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經文：士師記十三章 1-5節
壹、前言 從士師記這書卷，所看到神興起的士師其實都不是什麼領袖人物級的。除了女先知底波拉還說得過去以外，其他的士師大概都是動刀耍槍的。若要與摩西和約書亞相比，實在是無從比起。 換句話說，從主前十四世紀開始，在以色列支派中，就再也找不到一個像摩西和約書亞之類的領袖人物。直 等到主前十一世紀，才看到一個合神心意的撒母耳出現在歷史的舞台。 在士師記當中有一獨特現象，就是所有的士師都有整個國家為軍隊的後盾，參孫卻沒有，他「一個人」就是軍隊！就像藍波一樣的勇猛。 參孫的名字在希伯來文是 Shimshon 「 陽光普照 」 的意思，與 「 太陽 」 Shimesh 有關。 父親瑪挪亞是屬 但 族，母親原本不能懷孕與生育。但是他的父母 都是敬畏神的，在全國拜偶像、犯罪離棄神的環境中，他們兩人的敬虔，更顯得難能可貴。 神把參孫從世俗中分別出來， 要作拿細耳人， 要他作神所吩咐的工，拯救以色列人脫離非利士人的欺壓。 民數記第六章針對拿細耳人的條例有很明確的介紹。拿細耳人的意思是歸主的，要離俗歸耶和華，也就是 「分別出來的人」 。他們不是來自什麼家庭，也不是什麼血統，乃是個人向神許了特別的願。 清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可喫，也不可用剃頭刀剃他的頭（髮）； 至於這個願的時間多長，並沒有一定的規定，但是對拿細耳人的舉止，卻有很嚴格的要求。總歸一句話，就是要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。聖經中較有名的拿細耳人，除了參孫以外，另有撒母耳和施洗約翰。 參孫蒙上帝 所 賜的力氣，本當可以有更大的作為，可惜他個性 太 頑強，不能接受旁人的提醒及勸勉， 為所欲為， 尤其是在婚姻的事上，不尊重以色列人的律法和父母的勸戒，隨自己的喜好，娶非利士女子為妻。他更隨意放縱肉體的情慾，與妓女和壞女子大利拉交往，不知儆醒，以為自己可以一面享受肉 慾 ，一面保有力量，最後不能抵擋女色的誘惑和?累，洩露了超人力氣的來源和秘密，給敵人有可乘之機，被非利士人挖其雙眼並被囚於監獄中推磨，受盡羞辱。
貳、本論 真是可惜！神給參孫的呼召非常明顯，還賜他超乎尋常的屬靈大能。然而，由於缺乏敬虔的個性，以致他的過犯讓他失去了雙眼，最後連性命也賠上了。我們從他悲慘的故事中學到，縱使有令人欽佩的體力與靈力，仍應具有內在的純正誠信。
一、 "不知道"的悲情 在士師記中，生平事跡記載得最詳細的是參孫。但參孫一生中最可悲的一句記述是： "他卻不知道耶和華已經離開他了。"（士16：20） 這是一句多麼令人沉痛的話。一個作戰的士兵所需要的是勇敢和能力，而參孫在仇敵重重的包圍埋伏之中，所需要的正是神的能力。他竟然不知道自己已失去了能力，神已經離開他了。他被非利士人捉住，用銅鏈拘索著，眼睛被剜了出來。這段可說是聖經裡最悲慘、最令人傷心的記載。 《靈命日糧》 2002年 十月十日 ，作者 David Roper 這麼說：「罪會削弱上帝所賜給我們的力量，我們會在靈性上逐漸軟弱並衰退，但我們仍卻認為自己還強健如昔。那是因為罪欺騙了我們，我們逐漸地與上帝疏遠，我們不再想花時間去讀聖經和禱告。