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經文：使徒行傳二章 46-47 節；約翰福音十二章 26 節 前言： 按照德生教會的傳統，每年八月，是團契與服事團隊選舉會長之月份，各團契皆利用時間召開團契的年會，進行改選。改選完成之後，教會還會於九月第一個主日之第二場禮拜中，舉行就任儀式。 雖然教會團契與事奉團隊之會長，是屬於委身於信仰的服事，不但吃力不討好，還常遭受誤會和批評，甚至陷入到「有功無賞，打破要賠」的窘境。儘管如此，我們還是要堅信，耶穌對於跟從祂、服事祂的人，所給予的這一句應允：「若有人服事我，就當跟從我，我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」（約翰福音十二章 26 節） 一、就任儀式－責任的賦予、權力的託付 談到儀式，多數人大概都會認為，這只不過是宗教的「禮儀」罷了！其實不然，舉凡婚喪、軍事、政治、經濟、友誼、立約，甚至是人類的日常生活等，都充滿著儀式。基本上，「儀式」是一種「心意」的表達，也是一種「溝通」和「關係」的建立，透過「言語」、「行動」和「象徵」的表達，無論是人與人、人與事、人與物、人與自然，甚至是人與神之間，都會因此而產生互動，出現那無法訴諸筆墨的意義。凡有感情的動物，若要與本身之外的祂、他（她）、牠、它產生「關係」，儀式乃不可或缺。 自古至今，無論是國家領導人的登基、機關團體首長的佈達、牧師的封牧與就任，還是幼稚園小朋友的開學典禮，都必須經過一番的「儀式」，才能正式起跑。然而儀式的呈現，乃包羅萬象，訴說不盡，但可以這樣解釋：小至個人所流露出來的態度、眼神、表情、握手、鞠躬、敬禮等，大至聯合國大會的召開、國家總統的就職大典、國與國之間的簽署盟約等，都是一種儀式，雖場面與格局不同，然其背後所要表達的內涵和意義皆同等重要。 當然，要讓儀式顯露出意義，並不一定得要有眾多的觀眾、熱鬧的排場或動聽的音樂才能成立，只要是發自於內心的「誠於中」，再透過儀式的「形於外」，便能產生動力和意義。相對的，假如一個人想和祂、他（她）、牠、它建立關係，卻只在於內心當中的思想，並沒有任何的「行動」（儀式），還是無法成事。就好比有一個男生，喜歡上一位女孩子，但卻只在內心單相思，並沒有付諸行動來表達心意，讓對方知道，必毫無機會可言；若能適切的透過儀式，將愛慕之心表達出來，無論對方是否接受，都會是希望與建立關係的開始。 雖團契會長的就任儀式，在台灣基督長老教會的《教會禮拜與聖禮典》手冊當中，並沒有誓約這一個項目，只要透過禮拜的宣達、介紹，以及小會員的接納即可，然在簡單的儀式中，卻已充滿著無法訴諸筆墨的意義，其意義乃包含了上帝的揀選、責任的賦予、權力的託付、使命的確信、公開的見證、眾人的祝福、榮耀的記號等，此一使命是神聖，且是永恆和榮耀的。 二、教會 vs. 團契 有關團契與教會的典故和意義，之前，已經談論過許多，在此不再細述，只藉此稍做簡說。從聖經的記載，以及綜合神學家的解釋言之，「教會」（ ecclesia ）之意，乃指：「一群得救基督徒聚集共同禮拜之團體。」「團契」（ koinonia ）一辭，則是： 「一群在基督裡互相交陪的人」 。 如此的定義 ， 從 使徒行傳二章 46-47 節所載之經文：「他們天天同心合意恆切地，在殿裏且在家中擘餅，存著歡喜誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人，天天加給他們。」以及 集英國神學家、作家、 釋經學家於一身的 約翰斯拖得牧師 (Rev. John R.W. Stott) 所指，「團契」（ Fellowship ）就是團體之間的「領受、分享、給予」（ share from 、 share with 、 share out ），便可瞭解。 從上述的定義和解說中得以看出， 「教會」與「團契」並不是俱樂部，也不是民間的互助聯誼會，更不是利益的共同體，而是一群在基督裡面，領受恩典、彼此相交、同甘共苦、宣揚福音、榮神益人的人。 既然教會是一群得救的基督徒聚集敬拜上帝的地方，而團契也是一群在基督裡 互相交陪的團體，那教會與團契不但是關係匪淺，且是一體多面的，而 團契也 可說是 教會的縮影，如此的關係，從王耀真傳道師所撰的＜團契與教會＞一文當中，可以看到非常貼切的解釋： 1. 教會與團契之屬性 2. 教會與團契之關係 1. 團契依附教會 2. 團契完成教會 4. 