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經文：腓立比書三章 7-11 節 前言： 人類進入到公元 2007 年，似乎不如在迎接元旦清晨第一道曙光時所預期的，會是美好的一年，反而是天災與人禍連連。除了地球暖化所造成天氣異常的天災連連，以及中東危機所產生的石油價格飆漲外，最為世人所矚目的人禍，莫過於 4 月 16 日 ，有位年僅二十三歲的英語系四年級韓裔學生，在美國維吉尼亞理工學院開槍射殺正在上課的師生，總共造成十五人受傷，三十名學生 和兩位 教授死亡，兇嫌行兇後舉槍自盡的慘劇。 悲劇發生後，各界紛紛剖析槍手的行兇動機，結果發現，開槍的兇手趙承熙因出身貧窮，父母親為能夠讓他受好的教育，過較好的生活，乃於 1992 年從韓國移民到美國，只可惜趙承熙個性孤僻，內心自卑，在陷入單戀之苦後，導致精神失調、情緒失控而闖下大禍。 一個人的性格與價值觀之形成，不外乎來自於原生家庭的薰陶、同輩群的互動、學校、家庭與社會教育的教導，以及人生所遭遇的經驗所影響。一旦性格與價值觀在這些因素下被塑造成型後，要在一時之間將之徹底改變，可謂相當的困難。這樣的情形，就好比台灣俗諺中的「山可移，性難改」、「死不變」、「牛牽到北京還是牛」一樣。畢竟要使一個人全然的改變，除非有特別的原因，否則，真的非常難以辦到。 一 . 將至寶看成垃圾的改變者 聖經當中有一位在一夕之間，全然改變信仰和價值觀，成為一個新造者，將「至寶」看成「糞土」（白話字羅馬拼音聖經將之翻譯成「垃圾」）的人，這個人就是大家都耳熟能詳的保羅。本文以＜至寶 vs. 垃圾＞為題的主要動機，即源自於保羅信主前後的價值觀之差異與改變。 保羅將 「 至寶」看成「垃圾」之價值觀上的大逆轉，從其寫給 腓立比教會書 信中的 這一段經文：「 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的；不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義；使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裏復活。 」（腓立比書三章 7-11 節）得以見著，其關鍵乃在於他 認識了主耶穌，並接受相信耶穌復活的大能 。 保羅又稱掃羅 ，保羅是他的希臘名字，信主以後，改稱為保羅， ( 見使徒行傳十三章 9 節 ) 。保羅出生於 基利家省 的 大數 城，這裡是 羅馬帝國 當時重要的學術中心之一。信主之前，掃羅是一位逼迫基督徒的羅馬公民，專門找基督徒的麻煩； 信主之後，卻致力於福音的傳揚，最後還為此犧牲性命。 保羅是猶太人，屬便雅憫支派，一出生就具有羅馬公民的身份。由於保羅在文風鼎盛的地方長大，加上祖先信奉猶太教的緣故，從小就受過嚴謹的猶太與羅馬教育， 對 舊約聖經 、希伯來文、 希臘文 和 哲學 都有深入的 研究 ， 能講多種語言，熟讀猶太律法，是一個典型嚴守律法的法利賽人。由於保羅熱衷猶太律法，極力反對與猶太律法之教義背道而馳的基督教，因此，保羅仗著自己擁有羅馬公民的特殊身份，大肆逼迫基督徒，把非法集會的基督徒下到牢裡，將他們置於死地。當傳主耶穌福音的司提反殉道時，保羅不但在一旁鼓譟，還為司提反被群眾丟石頭而拍手叫好，同時為那些丟石頭砸死司提反的人看守衣物。 保羅之所以改變，乃他在前往 大馬色 迫害 基督徒 的途中，得著上主的啟示與呼召，而 悔改 成為基督徒。當他信耶穌之後，從耶穌的身教與言教中，感受到耶穌復活的大能，並曉得和祂一同受苦，效法祂的死之重要，因而全然改變，進而用生命投入傳福音的行列。最後，也因保羅所傳的福音，正是他先前所逼迫的，而受到羅馬政府當局逮捕，鋃鐺入獄，先後兩次被囚禁在位於羅馬城內的 監獄 ，於羅馬帝國的 尼祿 皇帝 在位時 殉道 。 保羅成了基督徒之後，便不再以世俗的標準自誇，也不再以人的眼光來看待事物，因為他從前所視為優越的條件，如今為了基督都看作是損失；保羅只以認識基督為至寶，與基督比起來，萬事不過是無用的廢物。 或許，有人會認為保羅是一位宗教的狂熱份子，才會出現這樣的觀念和舉動。其實不然，保羅所表現的，從他寫給加拉太教會的書信中所言：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加拉太書二章 20 節）可以明白。 基本上，保羅的改變，乃是因為保羅有基督在他裏面活著，使得他不再將自己的慾望擺第一，而是要將上帝擺在第一。保羅也不再只為自己而活，乃為基督而活。因他知道，追求世上的東西，只能暫時的擁有，死亡之後，便歸屬他人所有，唯有與基督連結，才能得著永生，永享所有。 二 . 將至寶視為垃圾的實踐者 看到保羅將至寶改變成垃圾的偉大信仰作為，很難不讓人想起被比喻為中國的保羅 - 宋尚節 博士（ 1901-1944 ）。雖然他只活了四十三歲，就息勞歸天，但他所傳的福音，卻是永恆，無法量化的。 