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引言： 當阿扁總統卸任後，因國務機要費與政治獻金等問題，多位家族成員和前朝官員與幕僚被懷疑涉入貪污弊案，而紛紛被法院收押和起訴，使得台灣的法界、政界和民間藍綠不同意識型態的團體，出現嚴重的對立。有人直指阿扁貪污，罪有應得；有人則高喊，阿扁遭受到政治迫害。無論真相如何，因為金錢引發政治、司法、意識型態上的上的爭議與衝突，實在不是我們所樂意見到的。 還有，當台灣的經營之神王永慶，以及美國流行樂天王巨星麥可傑克森兩人相繼去世之後，在遺體還未下葬之前，就傳出家族當中有人覬覦他們所留下來的龐大遺產，而出現家庭內鬥的「爭產」風波，讓人看了，無不搖頭嘆息！ 一、貪字，貧字殼 「貪字，貧字殼；賭字，貧字心。」是一句頗富意義的台灣俗語。古代的台灣哲人之所以會將這兩個字放在一起，乃「『 貪 』 與『貧』這兩字之外表極為相似，而『賭』與『貧』字之字首皆為『貝』，且賭字之貝則為貪字的字心。」 其意乃在訴說：貪婪之人，易成貧窮；想以賭致富，必傾家蕩產，導致貧窮。簡言之， 即「心貧，生貪婪；貪心，就落難。」 事實上，台灣俗諺語意的提醒及引言中所談及的爭奪遺產之事，在聖經中的 箴言十五章 27 節：「貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。」與二十八章 25 節所載之經文：「心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。」已經涵蓋了所有的意義與教導。惟可惜的是，人類還是一再地重蹈覆轍，為所欲為，貪得無厭。 一天，耶穌傳福音時，有一個人趨前央求耶穌說：「夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家業。」（路加福音十二章 13 節）（註：依 據摩西律法 ，身為老師的人， 有權替人分配家產。相關記載請見民數記二十七章 1-11 節；申命記二十一章 15-17 節）耶穌聽完請求後，先以 「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命，不在乎家道豐富。」（ 路加福音十二章 15 節 ）這一句教導作為引言，之後， 隨即 以 「無知的財主」（ 路加福音十二章 16-21 節： 「有一個財主，田產豐盛，自己心裏思想，說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦？要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物；然後要對我的靈魂說，靈魂哪！你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』神卻對他說：『無知的人哪！今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」） 作為比喻，要人注意心中的貪念，勿以追求物質的富裕和享受，作為人生的終極意義，進而忘卻人生的短暫與上帝最終的審判。 二、 貪圖的代價 聖經中，有許多攸關「 貪字，貧字殼 」的例子，這些例子不只貪圖「財利」，還包含了貪圖「名份」、「權力」、「美色」等問題，且從舊約創世記，直到新約使徒時期皆有。 1. 貪圖名利的雅各 雅各為了貪圖希伯來傳統文化下，長子才能擁有的名、利、權，而使出惡劣的手段，欺騙父親的歷史故事，乃眾所周知；相對的，身為哥哥的以掃，也為了貪圖一碗紅豆湯，而出賣了長子的名份。結果，兄弟兩人都付出了相當大的代價。（見創世記二十五 - 二十六章） 2. 貪圖錢財的亞干 當約書亞帶領以色列百姓越過約旦河東岸，進入迦南地，準備攻打耶利歌城時，上帝透過約書亞吩咐百姓說：「至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物，就連累以色列的全營，使全營受咒詛！惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿，都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。」