教會帶領團契 如今，本會共計有少年團契、青年團契、社青團契、親子團契、夫婦團契、婦女團契、松年團契、兒童主日學、成人主日學、敬拜讚美團、聖歌隊、彩虹媽媽、松年大學、兒童週末營、守望代禱團、德生樂集等，十六個團契與事奉團隊。其與教會的關係，猶如上述，其主要之目的，就是要拓展事工，廣傳福音，使教會成為地面上的真教會。 這些年來，看到他教派快速的成長，家庭小組乃是關鍵之一。看到他教派的成果，我曾想將教會的團契組織打散，改以家庭小組的方式來進行，但卻又考慮到，「團契」的組織是台灣基督長老教會相當重要的一環，且在教會法規當中，有著清楚的規範，若貿然廢除，並不合宜，只好退而求其次的改採關懷小組的形式來彌補團契的不足。但可惜的是，本會關懷小組的效果並不如預期，常讓人感到懊惱。或許，可能是負責帶領的小組長忙碌、不習慣，或觀念問題所導致！不過還好，團契的效果不錯，有不少人因加入團契，進而接觸教會，受洗成為基督徒。基於此，團契的模式，還是比較適合德生教會的聚會生態。 個人之所以會堅持以團契的運作模式來推展教會事工，主要的考量，乃在於團契的傳統，以及會友之年齡、性別、恩賜、心志、喜好、族群、觀念等「屬性」的差異問題。因時代的變遷，社會趨於多元，相形之下，若教會不考慮這些問題，要得人如魚，實非易事。 三、忠心服事 申命記六章 5 節記載：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」這是摩西勸勉以色列百姓務要遵守上帝的誡命，不可隨從別神，當全心的服事上帝的重要誡命與訓詞，這一句話，成了猶太人千年不變的信仰核心價值。 耶穌傳福音時，就是以此為藍本，頒佈了＜新的誡命＞（見馬太福音二十二章 37-38 節：「你要盡心，盡性，盡意愛主你的神，這是誡命中的第一，且是最大的。」馬可福音十二章 28-30 節：「有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：『誡命中哪是第一要緊的呢？』耶穌回答說：『第一要緊的，就是說：以色列啊，你要聽，主我們神是獨一的主；你要盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的神。』」）並宣告這是第一項，也是最大，且是最為重要，人必須遵守的命令。 基本上，耶穌所表達的，正是一種服事的真諦，要人能全心愛與服事上帝，因能全心、全力投入服事上帝的人，必會是一個愛上帝的人。這樣的人，必受到上帝尊重，猶如前言所提過的經文：「若有人服事我，就當跟從我，我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」（約翰福音十二章 26 節）一樣。 多年前，我有一位親戚，大學畢業後，到外國駐台機構應徵工作時，本毫無把握，因到外國駐台機構上班的先決條件，除了英文要好之外，還得要有國際觀，但這幾項條件，我的親戚通通沒有。雖是如此，她還是抱著姑且一試的心情，硬著頭皮報名應試。經過一番考試和面試之後，原本不抱任何希望的她，卻出乎意料之外的收到錄取通知，讓她感到意外和驚訝！因在眾多考生中，英文比她好的人多得是，且國際視野比她寬闊者，可謂比比皆是。 正式上班之後，辦公室的外國主管告訴她錄取的理由，乃因為她在履歷表當中寫著：「曾經擔任過團契的會長，現在當主日學老師，同時參加聖歌隊。」雖然這些履歷，在一般非基督徒的私人公司和政府機構，並不被採納，但巧的是，這一個外國駐台機構的主管，是一位虔誠的基督徒，他所想要找的人，正是一位愛主，又肯服事上帝的人，因他認為，愛上帝的人，必定會愛人，喜愛服事上帝的人，也會是一位盡責的人，所以錄取了她。 結語： 眾所周知，服事上帝的道路並不是一條易路。過去的信仰前輩，有人在服事的路途中，因 荊棘滿路，導致 傷痕累累，遂而下筆為文，透過詩詞，表達出內心深處的感受。之後，又將之譜曲，編輯成詩歌，而這一首詩歌，正是我們耳熟能詳的＜ 不是一條易路 ＞。其詩詞的內容如后： 1. 不是一條易路，我們奔天堂旅途，路上生長荊棘滿滿是， 的確，服事上帝的道路並不是一條易路。當荊棘滿路時，盼望我們能秉持歌羅西書三章 23-24 節所載的勸勉：「無論作甚什麼都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜，你們所事奉的乃是主基督。」服事上帝，多作主工，榮神益人。
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