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聖經：馬可福音十章 13-16 節；箴言二十二章 6 節 一、 引言 平安！今天是文字傳道紀念主日，所以，我們訂的題目是與「紀念」相關，為要讓大家一起來思考「紀念」的重要。首先，我們先來想「紀念」是甚麼意思？其實，字典上的解釋很簡單…「紀念」：思念不忘。所以，若是某一天是甚麼紀念日，就要有一個活動來提醒大家不要忘記那個人或者是那個事件。比如說，大家都很重視的「結婚週年紀念日」，就是要提醒我們不要忘記「結婚」的人與事件！因此，結婚紀念日要買紀念品、要去餐廳用餐、要問「你愛我嗎 「你愛我嗎？」這句話，是那位女生的一個「提醒」，提醒男生要「紀念」他們兩人的愛情；因此，這位女生是在「教育」她的男朋友，教育他要對兩人的愛情思念不忘。這樣看來，「紀念」可說是一種「教育」，即透過「不斷提醒」的教育方式，來讓人加深對所要紀念者的印象。那麼，台灣基督長老教會將今天訂為「文字傳道紀念主日」，其用意是要教育甚麼？…其實，我們都知道，紀念主日又稱奉獻主日，就是說每年的這一天，我們都會被鼓勵要奉獻與代禱，因為無疑地，這是最實際的紀念與支持！不過，這奉獻與代禱的實際行動，其背後還含有更深的意義。到底是甚麼意義呢？我想，文字傳道主日之所以被設立，是要藉著對該事工奉獻與代禱的行動，來教育我們對文字傳道事工的認識與重視。正好像廣告中，女生不斷地問「你愛我嗎？」，其實不單單是要得到一只鑽戒，更重要的，她是要提醒男生要不斷重視兩人之間的愛情。因此，今天被設立為文字傳道「紀念主日」的目的，不但是要我們奉獻與代禱；並且，還要我們對於「文字傳道事工」的重要性多加認識與重視。 二、文字傳道事工的重要 我想，關於文字事工的重要性，我們可以引用教會公報社在本期的社論 - 「讓上帝的道不斷傳講」裡的故事來說明。 很久以前，一對傳教士夫婦到非洲某一村落傳福音。有一天，傳教士先生在森林裏工作時，發現竟然忘了帶鋸子；於是，一邊喃喃自語、一邊用鉛筆在木片上寫下「鋸子，謝謝！」。然後，他請隨行的一位非洲原住民帶回去交給妻子。這位非洲人帶著木片到了傳道士的家，傳道士太太看了一下木片，便進屋去拿了鋸子交給他。非洲人拿著鋸子，驚訝地看著木片；他想不到木片竟然能對傳道士太太說話，讓他帶回所需要的鋸子。從此，他將那神奇的木片視為珍寶，到處向人炫耀…。 這個故事中的主角是「木片上的文字」，木片上的文字不僅在當時傳達了傳道士先生的想法，還因為那位非洲人為了炫耀所做的保留，讓木片上的想法得以傳承下來。這「傳達與傳承」的動作，正是「文字」在「空間與時間」上的功效；而當這樣的功效被使用在上帝所啟示的真理時，就顯出台灣基督長老教會的文字傳道事工之重要性。怎麼說呢？因為所謂的「文字傳道」，是包括聖經、註釋書、以及許多的靈修書籍與文章；這些上帝所啟示的真理，藉著歷代信徒的筆被寫了下來，讓你我在不同的時間與空間受到教育；正如同教會公報社論「讓上帝的道不斷傳講」上的小結： 上帝的啟示是道，將啟示宣講出來是「講道」。講道可以是一陣強風，吹入人的心，更新人的生命；若是再透過對「文字傳道事工」的支持，可以讓強風破除「空間」與「時間」的限制，讓所講的道得以更廣地「傳揚」、更久地「傳承」，也就是說，透過對文字傳道事工的支持，可以讓「上帝的道講不停」！ 由此看來，「文字」本身不受時空限制，可以作為長遠傳播、長久傳承的「教育工具」之特性，應該就是我們需要重視文字傳道的一大原因。不過，這工具既是用來教育，那麼，其所要教育的對象是誰呢？ 