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聖經： 約伯記二十二章 21 節
前言： 每逢農曆七月到來時，鬼月的禁忌與傳說就會紛紛出籠，致使民間又掀起一股不安的氣氛。為求得人鬼「共處一室」的平安，人們在又敬又畏的情況下，無不以「敬而遠之」的心態，擺上豐盛的「祭品」，透過「祭拜」來「孝敬」從鬼門關出來，那被奉稱為「好兄弟仔」的「鬼」，以免受到他們的干擾。鮮的是，竟然有立法委員，因為害怕鬼的騷擾，請來耶穌與鍾魁坐鎮，讓人看了不覺莞爾。事實上，這樣做，只會加深揮之不去的鬼月文化，出現「為鬼作倀，引鬼入室」的反效果，凸顯出不安的心理狀態而已，並不會帶來實質的平安。 面對鬼月的到來，基督徒不但不會擔心害怕，還將這一個月稱之為「平安月」。主要的原因，乃主耶穌賜下平安，給信靠祂的人。為此，本文乃以＜鬼月，願你們平安！＞為題，好讓大家也能夠突破禁忌，享受到真正的平安。 一、禁忌與不安 自古以來，「平安就是福」是台灣人素常掛在嘴邊的一句話，可見，能享有「平安」，就是一種福氣。然回顧過去四百多年來，大部份的人，常被這些多如牛毛的莫名禁忌所綑綁，而造成心中的不安。 由於自己在基督教家庭長大，對於台灣一般民間喪葬和鬼月的禁忌接觸較少。因此，對這些事情較沒有忌諱，也不會感到害怕。相對的，也就難以體會出台灣人對於死亡和鬼月所出現的恐懼。但親自接觸與研究之後，這才發現，台灣人已被鬼月、喪葬與一般的生活禁忌，綑綁了相當長的一段時間。 1. 台灣民間 禁忌何其多！ 台灣民間的 禁忌， 可謂 諱莫如深，無所不在， 舉凡日常生活的「飲食」（忌將筷子插在盛有米飯的飯碗上，因這宛如拜腳尾飯 … 等）、「住居」（房子忌路沖、巷沖、柱沖、對簷尾 … 等。），天文地理的「歲時」（忌在 農曆正月初一 掃地與倒垃圾，以免錢財外流 … 等。），婚喪喜慶的「婚嫁」（男女八字不合，差三歲和六歲犯沖，不宜結婚。農曆四月，九月不論婚嫁，因為四月是死月，九月狗頭重，妻死夫亦死。此外，五月差誤、六月半年妻、七月娶鬼妻、八月娶土地婆，也都不宜論婚嫁。）與「喪葬」（忌在外凶死、忌將凶死在外的親人運回家中、忌貓跳過屍體 … 等。），甚至是「生肖」（生肖屬虎人忌參加婚禮，因虎會傷人，會影響夫婦感情 … 等。），也都充滿著數不盡的禁忌，特別是遭逢喪葬和農曆七月（鬼月）時，其禁忌更是多得難以勝數，致使人的心中充滿著諸事不宜、不吉的恐懼與不安。 2. 親逢禁忌 記得剛從神學院畢業前往花蓮牧會時，因自己的牧會生涯才剛起步，經驗稍嫌不足，加上前述的緣故，使得我有一次遇到會友去世，與同樣在基督教家庭長大，對於台灣民間傳統喪葬禮俗不甚了解的遺族，相約一起挑選告別式日子時，因沒有注意到民俗上那「好歹日」的問題，就決定了告別式的日子。 當日期敲定，消息傳出後，鄰居紛紛告訴家屬，教會所選的日子是「歹日」，千萬不可用這一天「出山」（出殯），否則，除了你們這些「阿們」的人會來參加外，鄰居絕對沒有人敢前來幫忙，到時，連棺木也不會有人幫你們扛，會場的布棚亦沒有人肯幫你們搭，你們得要自己想辦法。 鄰居會出現這樣的反應，實可理解，因他們不是基督徒，心中對於死亡充滿著許多的禁忌、不安和恐懼。若非是好日，除了親人外，鮮少有人願意前來幫忙。但由於出殯的日期已經確定，訃文也已寄出，各項細節皆已著手進行，實難以再變更日期。當鄰居議論紛紛時，我心想，教會怎能循流媚俗，違背信仰，讓非基督徒牽著鼻子走。因此，還是決定照原計畫舉行，不再更改日期。 