（約書亞記六章 18-19 節）然當亞干跟隨約書亞攻打艾城時，卻從戰利品中偷藏了一件美好的示拿衣服、二百舍客勒銀子、一條重五十舍客勒金子，結果，使得本可輕易取得艾城的以色列的軍隊，竟敗在弱敵艾城人的手下。儘管亞干在事後出面坦承偷竊，才會使整體受到連累，同時公開認罪說：「我實在得罪了耶和華以色列的神，我所作的事如此如此。」但因著他的貪心，還是受到嚴懲，終被以色列百姓用石頭打死，並用火焚燒他一切所有的。（見約書亞記七章） 3. 貪圖美色的參孫 士師時代的參孫，本有一頭長髮，力大無窮，可以獨自一人用驢腮骨擊殺千人，還可徒手將獅子撕裂成兩半，如同撕裂山羊羔一樣，更可輕易的將城門拆下，將之扛到山頂上。雖然參孫力氣非凡，但他卻因貪圖美色，被同樣為利所誘，貪圖利益的大利拉所引誘，而導致下場悲慘。還好，參孫在身敗名裂後，即時求告上帝，上帝在他死前，仍大大使用他，給了他將功贖罪的機會。（見士師記十三 - 十六章） 4. 貪圖權力的 押沙龍 大衛的兒子，被稱為美少年的押沙龍，不但設計殺害同父異母的兄長暗嫩，為爭奪王權，還老謀深算、毫無倫理的，不惜與多位同父異母的兄弟和父親大衛槓上，最終，不但引發戰爭，造成國家嚴重的損失及諸多百姓的犧牲，還賠上自己的生命，死於荒野。（見撒母耳記下 13-18 章）基於此，有聖經學者對押沙龍提出批判說：處心積慮想為王的押沙龍，有作王的野心，沒有作王的生命量度；有政治手段，沒有政治家的遠見。 5. 貪又騙的亞拿尼亞和撒非喇 初代教會的亞拿尼亞和撒非喇夫婦，看到巴拿巴依照使徒的教訓，賣了田地，並將之全數奉獻，而 得到眾人的稱讚與尊敬 ，夫婦倆為想得著如同巴拿巴的榮耀，也賣了田產，並公開宣稱要將所賣的全數奉獻出來。但賣了田產之後，卻為貪圖私利而改變初衷， 私自留下部分金錢，兩人還共謀虛稱全數奉獻，不但自欺欺人，還欺騙聖靈，而失去生命。 （見使徒行傳五章 1-10 節）可見，貪圖金錢，欺騙聖靈，乃赤裸裸揭露出亞拿尼亞和撒非喇夫婦醜陋的一面。 三、感人的見證 一天，與教會會友的談話中，聽到一則發生在會友身上的感人見證。這位會友事業有成，經濟情況不錯，家人的相處也頗為融洽，由於他非常疼愛兒孫，且保有台灣人的傳統思想，對於兒女可說照顧有加，還為兒女們購置房子。無奈的是，女兒卻是單親媽媽，因無固定的收入，且身邊又有一位年幼的孩子，而成了台灣典型的低收入戶單親家庭。 政府為照顧低收入的單親家庭，有著完善的補助措施，若符合條件者，可以向政府提出申請。由於會友女兒的情況符合政府的補助條件，若提出申請，一個月可得到政府三千元台幣的補助。會友的女兒得知消息後，乃滿懷希望的想提出申請，但問題卻卡在父親所買，登記在她名下的房屋市值超過政府所規定的申請標準，恐怕難以過關。在友人的指點下，女兒只好和父親商量，希望父親能將登記在她名下的房子，更名登記為父親的名字，這樣一來，便可成為「名正言順」、「無財無產」的低收入戶，而獲得政府的補助。 當女兒提出此一構想時，卻遭到父親的反對，父親誠然告訴女兒說：政府的這項照顧措施，是為低收入的單親家庭所設立，而我們的生活過得很好，並不需要這筆錢，若我們以投機的方式申請到這筆補助，勢必會排擠掉一個真正需要的人。我們是基督徒，應當心存感恩，絕不能有貪心之思，更不可為了這區區的三千元，而做出違背信仰與良心的事情。女兒聽完父親的這勸說之後，深受感動，不但打消申請補助的念頭，還特別感謝父親為她上了一則寶貴的功課。 事後，父親因購買新車，汽車公司的業務員到家裡辦理相關證件，閒聊間，女兒向業務員提起父親奉勸她勿為一己之私，罔顧社會正義，以投機的方式，向政府申請補助的往事。當業務員聽完這則感人的故事後，對於父親的明理與信仰，佩服得五體投地，直誇獎父親給了孩子非常正確的教導與示範，還有感而發的指出，現在年輕一代的錯誤價值觀和偏差思想，除了受到媒體的影響之外，最大的問題關鍵，還是出自於家庭教育。 聽完會友這一則感人的見證後不久，我在電子媒體中，讀到了一則名為＜學童變刁，嫌棄教師獎品寒酸＞的文章，看完之後，內心感觸良多！ 話說，新竹縣有一位小學五年級的女學童，第二次段考的數學考了九十五分，比第一次段考的五十四分進步四十一分，老師高興之餘，乃隨即送她一個橡皮擦和一枝玉兔牌鉛筆作為「最佳進步獎」，以示鼓勵。