經文： 路加福音十三章 1-5 節；約翰福音九章 1-7 節
前言：
2010 年1 月12 日 下午，位於迦勒比海地區的海地共和國首都太子港附近，發生了芮氏規模7.3 的強烈地震。地震之後，整個太子港幾乎被夷為平地，就連建築較為堅固的海地總統府、聯合國海地穩定特派團總部大樓、觀光大飯店、醫院等大型建築物，也不敵強震，紛紛倒塌，全成了瓦礫堆。消息傳出後，舉世震驚，世界各國無不投入賑災的工作。主震發生後不久，接連幾天，又出現了多次的強烈餘震，使得災情更加慘重，進而引發暴動與地震難民的逃亡潮。正當海地因地震，而死傷慘重，亟待各界援助時，竟有美國的老牧師發出罪有應得之說指出： 「海地發生強震要怪他們自己，因為這個國家早在建國時，就與魔鬼訂了誓約。」 讓人深感不可思議！
「罪有應得」、「死有餘辜」、「遭到天譴」、「死不足惜」等形容詞，常是人對其所痛恨之人、敵對之人，或是充滿罪惡之人慘遭橫禍時，所發出的言語。這樣的詞句，不但是一種咒詛，且帶有幸災樂禍之意，亦充滿著自以為義的信仰驕傲。相信任何有血有淚的人，都無法接受如此不堪的話語。
基本上，凡是人，都有上帝的形像，也都有著人性的基本尊嚴，果真死於橫禍，也不該將這類的話語加諸在他們身上。見到人死於非命，卻毫無憐憫之心，又對受難者發出這些形容詞，不但會出現越俎代庖、取代上帝、替天行道的謬誤，還會顯露出自以為義的驕傲心態，嚴重違背「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」（羅馬書十二章 15 節）的教導，而使得人神共憤！
面對突如其來的災禍，我們毋寧用「引以為鑑」的態度，來面對悲劇的發生，並從中思考災難背後的意義和啟示，也不要落井下石，以「罪有應得」的說法來咒詛受災的民眾。基於此，本文才會以「罪有應得 vs. 引以為鑑」為題，好讓大家能從中明白這項信仰功課的意義。
一、多災多難的海地
2012 年1 月12 日 的 地震，堪稱是海地近兩百年以來最嚴重的一次，對於 窮困不堪的海地而言，真是雪上加霜。地震發生之後，看到死傷的慘重，更加讓人深刻的 意識到，「天威難測」、「千算萬算，不值得天一劃」、「天有不測風雲，人有旦夕禍福」、「 人若不照天理、天地就不按甲子」 的警惕。
殖民主義還未開啟之前，海地原為當地原住民生活繁衍，世代居住，與世無爭的地方。 1492 年 12 月 5 日 ，西班牙人哥倫布在首次航行中，踏足了面積廣達 七萬六千四百八十平方公里，人口約有一百萬原住民的 「伊斯帕尼奧拉島」（ Hispaniola ） 。哥倫布「見獵心喜」，隨即以西班牙的國名，將該島命名為「西班牙島」（ La Espanola ），也就是當今多明尼加與海地共和國兩國分屬的土地。「西班牙島」便 因此而成了歐洲人在美洲的第一個殖民地。 1502 年， 西班牙仗著船堅砲利之勢， 正式將西班牙島 納入西班牙的版圖，並 將之命名為「聖多明哥」。 為了勞動人口，西班牙人還從非洲大量的販運 黑奴 到該地，為殖民者賣命。
在 西班牙政府近兩個世紀的統治中，由於歐洲移民的大量湧入，西班牙島上的西北地區之法國移民逐漸增多，使得西班牙當局倍感壓力。法國移民為進一步將其居住的西北地區之所在地據為己有， 引發了一連串的西法之爭。 1697 年，西班牙 迫於形式的無奈， 與法國簽訂了《勒斯維克條約》，將該島的西半部土地，也就是現在的海地共和國，割讓給法國政府。此後，海地便歸法國政府所管，也成了法國名正言順的殖民地。
十八世紀末，法屬地區的黑人，由於不堪長期被殖民者高壓統治和剝削，乃群起推翻法國政府，並逕行宣佈獨立，於 1802 年正式 成立了世上第一個以黑奴為首，起義成功的國家 - 「海地 共和國」 。無奈的是，獨立之後，內亂與政變頻傳，導致民不聊生、文盲充斥、失業率嚴重，堪稱是美洲最為貧窮的國家之一。兩百年來，全國始終都有百分之八十的人民，生活在貧困之中。
猶記得， 2008 年 4 月 7 日 ，海地 民眾因抗議油品價格三級跳和糧價的急速上漲，大批買不起食物，忍不住飢餓的民眾，集結於首都太子港的總統府前示威抗議，並齊聲高喊「我們肚子餓！」之後，還引起激烈的暴動，示威抗議的群眾趁亂四處搶掠商家，使得 海地 首都的作息與交通完全癱瘓。由於嚴重的飢荒與內亂，加上政治與經濟情勢的紛亂，聯合國不得不派出維和部隊進駐海地，維護安全，穩定該國環境。然而在屋漏偏逢連夜雨的情況下，又遭逢強震， 把海地人民帶入更為痛苦的深淵，真教人難過！
二、罪有應得？引以為鑑！
地震發生之後，世人無不從心中發出悲憫之心，為受災嚴重的海地獻上關心、代禱與奉獻。然而就在世人同心協力，為救災的工作付出所能時，卻有一位上了年紀，經常在電視講道的 美國牧師，不但沒有呼籲大家一起投入救災，竟然還落井下石地，在美國「 700 俱樂部」的電視節目中指出：「海地人民原本受法國統治，為了脫離法國的統治，他們與撒旦訂下誓約說：『若撒旦讓我們不受法國統治，我們就服侍你。』魔鬼回答：『一言為定！』從此，他們就遭到各種詛咒。」為了支持自己的說法，口出驚人之語的牧師，還舉同位於一島上的多明尼加共和國為例說道：「多明尼加繁榮富裕，海地卻一貧如洗，他們需要好好轉向神，脫離這個悲劇，我們需要為他們祈禱。」此話一出，舉世譁然，撻伐聲接踵而至。發言的牧師，依然我行我素，堅持自己的說法。