世俗的潮流會使我們遠離朋友和虔誠的生活，而在不知不覺之中深陷在罪裡，所有的人都能看出我們這悲慘及軟弱的處境，獨獨我們自己看不到。」 參孫的事跡是今日基督徒們的鑒戒。我們被稱為基督的精兵，面對罪惡、黑暗的權勢，世俗和情慾的勁敵，而且處境也像參孫一樣，是在仇敵重重的包圍埋伏之中過活；我們不能沒有能力，我們必須有神的同在。我們最大的危險，不是仇敵的強大，而是我們不知道自己失去了能力。一個失去能力的基督徒能作些什麼呢？因此我們當以參孫為鑒戒，省察自己，是什麼原因使我們失去了能力？
二、忘卻主恩 以色列人長時期在非利士人的手中受欺壓。就在以色列人受壓制的期間，神為他們預備了參孫 ──一位非常有力的勇士，甚至能把城門拆毀，並把它扛走。參孫的大力不是他自己從小拿啞鈴、作伏地挺身苦練出來的，而是神在他還沒有出生以前，揀選他作一個"拿細耳人"，吩咐他母親為他留長髮，作為他分別為聖的記號；並憑這記號，賜給超常的能力。（感謝主，雖然我已禿頭無法留長髮，但神仍是我力量的源頭） 神用了幾十年的時光預備參孫；等到他長大成熟以後，便把整個以色列民族的命運交在他的手中。神託付參孫的任務是何等重大！所以並不是參孫有值得人佩服地方，也沒有什麼特殊的資歷，使他能作以色列人的士師。重要的是神的靈感動他，神自己興起參孫，使非利士人懼怕他。可是參孫竟然疏忽了自己的責任，輕視了神這麼重大的託付。他的悲劇就是他對罪惡採取 "遊戲"的態度，在強敵窺伺著的環境中，他竟然用"玩耍"的態度來應付當前的危機，這也是我們需儆醒之處！
三、高舉自己 由於參孫的大力，沒有一個非利士人能敵擋。所以他們不從能力方面戰勝參孫，卻從他生活的漏洞上擊敗他。 從參孫的例子，使我們看見人的生活如何嚴重影響他的工作。工作所需要的是能力，有了屬靈的能力，工作的方式便是次要的條件。正如參孫，不論他是放火燒敵人的禾稼，或是用驢肋骨與敵人相打，或是被敵人圍困在城門之內，無論敵人用什麼方法，參孫總是有辦法打敗他們；因為只要有神的靈感動他，與他同在，那麼無論用什麼方式，他都會得勝。 然而他失敗了，因他放縱肉體的私慾，在應付試探的方法上過於自信。讓我們聽聽保羅怎樣警告哥林多教會的人！他說：「所以自己以為站立得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」保羅並不是提醒軟弱的人須要謹慎，乃是提醒自以為站立得穩的人須要謹慎，因為他們是最可能跌倒的人。
四、自我標榜 很多自以為是的人，總是跌得最深、也是深受其害的人，有人說是「鐵齒」。這就如游泳中溺斃的人，常常不是初學者，而是精通泳術的人。或是自認駕車技術優良的人，因為他們已經很熟練了，蠻不在乎了，這樣的人最可能出事。 信徒在事奉中最大的危險就是太倚仗自己的恩賜，把服事上的成功算作生活上的成功，這實在是很大的危險。神可以在服事上使用這個人，可是這人的生活未必是成功的，聖經當中不就有很多例子了嗎？無論誰只在服事上成功，而生活卻失敗，他遲早必會走上參孫悲慘的路。如果因著神的恩典，我們在服事上或靈性上有多少的成就，就應當感謝讚美主。讓我們當心這些外在的成就成為我們的驕傲，導致我們自我鬆懈，以為稍微照自己的意思而行、稍微體貼肉體的情慾，不會對我們的服事有多大影響。若是這樣，我們已經走上參孫的路，也正是神要興起其他的人的時候。 參孫為什麼會對大利拉的試探這樣輕忽？一次又一次的，雖然明知大利拉要探出他有大能力的真正原因，而他竟然失去警戒的心，終於把秘密吐露出來。顯然參孫太驕傲，太輕看大利拉；他自以為一個能對付一千個非利士人的勇士，有什麼道理對付不了這個弱女子？但他終於敗在這女子的手中。這正是許多人失敗的原因。