當獲得老師獎勵的女學童，興高采烈的回到家中，向在台積電擔任主管的父親分享她成績進步的喜悅，並出示老師送給她的獎品時，卻被父親的這一句話：「我們家不需要這麼寒酸的東西！」潑了一盆冷水。 還有，有一位男學童當選了學校的「環保小天使」，老師非常高興的送他一台玩具小汽車，然而當男學童看完汽車上的標籤價格後，卻退還給老師，還不屑的表示：「這不是名牌，我不要！」老師面對突如其來的回應，當場楞住，說不出話來！ 看到這樣的情形，只能無奈的說：時代不同了！以前，能夠讓老師指名上台幫忙擦黑板，或是幫忙老師到辦公室拿粉筆、出公差，都會感到驕傲，且心滿意足的認為是一種榮譽，若能夠收到老師所贈送的禮物，更是學子心目中無上的光榮。可是，在物質豐富與少子化的今天，人們欠缺感恩的心之問題已經夠嚴重了，竟連家長也在孩子面前，以不屑的語氣，批評老師對孩子的鼓勵與所贈送之獎品，著實教人憂心！ 四、從信仰的基本面著手 為了推動校園的品格教育，提升學生的品質、品味和品德，教育部特別編列了十二億元的經費，想藉此推廣「有品教育」。當教育部的構思和預算提出後，卻受到專家和學者的質疑說：難道砸下重金就能讓人「有品」嗎？若要把大筆經費拿來舉辦大拜拜式的講座和研討會，倒不如直接補助低收入戶較為實在。教育部在遭受反對之聲後，立即提出反駁：「這些經費是花在刀口上，一定會讓學生更有藝術人文素養。」然此話一出，隨即又遭到立法委員的強烈批評說：「教育部是最沒品的部會！」 無可否認的，「品格教育」 (character education) 的功課相當廣泛，然過去，台灣各級學校所強調的品格，大都集中在「倫理與道德」方面，也就是中國古代儒家思想中的 「四維」（禮、義、廉、恥）與「八德」（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平 ）。曾幾何時，這些課程在升學主義掛帥的情況下，已經被人們所逐漸忽視。如今，情況已到嚴重的地步，才又想到要投下大筆經費來亡羊補牢，雖有緩不濟急的感覺，但可以藉此喚起國人重視品格教育，還是有其正面的意義。 事實上，品格教育絕非一朝一夕或單憑一大筆經費的投入，就可立竿見影。 個人覺得，人若不從信仰的基本面著手起，效果還是相當有限，因人性上的軟弱，並非光靠知性上的品格教育就可達到目的，唯有以聖經的教訓為準繩，透過信仰的行動來教導孩子，用感恩的心來面對一切，才能使品格教育展現出更美好的果效。 美國密西根大學社會學教授巴特柯斯基，曾與多位同事針對一萬六千多名學童的父母與老師做過問卷調查，從調查數據的研究中發現，「定期到教會做禮拜的父母教養出來的孩子，比其他孩子更有良好的品行，且適應力比較好，而且虔誠的父母會教育出品行較優良的子。」對此，《生命科學》（ Live Science ）雜誌證實這項研究，並特別提出報導。 小時候，家母將煮好的菜暫時放置於餐桌上，又繼續煮另外一道菜時，孩子們常會趁母親不注意，用手「偷捻」一些菜餚塞進嘴裡，若不小心被撞見，家母常會以「偷捏、偷捻，一世人虧欠！」這一句話勸勉我們，千萬不可以存僥倖的心，趁機貪小便宜。 就讀小學五年級，升上教會主日學的白話字查經班時，主日學老師曾多次要我們用白話字（羅馬拼音）寫出：「偷捏、偷捻不會（ b?e ）好額，上帝咒詛做乞丐！」這句話，其目的，就是要讓主日學生能夠記得耶穌所提：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心。」之訓示。 雖然前面這兩句語詞非常簡單且淺顯易懂，卻是一種從信仰基本面所培養起的「品格教育」，讓我一生受益無窮，我常藉此提醒自己，無論如何，都不可以貪圖身外之物。 結語： 「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」（出埃及記二十章 17 節）是上帝所頒佈之十 誡 當中的最後一 誡 。上帝將「貪心」放在最後一誡，主要的目的，乃人心之「貪」所 培植出來的罪，可引發前面的九誡之罪，因貪婪會取代上帝在人心的地位，驅使人敬拜偶像，也會因此而作假見證、偷竊等，而出現台灣俗諺所說的「貪字，貧字殼」，不可不慎！
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