彼此的相殘，從未停息過，世界的歷史，也幾乎每一頁都是由血淚所染成。儘管戰爭所帶來的傷害非常可怕，但戰爭的悲劇，還是在人類歷史上不斷的上演，光是二十世紀上半葉的五十年間，就發生了兩次世界大戰，所造成的傷害，實非筆墨可以形容！ 1.歐洲方面 第一次世界大戰（1914-1918）結束後，歐洲各國皆將箭頭指向德國，控訴他們挑起戰爭，對於德國的惡行，各國無不主張加以嚴懲，＜凡爾賽和約＞的條款因而誕生。但由於當時的歐洲，在歷經了一次大戰的蹂躪，家園殘破不堪，人民生活塗炭，而英、美、法各國對於歐洲的社會、經濟、軍事和領土等問題又意見紛歧，在各持己見的情況下，還是無法達成共識，致使國聯組織對德國的制裁，難以有效的執行。 德國政府在國聯組織毫無共識，而英、法兩國又意見相左，使德國得以有重整軍備的機會。德國的軍備日漸強大之後，英、美兩國面對德國的武力威脅，竟然對德國採取姑息政策。雖當時的德國還是得面對＜凡爾賽和約＞沉重的賠款壓力，然在「千夫所指」的壓力下，希特勒藉機煽起了國家主義與民族的仇恨之火，暗中擴充軍備，最後還破壞了＜凡爾賽和約＞的協定，併吞鄰國，種下了二次世界大戰歐洲戰場的種子，進而帶來戰爭的災難。 歐洲戰場結束五十週年時，《世界日報》就曾在1995年5月10日的洛杉磯版之＜社論＞中指出：「 從 1939年9月1日德國侵波蘭開始的大戰，迅速蔓延到整個歐洲大陸，斯堪的那維亞與北非，先後捲入戰火的十六個國家，動員了五千四百萬軍隊與平民，互相撕殺二千一百九十一天，參戰飛機四十四萬架、軍艦七千九百萬噸、從吉普到坦克各式車輛五百十五萬輛、槍砲五千四百萬尊、耗用彈藥八百二十三億五千萬發。戰爭造成的死亡逾五千萬人，其中俄國即佔二千二百萬人，美國也達二十九萬二千人。最慘的是猶太民族，戰前有八百八十萬人，經過希特勒及其幫兇的屠殺，戰爭結束後只剩三百萬人，各國的全部作戰支出一兆六千億美元，當時除了美國尚有餘力，其他各國莫不民窮財盡。 」 2.亞洲方面 因為十九世紀的明治維新，使得日本在學習到西方的科技和船堅砲利之後，於二十世紀的亞洲竄起，步入了現代化國家，成為科技與軍事強國。唯可惜的是，日本在壯大之後，卻暴露出軍國主義的本質，發動多次的侵略戰爭，如此的惡劣行徑，可從1894年的中日甲午戰爭、1895年的日俄戰爭、1931年侵略中國東北的戰爭、1937年的侵華戰爭、1941年的太平洋戰爭，清楚見著。當然，這和日本思想家福澤喻吉所提出的「脫亞入歐論」脫離不了關係。福澤喻吉所鼓吹的「脫亞論」，最主要的目的，就是為了給「侵略」與「殖民」他國找到一個合理的解釋，所推出的理論。 談到這裡，讓我深刻的感受到，十九世紀中葉，日本為能夠奮發圖強，在明治維新的運動中，開始派員到西方國家取經，大力引進西方的科技、文明和思想，就連交通規則也全盤輸入，仿效英國的「靠左邊走」，如此求新、求變、求進步的精神委實令人欽佩。然教人惋惜的是，日本學習到了西方的科技和文明等知識後，卻忘記了「知識叫人高大，唯有愛心能造就人。」（哥林多前書八章1節）以及「君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。」（詩篇三十三篇16-17節）的教訓，終於在1945年徹底失敗。 二次大戰期間所造成的人類生命、財產的損失，實在難以估計和量化，所付出的代價，遠遠超過歷史上的任何一場戰爭。「 沖繩 戰役」 是太平洋戰爭中，除了空襲之外，唯一發生在日本國土上的陸戰戰役， 日、美兩軍經過三個月陸海空的激戰，死傷慘重。有學者稱：「 這場戰役，其規模遠大於盟軍在歐洲的登陸戰，是人類有史以來最大的海陸空大戰。死亡人員約二十七萬人，包括沖繩島居民三分之一，美軍一萬二千二百五十人，被日本拉伕的台灣兵及韓國兵約一萬人，餘為日軍，估計超過廣島及長崎被原子彈炸死的人數 。」美軍的司令官拜克納中將亦在這場戰役中不幸戰死；日軍的司令官牛島滿陸軍中將以及多位將領，亦在大勢已去時，紛紛切腹自殺。 三 .不再戰爭 李則芬在其所著的《五千年世界戰爭史》之鉅著中，感嘆的道出：「 戰爭，一個多麼可怕的名詞！任何一次戰爭，都要犧牲無數人民的生命，摧毀無數人民的財產，大之則滅亡國家民族，小之則社會瘡痍滿目，多少年不能復甦，尤其可怕的是戰爭的無形破壞力，它摧毀道德堤防，造成心理變態，人慾橫流，於是法紀蕩然，世風日下 。」有鑑於戰爭所帶來的傷痛，人類所建造，供人憑弔與反省的紀念公園、紀念碑、紀念館，可謂多得無法勝數。即便如此，人類還是「教不乖」，一再的重蹈覆轍。（註：有關戰爭的記號，見拙著《應對 vs.硬對》一書，頁47-50。） 戰爭所帶來的傷害，已歷歷在目，任誰也都不喜歡戰爭的發生。做為東亞國家一員的臺灣，也於二次大戰終戰六十週年的八月十四日當天，在非戰家園行動聯盟、臺灣促進和平基金會、臺灣環境保護聯盟等團體的帶領下，召開「要和平、反戰爭」的記者會，以紀念二次世界大戰結束六十週年。非戰家園行動聯盟不但強烈支持日本憲法第九條的非戰和平精神，還呼籲臺灣應當在二次修憲的工程中，要將非戰和平條款入憲，好讓臺海兩岸在互惠雙贏、和解共生的基礎上，能夠簽訂和平協定，共謀兩岸人民的福祉。 如今，台海兩岸的緊張關係，戰爭很有可能一觸即發，為能避免戰爭，台灣二次修憲時，若能將非戰和平條款納入憲法當中，我們才有可能實現：「…將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。…」（彌迦書四章3-4節）的景象，永遠不再有戰事的發生。 結語： 德 國哲學家康德晚年時，深感人類和平的重要，因而致力於倡導和平的理念。他在《永久和平論》的經典之作中，發出如下呼籲：「追求永久和平是理性的最高目標，也是一種道德義務。」事實上，康得所倡導的理念，及其所發出的呼籲，早在三千多年前，聖經就給予我們預見這樣的景象： 「看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」（詩篇一三三篇1-3節）
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