三、文字事工的教育對象 多半的時候，接受教育的對象是「比較無知者」。即教育是將「較有知者」的經驗傳給「較無知者」；不過，要注意這有知與無知不是絕對的，而是按各樣情況比較的。舉例說明，當一位黑面書生與老獵人經比較後，書生可以在文學造詣上，將其比較強的部分教育相對上比較弱的老獵人；但是，當兩人在野外求生時，可能就換成是獵人要教育書生了。這就好像我們剛才所提關於男女朋友的那則廣告，女生一直提醒男生「你愛我嗎？」，其實那並不表示說那男生是無知的（雖然大部分的女生是認為如此…），而是，可能在愛情的表達上，男生通常需要女生的提醒。所以，接受教育的「比較無知者」，不一定固定是哪些身份地位的人，而是要按照當時的情形與需要而定。 在聖經裡，也有一個關於「比較無知者」受教育的記載，這個「比較無知者」，是以色列歷史當中的一位君王。我們知道，君王通常在各方面來說，是比較強勢者；但是，即便是君王，在某些情況當中，還是需要受到教育的（因此，對我們而言，不管我們的身份是高或是低，也都可以有彼此接受教育的機會）。那麼，這位受教育的君王名字叫約西亞，他的故事是記載在列王記下 22-23 章。故事很長，所以只講重點：有一天，約西亞王派他的臣子去聖殿查帳…；結果，查帳的同時，大祭司給了臣子一卷律法書。臣子將律法書讀給約西亞王聽，王聽了這本書所記載的律法之後，開始痛定思痛、積極廢除了異教崇拜，並且進行了一個很大規模的宗教改革…。故事的最後，約西亞王因為受到律法書這項「文字傳道事工」的教育，被評定為一位好君王。在聖經中甚至記載「在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。」（王下 23 ： 25 ），聖經以這樣的說法，表示約西亞王在上帝與人面前所受到的肯定。 當然，大部分時候，比較無知者不是君王或是地位較高者；在現實生活中，比較無知者，通常是「後生晚輩」。我們看方才所舉的例子當中，雖然約西亞王好像是接受大祭司與臣子的教育；不過，教育的本身還是來自律法書的文字。我想，大祭司將律法書交給臣子之前，應該是讀過其內容的；而或許，大祭司原本就有意要以此教育約西亞王，不過，透過律法書以「文字」的方式表達，大概更可以讓在上位的君王願意受教。其實，從約西亞王的故事看來，律法書這項文字事工所帶來的教育，可以說是約西亞的前人對他的祝福。當前人從上帝領受了啟示，並將之以文字記錄下來，才能教育後生晚輩，使約西亞王從中得到益處。因此，由約西亞的例子，我們可以說，文字傳道事工所帶來的教育是對「受教育者」的祝福；並且，受到祝福者，通常是後生晚輩。 四、 接受教育的祝福 與 不受教育的惡果 受到祝福的對象通常是後生晚輩，而他們受到祝福，是因為紀念文字事工所帶來的教育。換句話說，文字事工的最大受益者，通常是「後生晚輩」；那麼，一提到後生晚輩，大概我們就會想到「小孩子」。雖然我們剛才說，受教育者是「比較無知者」，而比較無知者乃是視情況而定，即無論你我的身份高低，都可能是需要受教育者。不過，事實上我們也都知道，多數的情況下，受教育者通常是小孩子；也就是說，如果文字事工的教育是對「受教育者」的祝福，那麼，在大部分情況下，今天我們紀念與支持「文字傳道事工」，為這些事工奉獻與代禱，其實也是給我們的後生晚輩、給小孩子的一種祝福。 今天，我們的聖經節馬可 10 ： 13-16 中，耶穌說「讓小孩子到我這裡來」…然後，耶穌為這些小孩按手祝福。其實，我們身為長輩的，也可以為我們的孩子祝福；並且，除了按手以外，還可以藉由文字傳道事工的「教育」，讓他們得到如同約西亞王所得到的祝福。