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經文：創世記一章 26-31節 前言： 2006年六月，德國中部的山區，竟然下起罕見的六月雪。北半球的六月份，應該是天氣炎熱，春暖花開的時候，但這個地方，卻下起雪來，讓人直呼不可思議！顯見天氣的變化，已超乎尋常。 每年六月的第一個主日，是台灣基督長老教會所訂的「環境主日」。巧的是， 2006年六月的第一個主日，正好也是被稱為「教會生日」的「聖靈降臨節」。為能在教會的生日之時，領受聖靈的澆灌，發揮恩賜，活出基督，同時也能夠在環境主日之時，省思上帝所賜與人類大地，讓人從中得以享有豐富資源的重要，本文特別以＜非擁有，乃屬於＞為題，藉以喚起大家一起重視環保的功課，共同實踐愛護地球，做好環保的行動。 一 .非擁有 創世記一章 26-31節記載：「神說：『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』………神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』神說：『看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物………。」有人稱之為上帝對人類所下的第一道指令。 後世的詩人，還曾針對上帝的創造，及其所下的第一道指令回應說：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說，人算甚麼，你竟顧念他；世人算甚麼，你竟眷顧他！你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！」（詩篇八篇 3-8節） 從上述經文得以見著，上帝創造人類和其他的受造之物有所區別，人有上帝的形像，還有從上帝而來的榮耀尊貴為冠冕。可貴的是，人與上帝之間，還存在著一種特別的關係，即，人不但可以與上帝相交，也是上帝的代表。除此之外，人還享有「管理」海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物，以及「治理」大地的權利與責任。從中不難看出，人是「屬於」上帝的創造物之一，受上帝特別的交代，扮演「管理與治理者」的角色，並不是「擁有」者。惟可惜的是，人類忘卻了自己的角色與責任，不但本末倒置，還越俎代庖的，將本身視為是天地萬物的「擁有」者。 人類將自己視為是「擁有者」的無知，從一份由聯合國世界衛生組織、環境規劃署及世界銀行所共同贊助，自 2001年起，聯合了全球九十五個國家，一千三百多位研究人員、科學家，就地球各種生態系的健康議題深入剖析，經過四年的努力，總共耗資四千多萬美元才完成，於 2005年3月30日 在英國倫敦的皇家學會公開發表的「千禧年生態系統評估報告」 (Millennium Ecosystem Assessment，MEA or MA)便可看出端倪。 評估報告指出：「人類過去五十年來人口急速增長，由於過度使用與開發地球的生態資源，使得支撐地球生命的生態環境，如乾淨的水源、清潔的空氣、穩定的大氣環境，遭受到嚴重的破壞，因此，五十年內，地球資源將會明顯惡化。例如，自 1945以來，變更土地用來耕作的農地總面積，比起十八、十九世紀時的耕地總合還要多。全球陸地表面已有24％受到開發，人類已使用地表40％到50％的淡水，全球至少四分之一的漁藏已被過度捕撈。25％的哺乳類動物和超過30％的兩棲類動物將在百年內絕種。自1980年以降，全球紅樹林面積已縮減約35％，20％的珊瑚礁被毀，另有20％嚴重受損。此外，合成氮化肥的過度使用，加深了土壤的惡化。當生態環境受到破壞後，將導致氣候反常、水質惡化、新病毒出現，嚴重影響到人類的健康。」 評估報告出爐後，千禧年生態系統評估計劃的主持人 李德 博士（ Dr. Walter Reid）目睹結果，語重心長的表示：「生物多樣性的喪失，乃是阻擋我們邁向發展目標的主要障礙，同時也為後世埋下越來越嚴重的風險因子。」 二 .乃屬於 每當談到環境與生態保育之議題時，人們幾乎都會提起＜印第安酋長西雅圖寫給美國政府的一封信＞這篇文章。這一封信的出現，乃 十九世紀中葉，美國政府極力拓展領土，計畫以十五萬美元買下位於今華盛頓州普傑峽灣 (Puget Sound of Washington)的 二百萬英畝 土地，但這個地區卻有著許多印地安人的部落。