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經文：以西結書三十四章 11-16節 前言： 本文以＜尋找、領回、醫治＞為題的主要動機，乃基於台灣基督長老教會傳道委員會所推出的「 101（一領一）宣教運動」，以及2007年度，德生教會所計畫的八大事工：「 1.推展「一領一」福音運動。2.強化關懷小組。3.推行讀經運動。4.週報封面更新。5.購買牧師館。6.主日禮拜總人數邁向700人之目標（不含主日學）。7.第三場華語禮拜邁向182人之目標 。8.青少年團契邁向70人精兵之目標。」 之前面三項事工。其基礎，則建立在 以西結書三十四章 15-16節a：「主耶和華說：『我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治 …… 。』」之經文上。 一 .從倍加到101（一領一） 2005年 6月5日 ，台灣基督長老教會 於台北、彰化、嘉義、高雄、台東及花蓮等六個地區，同時舉行台灣宣教一百四十週年 （ 1865-2005）的 聯合感恩禮拜，為此慶典，總會曾召開多次籌備會議，商討相關事宜。在 第八次 籌備 會議時，出席的委員為求教會增長，繼 1965年宣教百週年的 「倍加運動」、 1980年的「什一運動」，以及「 2000年福音運動」後 ，乃決議推動「 101（一領一）宣教運動」，藉以號召每個會友，都能帶領一位好朋友到教會。為配合總會所推動的「一領一宣教運動」，傳道委員會乃在 宣教一百四十週年感恩禮拜結束之後， 承續了這項使命，以「領一個、來一個、留一個」作為目標之信念，將目標指數設定為：「以個別教會為單位，在兩年期間至少增加 20分之1之信徒數(例如200人禮拜的教會屆時增加10人，100人禮拜的教會屆時增加5人)，以穩紮穩打、按步就班之精神，切實推動之」。 以個人一領一的友誼傳道之模式，將慕道友帶入教會後，教會仍需進一步將他們帶入任何形式的小組或團契中，才不致於造成二度流失。本方案之精神，乃著重在領人信主之後的第二階段事工，也就是當慕道友進入教會後，教會應運用小組或團契，幫助慕道友在信仰上更為堅固，當然，最好的方式，就是能指定 2∼3位信徒，繼續關心帶領新進的慕道友，以擴大福音的果效。 為響應總會所積極推動的福音事工，德生教會乃決定將 一領一福音運動 ，列為 2007年的重點事工，期盼透過此一事工的推展，讓德生教會能於2007年年底，達主日禮拜700人聚會之目標。 到 2006年為止，台灣基督長老教會共計有1215間教會，二十一萬名信徒，但出席參與主日禮拜的平均人數，約只十萬人左右，佔總人數的百分之五十不到。雖有不少教會持續增長，但從數目字觀之，還是有一半的信徒迷失在外。有鑑於此，本會在推展一領一福音運動之同時，也特別加強關懷小組的事工，祈使小組的關懷，能達每一個會友的家庭。質言之，實踐「 一領一 」的福音運動時，「尋找失喪」也必須同時進行。 二 .尋找失喪 2007年一月中旬，在中南半島的柬埔寨與越南邊界之北部山區，有一位在叢林伐木的樵夫，發現自己所攜帶上山，裝在餐盒內的午餐不翼而飛，為填飽肚子，只好放下工作，四處尋找。在尋找的過程中，瞥見森林裡面，有一個裸身的人形影子閃過，為能抓到偷竊中餐的兇手，樵夫乃召集友人加入逮捕的行列。經過一番的追逐，偷竊中餐的兇手終於被補。伐木工人發現這位便當竊賊時，赫然見到她全身赤裸，髮糾結及腿，走路狀似猴子，只會咕噥、尖叫，並不會說話，臉上還流露出驚恐的神情，行為猶如半人半獸。 消息傳出後，有位柬埔寨警察堅稱，這位半人半獸的女子，應該就是他失散多年的女兒，因而決定前往一探究竟。