除非情況特殊，一般而言，花蓮鄉下的百姓舉辦告別式，都會選擇在自家的庭院或馬路旁的空地搭棚舉行，連基督徒也不例外。無論任何宗教，每當村內有人辦喪事時，鄰居都會義務前來幫忙，喪家也會辦理簡單的流水席，供給前來幫忙的人之飲食。有時，為等待出殯的「好日」的來到，需得等上好幾天。在等待的期間，鄰居通常都會日夜陪伴喪家，一起聚集在所搭起的布棚下守靈。為打發守喪的苦悶時間，大夥除了會在布棚下談天說地外，還會小酌幾杯，甚至玩起象棋、跳棋、紙牌之類的遊戲，作為苦中作樂的消遣。 出殯當天，鄰居與認識的村人，幾乎都會暫時放下手邊的工作，趕來協助，若家屬男丁不夠時，也會義務幫忙抬棺木，並且開車加入「繞庄頭」的送殯行列。當送殯車隊緩緩行進時，無論是轎車、小貨車、卡車、拼裝車、犁仔卡，喪家都會託管理帳務的人，發給每一台車兩百元的紅包作為「逗熱鬧」的走路工，連牧師所開的車也不例外。當然，開車的人所要的不是紅包，而是鄉下充滿人情味的「相放伴」與「充場面」的感覺。 無奈的是，會友出殯當天，因為是「歹日」，舉行告別禮拜時，除了喪家的親人和教會的會友，以及當地的民意代表外，幾乎沒有任何鄰居參加。更令人納悶的是，當送殯隊伍繞行村莊時，街道兩旁所有的房屋全都關上大門，整條馬路空無一人。原因無他，只是出殯這一天正是農民曆上的「歹日」，村人害怕被沖到、煞到，所以紛紛關上大門，遠離喪葬隊伍，以免遭到厄運。 有了這一次經驗之後，在花蓮牧會時，每當有會友去世，與喪家討論告別式日期之前，我都會先「偷看」農民曆，從中得知那一天是「好日」，那一天是「歹日」，再邀喪家和鄰居一起決定日期。結果，自此之後，每一次的告別式的日期，都是由我主導「看日」，而每次所挑的日子「剛好」都是「好日」，也讓村人誤以為牧師會「看日」。 談到這裡，不禁讓我想起，有一次我開車外出，巧遇同村的出殯行列，為讓對面車道的來車先行，只好插入送殯的車隊中。當時，喪家所委託的人，正逐一發紅包給送殯車隊的駕駛，可能發紅包的人誤認為我也是「充場面」的車隊之一，當他走到我的車旁時，要我搖下車窗，接受喪家所致贈的紅包。縱使我一再地透過車窗玻璃揮手婉拒，但他還是將兩百元紅包夾在雨刷上，並告訴我說：「牧師啊！有加入送殯的車隊就有算，免客氣啦！」由於屬同一村莊，大家彼此熟識，也就這樣，我當天賺了兩百塊的意外之財。 之後，我不解的向村中長輩請教，為何每逢喪葬，喪家得必須在鄰居的門牆邊貼上紅紙，還得發紅包給前來參與協助喪事的人不可，而且也不能退還紅包，若必須退還，也只能退還金錢，必須將紅包袋收下？從長輩口中所得到的結論是：「見黑（喪事），就要紅（吉利），否則，會遭來厄運！」 3. 瞭解禁忌 「禁忌」（ Taboo ）一辭，猶如奧地利精神心理學家佛洛伊德 (Freud,Sigmund 1856~1939) 在其所著的《圖騰與禁忌》（ Toten and Taboo ）一書所指：禁忌在一方面，是 崇高的，神聖的；在另外一方面，則是神秘的，危險的，禁止的，不潔的。 禁忌是一種由某些權威從外部強加實施的原始禁忌，針對人類最強烈的願望。觸犯禁忌的願望存在人的無意識中。禁忌的遵行者對於禁忌所忌諱的對象抱持著矛盾、又抗拒、又被吸引的態度。禁忌像瘟疫一樣地作用著，具有傳染性。補過行為正是以對禁忌的服從為基礎。 或許， 禁忌是另一種社會制約，也是一種不成文的生活法律， 在人類的歷史中，有其重要的功能，可以使人在不確定、不可預知的生活中，得著安身立命。然若不加以探究和瞭解，就會被這些民間流傳下來的禁忌，所衍生出來的恐懼所轄制，如此一來，不但會綑綁了人的腦袋、也會影響到人的生活和價值觀，甚至影響到整個社會風氣，阻礙人類的進展。 