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經文：約翰福音十二章 26 節 前言： 每年的八月份，是德生教會各團契與事工單位之會長、副會長，隊長、副隊長，校長、副校長的改選月，各個事工與團契單位，無不在八月召開團契年會，選舉出合適的人選。在選舉的過程中，難免出現一些不同的意見，但經過協調，還是都能夠順利的選出。 依德生教會的傳統，各單位會長與副會長產生之後，必須在九月份的其中一個主日禮拜中就任。因此，本會特別選定在九月的第一個主日舉行就任禮拜，好讓新選出的同工，能夠透過就任的儀式，接受上帝的差遣與祝福，展開新的團契事工。就任儀式雖然簡單，但卻是一種使命，也是一種榮譽的記號，更是上帝祝福的開始。因耶穌說過：「若有人服事我，就當跟從我，我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」（ 約翰福音十二章 26 節） 一、團契聚會模式的堅持 來到德生教會牧會，已經邁入第十個年頭（ 1998-2007 ），在這不算長，但也不算短的三千多個日子裡，先後經歷了二十至二十一世紀的跨越、電腦網路資訊的發展、 E ＆ F 世代價值觀的出現、台灣的政黨輪替、教育的改革、九二一大地震、九一一攻擊事件、 SAR S 的恐慌、 美伊戰爭、南亞海嘯、 地球暖化、 石油大漲的歲月等。在近十年的歲月當中，世界情勢的變化之大，著實難以訴諸筆墨。在此一巨變的洪流中，教會也受到相當大的挑戰和衝擊。為順應時代的變化，德生教會的許多事工和腳步，亦跟著調整和轉變。 這段期間，有人為想在短時間內，見到教會的突飛猛進，曾多次建議我，不妨可以將德生教會的團契組織廢除，改走「靈恩」、「三福」、「 G12 細胞小組」、「家庭小組」、「尼希米計畫」、「新加坡城市豐收教會」、「韓國教會」、「美國馬鞍峰教會」等路線，將教會劃分為若干個牧區，好讓教會可以發展得更快。然經過觀察、評估和思考之後，我發覺，在台灣基督長老教會中，改採前述宣教方式，廢除團契的教會，只有少數幾間教會看到增長的效果，其他絕大多數教會的進展速度，還是相當有限，有的依然原地踏步，一籌莫展；有的無疾而終，回到原點；有的教會甚至出現意見紛歧，問題重重，難以收拾。 至於，改變宣教的方式後，教勢依然裹足不前的問題，到底是出於方法上的錯誤，還是推行上的不力，或是適應上的不良，我並沒有下功夫研究，真正的原因也就無從得知，也無從評論起。不過，見到德生教會以長老教會傳統的團契運作模式，亦能夠穩定成長時，我也就沒採納改變聚會路線的建議，依然堅持以團契組織的聚會模式來帶動整個教會。畢竟，德生教會是一間傳統的長老教會，已經孕育出典型的長老教會之生態，若冒然將團契廢除，改採其他的方式，勢必會破壞原有的生態，使得教會面對一種不可知的挑戰。 或許是自己的生性比較傳統，也較為保守，才會抱持不改變的決定，而且，團契在教會裡面所扮演的角色，也有著小組聚會型態所無法達到的功能，所以，我還是堅持以傳統的團契模式帶領教會。 不過，為能嘗試「小組」的宣教方式也能夠在德生教會進行，本會亦有三項「小組」的聚會方式正進行著：一為社青的家庭小組；二為關懷小組；三是馬利亞禱告小組。目前，仍在努力當中。然事實上，小組的聚會方式，也可稱得上是一種「小型團契」的另類模式，不是嗎？ 職是之故，個人還是堅持，既然德生教會是依長老教會的體制下所設立的一間教會，就當保有長老教會的信仰與精神，以上帝的話為基礎，配合團契的組織，推動福音的工作。這幾年來，德生教會雖堅持傳統，保留團契的聚會模式，但教會還是展現出另一個新的局面。 二、一起與共同 每當帶領團契聚會禱告時，我常會以「感謝上帝，因著同一個信仰，同一位救主，同屬台灣基督長老教會，又一同在德生教會聚會，我們才有這等福份，一起敬拜 …… 」作為禱詞，主要的理由，乃欲藉此見證與告白，我們屬同一個肢體，能夠聚集在一起同心禱告，就是互為肢體的表現，也是上帝愛與祝福的記號。