見到半人半獸的女子時，自稱是父親的警察形容說：「她赤身裸體，像猴子弓著身體走路，她瘦骨如柴，全身顫動，並從地上撿起稻穀來吃，她雙眼血紅，像老虎的眼睛。」然從她的手臂上，看到了一條幼時所留下的刀疤後，乃肯定的指出，這位半人半獸的女子，就是他那於 1989年，在叢林牧牛後就一去不返，失散長達十八年，今年已二十六歲的女兒無誤。 失散多年，骨肉的重逢，父親當然滿心歡喜，但女兒卻是一臉驚愕，不喜面對人群，也拒絕穿衣服，亦不用筷子吃東西，還會攻擊靠近她的人，甚至試圖逃回叢林，過其原來的生活。還好，在經過樵夫的「尋找」，父親的「領回」與「呵護」，以及社會大眾的「關懷」和「醫治」後，原名為羅薔的半人半獸之女子，已逐漸適應人類社會的生活，也會開口叫爸爸、媽媽，亦會表達出肚子餓與肚子痛的意思。 看到女兒重回父親身邊的故事後，使我想起 2004年農曆年過完後不久，有一位三十多歲，家住台北新店的男電腦繪圖師，在相親前一天吃中飯時，將上顎三顆假牙取下，用衛生紙包著，將之放置在餐桌上。 下午時分，相親的男主角準備將假牙裝回時，卻遍尋不著，一問之下才知道，媽媽清理餐桌時，誤以為是垃圾，順手將之丟進垃圾桶，且用塑膠袋打包好，拿到外面由新店市公所的垃圾車載走了。 由於隔天要相親，缺少這三顆假牙，實在難以「啟齒」，若要請牙科醫師再重新製作假牙，時間絕對來不及。情急之下，父母親只好求助新店市清潔隊。經過聯繫，從清潔隊員的回報得知，該部垃圾車正開往新店垃圾焚化廠途中。夫婦倆得知消息後，乃火速趕往新店焚化廠等待。直到下午二點四十五分，終於等到垃圾車進廠。在焚化廠工作人員的協助下，將整車垃圾全部傾倒在垃圾檢查平台上，夫婦倆與工作人員忍著垃圾的惡臭，逐一檢視每一袋垃圾。經過一個多小時的尋找，終於找到了用衛生紙所包的三顆假牙。找著之後，如獲至寶的於第二天順利完成相親之任務。 消息傳出之後，台北縣的環保局指出：全縣四個垃圾焚化場，每一年皆有多次類似的協尋案件，遺失的東西不乏黃金、手飾、錢包和證件，甚至還有高達五十萬現金者。有鑑於此，環保局特別提出呼籲：「民眾若要找尋失物，時間最重要，愈早通報愈有希望，最好能確定垃圾車所屬單位和編號或車牌號碼；垃圾車在進入掩埋場傾倒或焚化廠貯坑之前，有八成機會可以找回來。」 同理而言，要實現「一領一」的福音運動，我們不但要如同環保局人員提醒失主的引喻一樣：「應把握時間，從尋找失喪的會友和親人開始著手起，之後再找尋有心追求信仰的朋友，及早邀請，因愈早邀請愈有希望，最好能夠鎖定談得來的朋友，在他們有生之年，有八成機會可以找回來。」除此之外，也當效法 耶穌在 路加福音十五章當中， 那找尋失喪，又親自領回醫治的作為 一樣 。 畢竟，能夠失而復得，引人歸主，是喜樂的，也是上帝所祝福的。 三 .領回醫治 1.領回 路加福音十五章記載了許多耶穌違反舊約的律法之情事，其中，最為法利賽人和文士所詬病的，莫過於耶穌在安息日治病，還自稱自己是安息日的主，而且又以好的撒瑪利亞人之故事，挑戰那些只守律法字面上的條文，輕忽實況，不付諸行動的法利賽人和文士，因而受到他們高度的注意和排斥。 有一天，當稅吏和罪人聽完耶穌講道後，耶穌和他們一起同桌用餐，法利賽人和文士看到之後，乃議論紛紛，且對耶穌如此的作法提出嚴重的質疑，直對耶穌嗆聲說：怎麼可以和猶太社會所藐視和討厭的人一起同桌共餐？為此，耶穌提出比喻作為解說，以此反問他們說：「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏；就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大！」