事實上，「鬼月」和「死亡」所衍生的「禁忌」和「懼怕」，正是長久來轄制台灣人心最大的一股勢力。人們為了保平安，都會想盡一切的辦法透過擇日、選時，或是特殊的儀式，來趨吉避凶。 面對禁忌充斥的社會，《百無禁忌 百：奇幻怪誕的民間禁忌 》一書作者任聘，在列舉上千種的民間千奇百怪、充滿迷信、荒謬與爆笑的禁忌後，大言不讒的指出：「絕大多數的禁忌印證了一項真理：盲目產生信心，無知便是力量。禁忌的流傳，與知識、自信的充實程度成反比，越文明越少禁忌；與鬼神信仰成正比，相信鬼神的人，禁忌無所不在；不信鬼神的人，不知禁忌為何物。」 二、願你們平安 基本上，人之所以會出現不平安的心，並非「人為之惡 - 燒殺擄掠」（ Human Evil ）與「大自然之惡 - 天災地變」 (Natural Evil) ，主要的原因，還是由於人類違背上帝的命令後，所產生的「罪惡」（ Sin ）所導致。當人犯罪後，因「罪惡感」的作祟，使得人愧對上帝，不敢和上帝面對面（見創世記三章 9-10 節：「耶和華神呼喚那人，對他說：『你在哪裏？』他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」進而出現一連串人為與自然的惡，此後，人類的一生，必會遭逢各樣的苦楚。（見創世記第三章）有鑑於此，尋求與上帝建立起美好的關係，獲得上帝所賜的平安與祝福，乃是人類迫切渴求和期盼的。 世上，有兩個宗教最喜歡用「平安」作為請安之語，一是猶太教徒，二為基督徒。這兩個宗教的信徒見面之時，不但會互道「平安」，分手時，也都會用「平安」作為道別的祝福之語。 猶太人之所以會在見面與分手時，互道「平安」，從民數記六章 24-26 節所載之經文：「願耶和華賜福保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」便可見出端倪。因經文清楚的告訴我們：「平安」乃包含著上帝的「賜福、保護、光照、賜恩與仰臉。」人若享有這樣的「平安」，就是上帝最大的祝福。然而要得著「平安」的不二法門，必須從認識與信靠上帝，並與上帝建立起美好的關係開始，猶如約伯所說：「你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。」（ 約伯記二十二章 21 節） 基督徒互道平安的基礎，乃基於耶穌受釘之前，為堅固門徒，所曾應允的：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音十四章 27 節）以及復活之後，來到門徒所在的地方，向他們顯現時，對門徒所說的第一句話：「願你們平安！」（約翰福音二十章 19 節）。 由上述端見，上帝所帶給人的「平安」，是一種神人重新建立關係的意義，「完全、健康、和諧、穩妥、安好」，而這個「平安」凡人都可得，特別是要給那真正信靠上帝的人。 結語： 身為基督徒最大的祝福之一，就是上帝所賜的平安。此一證據，從約伯所說的：「你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。」及耶穌所應允的：「願你們平安！」這兩句話當中，可以得著明證。再者，從近代的詩人，藉著《平安的七月冥》這一首詩歌的歌詞，所出來的信仰體驗，亦可以看到平安的見證。 夜星在天上閃閃爍，月娘光光照溪邊。
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