這樣的證據，從舊約時代，以色列百姓受擄至外邦，沒有自主權，也無聖殿可以敬拜的情況下，百姓能夠齊聚一堂，共同分享上帝的話語時，上帝的同在與祝福的表徵，就流露無疑，得以見著。 除舊約外，從新約 希臘文中的 “Koinonia” 這一個字之意涵亦可看到，人若一起在主裡共同聚集，同心交通，彼此分享，就會產生「團契」的意義。 如今，幾乎大部份的聖經學者，都同意希臘文的 “Koinonia” 就是 「團契」。 以腓立比書而言，雖只有四章，但 “Koinonia” 這一個字，在每一章都出現過，而且也都在傳達「一起與共同」的 團契之意義 。 1. 「因為從頭一天直到如今，你們是『同心合意』 (Koinonia) 地興旺福音。」 ( 一章 5 節 ) 2. 「所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼『交通』 (Koinonia) ，心中有甚麼慈悲憐憫。」（二章 1 節） 3. 「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他『一同受苦』 (Koinonia) ，效法他的死，受苦」 ( 三章 10 節 ) 4. 「腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會『供給』 (Koinonia) 我。」（四章 15 節） 當然，團契最為具體的表現，則在「他們天天同心合意恆切地，在殿裏且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。」（使徒行傳二章 46-47 節）的聚會中流露出來。 英文的「 團契 」 一詞稱做 “fellowship” ， 而這一個字又由 “fellow” （ 團隊、夥伴 ）與 ship （船） 兩個字根集合而成，其意為，同搭一條船的生命共同團體。然而，閩南話的「團契」，依個人的看法，應可解釋為： 「一群在基督裡互相交陪的人」 。 集英國神學家、作家、 釋經學家於一身的 約翰斯拖得牧師 (Rev. John R.W. Stott) ， 則將 “Koinonia” （團契） 一詞，貼切的解釋為 “ share from 、 share with 、 share out ” （領受、分享、給予）。當然，要使「團契」的意義活現出來，除了要瞭解團契的真諦外，信仰上的「靈裡合一」與管理運作上的「 報告、聯絡、商談」，決不可少。 1. 信仰上 - 靈裡合一 一個團契要順利的運作，首先，必須要在靈裡合一。「合一」並非大家都得像軍隊一樣，被形式上的強迫穿同樣的衣服，一個口令一個動作，舉手投足都必須一致，但內心卻是「同而不合」；而是要大家都可以在不同的意見和思考模式上，儘管「合而不同」，卻仍能擁有一顆願意相互配搭的心。然而要實現靈裡合一的信仰，當須如保羅在以弗所書與腓立比書所言：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（以弗所書四章 2-3 節）「所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」（腓立比書二章 1-2 節） 2. 管理上 - 報告、聯絡、商談 既然教會的團契也是一個由基督徒所組成的團體，那就得要有效的管理，才能發揮功效。除了要以保羅書信所提及的信仰上之方法論外，以管理學的方法經營團契，亦不可少。 進入二十一世紀後，日本的豐田（ TOYOTA ）汽車，已躍升為 世界銷售量第一大的汽車公司，該公司無論是品質、管理、價格、服務，皆為世人所稱道。 