五、事到如今 許多主的工人，在人人都以為他們是神所重用的僕人時，正是他們開始墜落的時候。因為他們認為在某些事上得勝，在其餘的事上也會得勝，這沒有「理所當然」的。許多被神真正使用的人，都是他們還在檯面下、未被人知道、沒沒無聞的那些日子。因此每當我們為自己在某一方面的成就自滿時，就很容易因著這種自滿而在別的事上失敗，甚至連因我們的長處而成功的服事都破壞殆盡。 使徒保羅終身被神重用，因為他始終謙卑盡忠，沒沒無聞時是那麼忠心，大名鼎鼎之後，還是那麼謙卑、忠心。他對驕傲自大的哥林多教會的信徒說：「真到如今，我們還是又飢、又渴，又赤身露體 ----直到如今，人還把我們看作世上的污穢，萬物中的渣滓。」（林前4：11-13） 今天許多信徒失敗跌倒的原因，並不是因為沒有恩賜，不是因為沒有膽量，不是因為沒有神學知識。基本的問題是在失去起初對主的愛 ——那份熱切的、激烈的、澎拜的愛；又是單純的、專注的、沒有雜質的愛；更是願意擺上的、犧牲的、無我的愛。 在這個科技發達的社會中，世人經常尋找有效率的領袖，不計較他的品格如何；看重他的魄力與才幹，卻不論道德的標準。然而作耶穌的工人則不然，必須以品格為先，工作在後；靈性為先，事奉在後；動機為先，行為在後。 要想飛翔在神的旨意中，非得有兩只翅膀不可 —恩賜與品格。 飛翔不可能只用一只翅膀。然而有些基督徒雖定意要成為正直、有品格、高尚的人，卻單單投注心力於教導聖經上，而忘了還有恩膏、異能、神蹟和奇事等；他們甚至教導說，「異能」只出現在新約的時代裡。其實，既被聖靈充滿，亦擁有祂的恩賜—也可以同時擁有純全的品格。 是的，教會若沒有以基督為頭，各人就會將自己的頭放進去，結果造成在教會中你爭我奪，不成樣子的情況，教會亦變成了一頭不倫不類的怪獸了。
參、結論 當鋼鐵大王卡內基衣錦榮歸，回到蘇格蘭的時候，他希望他的鄉親能看到他的飛黃騰達，但是我們服事的心態絕不能如此。神呼召我們，要確知我們最重要的觀眾，也是唯一的觀眾，就是神。我們要對世界說，對你們我不需要多証明什麼，我也不計較你們對我的評估，我所在意的只有唯一的觀眾 —我的主、我的神。 今天的世界有物質上的輝煌進步，一般人都覺得不需要神。對於教會來說，最主要的服事乃是重新發現信心的權威。只有當我們敬畏神超過我們對世界的重視，我們才能讓信仰恢復權柄。我們必須專心聽神的話語，完全信賴及服從，這樣我們才是真的以神為神。我們必須像馬丁路德所說的： “這是我的立場，我不能改變。”這就是我們信仰的核心。 總之，參孫的一生充滿戲劇化。上帝揀選了他對付當時的非利士人，我們從他身上學到了多少功課？或是我們有什麼恩賜？恩賜與品格相稱嗎？我們是向神拿白紙自我塗鴉，或是拿白紙給神讓祂幫我們構思、填滿？我們要和參孫那樣結束他的生命嗎？ 保羅在羅馬書 11:29說「上帝的恩賜和選召是沒有後悔的。」詩人甚至在詩篇51:11呼求說「不要丟棄我，使我離開你的面，不要從我收回你的聖靈。」。是的，神阿！懇求?憐憫我們，因為?永遠不會離棄我們，只有我們會如此離譜！懇求?保守，並賜聖靈與我們同在，從今時直到永遠。
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