約西亞王所得到的教育，在今天叫做「宗教教育」；當我們讓孩子接受宗教教育的祝福，是讓他可以一生都得到益處的。正如同今天另一處的經文箴言 22 ： 6 所說的「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」我想，讓孩子從小接受信仰、接受宗教教育，讓他們的生命有上帝的話語作智慧的根基、一生都能夠因此受益無窮，這樣的道理，我們應該都不陌生，在此就不再多加解釋。 不過，我們在此要以反方向來思考；如果不教養孩子、不使他走當行的路，會怎麼樣呢？…今天的經文裡，耶穌除了祝福孩子以外，還有教訓門徒；耶穌教訓門徒們「要像小孩子，才能進天國」。我想，耶穌不是要門徒們「裝可愛」，而是要門徒們「謙卑」像孩子。不過，對於孩子的謙卑，我個人有一個疑問：即，孩子在小時候固然謙卑，但是在成長的過程中，是否能夠到老都保持「謙卑」？…我們知道，孩子謙卑，有一部份的原因是來自天真、軟弱、需要倚靠…；然而一旦長大，特別是到叛逆期，就謙卑不出來了。因此，我的問題是：謙卑的孩子長大之後，還會繼續符合進天國的條件嗎？… 關於這個問題，我在寫明年度的新眼光讀經當中，編了一則故事是跟這個主題相關，我先拿出來分享：很久以前，一個純樸的鎮上，住著一群純樸天真的人。有一天，來了一群強悍的土匪，在一陣燒殺擄掠之中，鎮上的成年人全被殺光，只剩下天真的孩童被土匪帶著回到山寨。在那個山寨裡，純樸的孩童們被當作奴才，整天伺候那些無惡不作的土匪。原本無邪天真的孩童們，在冷血暴力的山寨裡，見識到橫行霸道的土匪如何以暴力進行權力鬥爭…；在耳濡目染之下，孩童們漸漸長成冷血的惡徒，成為新一代的土匪，繼續燒殺擄掠…。孩子長大，還會繼續符合進天國的條件嗎？不一定！甚至，非但不能保持謙卑，還可能會成為危害社會的人。這樣看來，支持文字事工，藉此教育孩子是給他們一生的祝福；反之，不教育孩子就好比是給他們一輩子的詛咒！ 五、 結論＆行動 從這樣的看法，我想，我們可以進入結論。在今天，我們提到「文字傳道事工主日」除了是鼓勵奉獻與代禱，還要透過這樣的行動讓我們對文字傳道事工有所紀念。我們也從約西亞王的例子，看見文字事工所帶給小孩子的祝福，以及若是不以真理教育孩子，可能會讓孩子一輩子走在錯誤的道路上，甚至讓他們成為危害社會的人。 前不久，我去花蓮協助布農中會的兒童營；那裡的老師說了一段令人印象深刻的話，他說「小朋友，我們很尊敬你們的啦，因為你們當中，將來有的是警察局長、是學校老師、是衛生所的護士…到時候，我們要打針是要靠你們的啦」。其實，反過來說，如果不給孩子祝福，將來那些孩子也可能是欺壓我們的黑道老大！我們都知道，下一代是孩子們的天下；現在我們看到的孩子，在二、三十年後，可能是這個社會的決策份子，甚至可能是決定你退休生活的政府官員。 當耶穌說「讓小孩子到我這裡來接受祝福」，其實也是給當時的成人在未來的祝福。因此，給孩子祝福，就是給我們自己祝福。那麼，要祝福孩子，我們可以有很簡單的行動：第一、支持文字傳道事工。以奉獻與代禱行動來「紀念」這項事工的重要。第二、支持教會的兒童事工。除了紀念之外，還要祝福孩子！德生教會的兒童事工，包括主日學、週末營、彩虹生命教育其實都還缺同工，以週末營為例，我們需要合班同工、需要琴手、需要分班的老師隨時注意孩子的品格…；當然，我們更需要各位家長，帶你的孩子來參加主日學與週末營，在他們還謙卑天真的時候，就祝福他們走當走的義路。
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