宋尚節 1901 年 9 月 27 日 出生於福建省興化縣鳳跡村，父親是衛理公會的牧師。宋尚節自幼天資聰穎，成績優越，中學畢業後，經人資助前往美國，進入到位於俄亥俄州的衛斯理大學（ Ohio Wesleyan University, Delaware, Ohio ）讀書，只以三年的時間，便完成大學的課程。大學畢業後，宋尚節隨即進入到俄亥俄州立大學（ Ohio State University, Columbus ）念研究所，於 1924 年 6 月獲得碩士學位。之後，又繼續在該校攻讀博士，他以二十一個月的時間，便取得俄亥俄州立大學的化學博士學位。 宋尚節獲得博士學位時，年僅二十六歲，可謂前途無量，邀約不斷，然而當他思考著未來的去向時，卻一直找不到明確的目標，因那時候，他並沒有尋求上帝的引導。在一個夜深人靜的晚上，當他再度盤算著自己的前途時，突然從腦海中浮現出一句話：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」巧的是，隔天早上，正好有一位牧師來訪，閒談之間，牧師告訴宋尚節說：「你並不像個科學家，倒像是一位傳道人。」之後，牧師介紹他到紐約協和神學院（ Union Theological Seminary ）就讀，激起了他傳揚福音的使命。 1927 年，年僅二十七歲的宋尚節博士，從美國搭船返回中國。當宋尚節所搭乘的輪船快抵達中國時，他竟然把在美國用七年半的時間，好不容易所獲得的榮譽 ─ 金鑰匙、榮譽獎章和學位文憑，全部丟入海中。宋尚節此舉，在世人眼中，讓人深感不可思議！直呼他頭腦有問題！誠如香港福音證主協會所出版的《宋尚節傳》一書所述：「宋尚節可能是一個瘋子，在美國唸書時曾被關進瘋人院；放棄在學術上蜚聲國際的大好機會，甘願回國當一位生活僅足餬口的傳道人。到各地佈道時，每次在講臺上，他都是全心地投入，該喊則喊，當跳則跳，任汗水濕透藍布長衫，以致有人稱他為宋瘋子。縱然有人說他妖言惑眾，他也亳不避諱，照樣宣講十字架的道理及聖潔的真理，照樣醫病趕鬼。」 事實上， 宋尚節不並是世人眼中的瘋子，也不是瞎了眼而將得來不易的寶物當作垃圾丟入海中，而是效法 腓立比書三章 7-11 節保羅所告白的精神，將之實踐在行動上的人。就是因為 宋尚節所實踐出來的福音作為，感動了無數的人，帶領許多人信主，成為基督徒，難怪有人這樣的形容他： 「 宋尚節是 神在東方的火炬」、 「宋尚節是中國空前最偉大的佈道家」，連查時傑在他所撰寫的《中國基督教人物小傳》一書當中，他也如此的形容宋尚節說：「 宋尚節 博士的一生對中國基督教會的貢獻與影響，的確可算是前無古人可與相比，而後亦無來者可資比擬。 三 . 從懂得加略山的愛起始 研究過宣教學的人，應該都曾讀過生於愛爾蘭的賈艾美 ( Amy Carmichael, 1867-1951) 的宣教事蹟。賈艾美一生的宣教足跡踏過日本、中國、斯里蘭卡和印度，為拯救受虐兒童而奔波，她不顧自身生命的危險，抵擋惡勢力，救助了許多孩子脫離成為廟妓之惡運，最後於印度終其一生，堪稱近代史上最偉大的女性宣教師之一。當 1951 年 1 月 18 日 賈艾美八十三歲息勞歸天時，人們為感念她偉大的作為，乃在其安息之處的墓碑上，以印度文刻著「母親」一詞，並加註了一句「下面埋葬者是一位神聖婦人」。賈艾美最為人所樂道與感念的偉大之處，乃在於她和保羅一樣，把將上帝擺在第一，為上帝丟棄萬事，看作是糞土，以及她對上帝的絕對順服、忠誠與溫柔。 賈艾美之所以會這樣做，從她的著作《若》一書當中，便可清楚見著。雖然《若》只是一本簡短的詩集，但卻流露出她對保羅的感動，以及她的自我省察與告白，讓人看完之後，感動不已。賈艾美在《若》一書當中寫道： 到底「我」是否懂得加略山的愛﹖ 人之所以驕傲、自私、懦弱， 常常是因為不懂得加略山的愛。 視萬物為糞土， 只為更認識那位他所認識的耶穌基督， 全然是因為他懂得加略山的愛。 若我所有的思想環繞著「己」旋轉， 若我的「己」佔去了我整個人， 以致我的心靈難得有一刻脫離自己， 那我就還是絲毫不懂加略山的愛。 我不馬上把門關上， 並且靠著那在我們裏面管理、運行的那位的力量， 使門緊緊的關閉， 看不見自己，只看見基督， 「己」的生活變成基督在我裡面的生活， 一生只為跟隨祂的腳蹤行， 活著是為基督。 結語： 信主之前，掃羅極力追求一切屬世的寶貝，為了鞏固自己的地位，大力逼迫基督徒；信主之後，保羅全然改變，不再以世俗標準自誇，也不再以人的眼光看待事情，將屬世的寶貝看成垃圾，只以認識基督為至寶，與基督比起來，萬事不過是無用的廢物。 保羅將至寶看成是垃圾，並非在否定世上的一切有用的東西，而是他凡事絕對將上帝擺在第一，因若非如此，他便會被屬世的物質，名聲、權勢所牽絆，而失去對於上帝的忠心。 今天要接受洗禮的人，或許並不一定要和保羅與宋尚節一樣，丟棄所有東西，但一定要懂得加略山的愛，一生跟隨耶穌基督的腳蹤行，方能得著永生的盼望。
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