當印地安人接獲美國政府有意購買土地的消息時，有一舒瓜米希族 (Suquamish)的酋長西雅圖(Chief Seattle)，於 1852年左右， 發表了一封公開信給華盛頓政府，藉以闡述人與天地萬物之間的密切關係，同時呼籲美國的政府和人民，能夠繼續愛護這塊神所賜與的土地和環境。信中，西雅圖酋長指出： 地球的每一寸大地對我們的人民而言，都是很神聖的，每一根燦亮的松針，每一片海灘，黑森林中的薄霧，每一片草地，每一隻嗡嗡作響的昆蟲，所有的這些生物，一枝草一點露，在我們人民的記憶及經驗中都是聖潔的。我們可以感受到樹幹裡流動的樹液，就像自己感受到身體內流動的血液一樣。地球和我們都是對方身體中的一部份。每一朵充滿香味的鮮花都是我們的姊妹。熊、鹿、鷹都是我們的兄弟，岩石的尖峰、青草的汁液、小馬的體溫，都和人類屬於同一個家庭。小溪和大河內流著閃爍的流水，那不只是水而已，那是祖先的血液。如果我們把土地賣給你，盼你不要忘了他們都是神聖的。 三 .我認同，我願意 孩童時代，乳牙掉落的時候，長輩常會教導我們，若所掉落的是上排牙齒，一定要將之丟到床鋪底下；若所掉落的是下排牙齒，則要將之投擲到屋頂上，絕對不可亂丟。更為重要的是，丟擲牙齒的時候，腰桿不但要挺直，雙腳還得併攏站好，依循「雙腳疊乎齊，才會發好牙」的古禮進行之，所長出來的恆齒，才會漂亮整齊，否則，勢必會歪七扭八，非常的難看。 除此之外，小時候的日常生活中，也充滿著諸多禁忌，最讓人所樂道的，莫過於不可以用手指月亮，免得被月亮割耳朵。 或許，前面所述的現象，是古代民智未開時，所衍生出來的傳說，並沒有科學的根據，不足採信，然卻也可從中看到當時的人民和諧於自然，尊重自然的作為，值得省思。 1960年代的台灣社會，並沒有抽取式的衛生紙可用，全都是大包裝的平版式衛生紙，由於很難控制抽取量，一不小心，就會抽出好幾張，而成為一種浪費。為了避免浪費，衛生紙一買來，祖母常會要孫子們和她一起摺衛生紙。祖母特別規定，大號用的兩張摺一份，小號用的一張摺一份，摺好之後，還要分開擺放，以方便家人使用。 以前，台灣的鄉下並沒有沖水馬桶，所謂的「套房」，頂多也只有於夜間，在房間內放置於活動式的「尿桶」（女士用），或是用大竹筒所製作而成的「尿管」（男士用）而已。記憶中，祖父、伯父和父親的房間內皆放置有一根「尿管」，這些東西，除了可以方便夜間起來尿尿的功能外，還有一個好處，那就是早上起床，將所收集到的尿液，加入一定比例的井水後，可以用來灌溉菜園中的蔬菜，特別是用稀釋過的尿液所栽培出來的蔥和蒜，其味道可說是香濃無比，比起現代超級市場內的頂級有機蔬菜，真的有過之而無不及。 除了肥水不落外人田之外，為了節約用水，父母親還嚴格的規定，洗米之後的水絕不能倒掉，要留下來洗碗，因洗米水一來可有效的去除飯碗內所殘留的油漬，二來不必用洗碗精，三來還可以節省用水。也許，這樣做並不怎麼科學，也並不合乎衛生，但卻相當合乎自然，且是一種節省資源、愛護環境的美德。如今，這樣的景象，在台灣已難以見著，所見的，幾乎都是人工化學所帶來的污染。 為後代子孫的生活環境，環境保護的功課已刻不容緩。台灣基督長老教會特別在 2006年環境主日前夕，發函給地方教會，呼籲所有的信徒，能夠在禮拜當中，默想《地球憲章》（The Earth Charter）永續未來所需之價值觀與原則的普世價值，同時落實4R的行動，表示要從日常生活當中，實踐守護受造界的完整。（註：《地球憲章》是由全球各地的政府單位、環保團體、專家學者等共同草議和定下的承諾，是為了全人類的未來，推動全球性可持續發展（Sustainable Development）的運動。《地球憲章》已於2000年，在聯合國大會中得著簽署，成了國際的環境宣言。如今，「地球憲章推進行動」(Earth Charter Initiative)的總部設在哥斯達黎加。到2005年為止，全世界已有上百萬的人民團體，簽署了這份認同地球憲章的協議書。） 1.認同地球憲章 （ 1）尊重生命看顧大地（Respect and Care for the Community of Life）。 2.願意簽署4R （ 1）拒用（Refuse） ：我不使用免洗餐具（丟棄式筷子，湯匙、杯子、碗盤），拒絕過度 結語： 聖經清楚告訴我們，人類是「屬於」上帝的創造物之一，受上帝所託，是為大地的管理與治理者而已，而非「擁有」者。 猶如印第安酋長西雅圖的信中所言：「人類並不擁有大地，人類屬於大地。」既然如此， 認同地球憲章，簽署並實踐 4R的行動，以維護受造界的完整，當是我們所需致力實踐的功課。 |