豐田汽車之所以會在世界的汽車工業拔得頭籌， 除了歸功於他們那 ０故障、０庫存的經營信念外，「報告、聯絡、商談」 的管理方式，亦是一大利器。 豐田汽車 所謂的「 報告、聯絡、商談」，乃學習自美國卡通影片，大力水手卜派吃了菠菜之後，所展現出來那轉弱為強、勇敢、排除萬難的精神。基於此，豐田汽車公司將日文的「菠菜」（ Ho-Lian-So ），轉化為「報告、聯絡、商談」（ Hokoku 、 Lianlaku 、 Solang ）的經營哲學。該公司要求各部門每天都得提出報告、互相聯絡、彼此商量，才能達到維繫關係，檢討與改進的效果，將最好的品質呈現出來。 由於豐田汽車那「報告、聯絡、商談」的管理方式，發出無比的功效，使得許多企業公司，紛紛起而效法，甚至連日本作家糸藤正士也有感而發的談道：「報告、聯絡、商談是一切商務溝通與活動的基礎，這些看似基本的動作其重要性卻往往遭到忽略。以「報告」為例，工作高手會站在接受報告者的立場去思考對方想知道的內容、釐清包括對方和自己的報告目的、確實執行必要的期中報告、以及更進一步能夠在報告的同時一併提出見解與對策方案。」進而撰寫了一本名為《漸漸上手的報告、聯絡、商談技術》之鉅著，藉此強調：「高品質的報告、聯絡、商談」＝「高品質的工作進行方式」 。也因此，這本書成了日本 許多企業公司的老闆，要求員工必讀的參考書。 三、一時的承諾，永遠的服事 桂格公司的產品，自古以來，無論是罐裝或是盒裝，在其包裝上皆印有一個「註冊商標」，即有一位白頭髮、微笑、頭上戴著一頂黑盤帽，身著基督教「貴格會」（ Quakers ）傳統服裝的男子。這幅人像，正是桂格公司（亦可稱為「貴格公司」）永遠的象徵。 「桂格」公司之所以會採用身著貴格派會友服裝的形象，與創設者亨利克勞威爾 (Henry Parsons Crowell.1856-1943) 背後的感人故事有關。 1856 年，克勞威爾出生於長老教會的家庭，十七歲的 1871 年冬天，因被診斷出罹患肺結核，使他失去在耶魯大學繼續深造的機會。痛苦之餘，他乃向上帝禱告說：「主啊！我將我的生命放在你的手中，教導我做生意，讓我為你做大事我將我所賺的百分之六十五都奉獻於你。」病情得著控制之後，他藉著多年旅行、參觀與自我進修，增添了許多知識。 1881 年，克勞威爾來到一家由基督教貴格會的信徒威廉海斯頓（ William Heston ）所開設的「 貴格 磨粉廠」（ Quaker Mill ）參觀。 1882 年，克勞威爾買下這間工廠，並於 1883 年，沿用威廉海斯頓的「桂格」之名稱，正式向美國政府登記為「 貴格 麥粉公司」（ Quaker Oats Company ）。克勞威爾之所以繼續沿用「 貴格 」為名，其主要的原因，乃他強調，所有的產品，必須秉持「品質第一，貨真價實，值得信賴」的精神，不能偷工減料，也不能參雜其他的原料，欺騙消費大眾，當要如同貴格會的基督徒之信仰一樣純正。他還強調：「桂格麥粉公司，是為上帝的榮耀設立的，因此我不用留名。」 克勞威爾成立了 貴格 麥粉公司後，他秉持生病時禱告的諾言，實踐永遠的服事，將所賺到的百分之六十五的金錢，全都奉獻給上帝。不但支持芝加哥「慕迪聖經神學院」（ Moody Bible Institute ），也幫助成立「太平洋花園佈道團」（ Pacific Garden Mission ），更是大佈道家陶雷（ R. A. Torrey ）福音大復興的主要經費奉獻者。除了福音事工之外，他還奉獻金錢，協助美國政府，打擊犯罪。 結語： 克勞威爾那 一時的禱告，永遠服事之信仰精神， 實可讓即將就任團契會長與副會長的同工，效法與學習。本文最後，我們以下面這一首詩，一同展現服事的行動。 主啊！使用我的一生 (Take my life)
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