（路加福音十五章 4-7節） 之後，耶穌繼續因用比喻談論：「一個婦人有十塊錢，若失落一塊（「一塊錢」相當於當時一天的工資），豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢，已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。」（ 8-10節） 2.醫治 緊接著，耶穌又以浪子回頭的故事作為比喻（見 11-32節），要法利賽人和文士能夠明白，祂之所以這樣做的主要目的，乃要尋找、領回罪人，好讓他們能夠得著醫治。 由此端見，主耶穌並非偏心，只愛迷失的那一位浪蕩子，和那走失的羊及失落的一塊錢，而認為其他的孩子、九十九隻羊、九塊錢不重要，而將之全部撇下，用盡全力去尋找那迷失的。基本上，主耶穌所看重的，是一個罪人的悔改，甚於九十九個不肯悔改、自以為義的人。 文士和法利賽人聽完之後，還是無法接受，並攻擊耶穌所說的是謬論，且一再地質疑耶穌的權柄，他們似乎忘記，在此之前，耶穌早已強調：「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路加福音五章 31-32節） 事實上，主耶穌在路加福音十五章所傳揚的「 尋找、領回、醫治」之信息，在舊約時代，上帝就已經透過先知以西結訴說了，只是文士和法利賽人，還是依然故我，忽略先知的預言。 以西結是舊約上帝所重用的先知，在其所傳講的《以西結書》之信息當中，前半部乃在譴責以色列人的罪惡，以及宣告上帝對罪的懲罰；後半部則是為了安慰在絕望中的以色列被擄之民，而宣佈上帝的安慰與應許，表明上帝不會棄絕祂的子民，以色列人終必復興，返回故土重建家園。 從以西結書三十四章 11-16節a所載之經文：「主耶和華如此說：『看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裏救回牠們來。我必從萬民中領出牠們，從各國內聚集牠們，引導牠們歸回故土，也必在以色列山上一切溪水旁邊，境內一切可居之處，牧養牠們。我必在美好的草場牧養牠們。牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。』主耶和華說：『我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治……。』」可以見著，先知以西結在 論不負責任、腐敗的君王之比喻，而進一步引申到上帝本身時，明白的訴說了上帝親躬自作牧者的情境。 以西結藉此強調， 惟有上帝親自作百姓的真牧者，尋找失散的羊，並引領被擄的百姓歸回故土，悉心的照管和醫治，他們才有可能脫離罪惡，擺脫被擄痛苦。當然，前提是，百姓要謙卑為懷、尊主為大、尋找失喪、廣傳福音，才能榮神益人。 結語： 集數學、哲學、物理、文學家於一身的 法國 學者 巴斯噶 ( Pascal, Blaise.1623-1662 ) 說過：「認識上帝而不認識自己的人，多是驕傲的；認識自己而不認識上帝的人，多是灰心失志的人；只有真正認識上帝又認識自己的人，驕傲和灰心就都消除了。因為人不能靠自己做好，只有上帝才能改造人。」 在其 《思想錄》 第四篇的＜信仰的手段＞當中，他又進一步指出：「 體驗上帝的，是心，而非理性。這即是信仰：上帝是由心所直感，而非由理性。」盼望 巴斯噶的這一席話，能讓 我們已屬上帝的人，能夠學習耶穌基督傳揚福音的精神，尋找失喪的人，將他們帶到上帝的面前，接受救贖和醫治。
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