除了對海地的地震發出狂語之外，這位頗受爭議的牧師，於 2001 年，在 911 事件發生之時，同樣直指，美國人就是因為道德淪喪，才會遭受恐怖攻擊，這無疑是上帝對美國的懲罰。再者， 2005 年，當卡翠娜風災橫掃美國紐奧良時，他亦曾公開宣稱，這正是上帝不滿當地民眾墮胎的後果。還有， 2006 年，當以色列總理夏隆中風時，他更提出，就是因為夏隆想跟巴勒斯坦和解，才會遭到中風的懲罰。更鮮的是，他還公開呼籲民眾暗殺委內瑞拉總統查維斯。聽到如此論調的人，無不大喊不可思議！有學者就相當不以為然的表示：「該牧師的論證方式，根本是擅自將道德律與物理律聯結起來，給予物理定律道德式的解釋，他是上帝的代言人嗎？何以能如此發言。」
站在基督教信仰，也同是牧師的立場上，個人認為，當災難發生時，既使海地的地震，真有「屬靈戰爭」的意義在裡頭，也不該落井下石，直指他們 遭此橫禍， 罪有應得，進而發出咒詛之語。這樣的言論，只會對於教會和災民造成雙重的傷害，實在不妥。
遇到災難的發生，身為基督徒的首要任務，應當以憐憫之心，在第一時間內，關懷受災民眾，為他們代禱。果真他們的祖先曾與魔鬼訂了誓約，也不應咒詛他們；反而當以之為鑑，帶領他們歸向上帝，同時勸勉世人勿重蹈覆轍。畢竟他們是人，和我們一樣，同有上帝形像，也都需要救贖，不是嗎？
的確，看到他人遭逢苦難或慘遭橫禍，而死於非命時，常出現 不乏 和上述的美國牧師一樣， 喜歡 站在自己的本位主義上， 扮演起上帝的審判角色 的人 ， 將之歸咎於「天譴」、「因果」、「報應」、「風水」，進而直指遭逢苦難，或是罹難的人，罪有應得、死不足惜！如此的論調，頗值得商榷。
1. 不是他們犯了罪
事實上，上述這位美國牧師的說法，不只現在才有，耶穌的時代，猶太人就曾出現過同樣的思想。他們認為，世上每一宗不幸事件的發生，都代表著上帝對某種特殊罪惡的懲罰，才會導致他們對家庭若有小孩殘障，便會將之視為是罪惡與天譴，而把小孩殘障的罪惡與過錯，全歸因於上一代。換言之，就是因為父母犯罪，才會生出肢體殘障的孩子。耶穌傳福音時，就曾幾次被提問過。下列經文，正是耶穌與提問者的對話。
一天，門徒看到一位生來就瞎眼的人，從心中油然浮現出猶太人的傳統思考模式，進而懷疑這個人的瞎眼，應當和他父母的犯罪有關，乃 不解的趨前問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來！趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光！耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裏去洗。他去一洗，回頭就看見了。」（參見約翰福音九章 1-7 節）從這段經文得以看出，耶穌的重點不在於誰的「罪」比較嚴重，而是在於人若不悔改，最終的結局，都是一樣。
耶穌醫治瞎子的目的，除了彰顯神的大能之外，也要藉此推翻將罪惡歸咎到上一代的不恰當說法，同時揭示舊約先知所提出的教導：「惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。惡人若回頭離開所作的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。」（以西結書十八章 20-22 節）並提醒門徒，遭逢苦難時，應當以堅忍的態度加以面對。因為上帝乃要透過人的軟弱與不完全，彰顯出祂的完全與榮耀，並藉著苦難來達成其救贖的目的，同時表明耶穌就是上帝差來的世界之光。
2. 若不悔改，也要如此滅亡
耶穌的時代，管轄 猶大地區 的羅馬帝國 總督 彼拉多，於 西元 26 年上任。據歷史資料所示， 彼拉多生性殘暴，個性剛烈。執政期間，彼拉多因收受 賄賂，掠奪他人財產，引人入罪，未審先判， 還曾 多次虐待猶太人，任意屠殺撒馬利亞人，而被流放邊疆，最終自焚身亡。 任內，彼拉多曾不分青紅皂白，屠殺正在聖殿獻祭的加利利人。
事件發生後，引起眾人側目，於坊間議論紛紛。有人認為，這些被彼拉多屠殺而死的人，可能是犯下大罪，才會遭致屠殺的悲劇，乃罪有應得。為此，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，告訴了耶穌，要聽看看耶穌對這件事的看法。耶穌得知事情的原委之後，乃開誠佈公的回答眾人說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的，你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人，你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人，更有罪嗎？我告訴你們，不是的，你們若不悔改，都要如此滅亡！」（路加福音十三章 2-5 節） 耶穌認為，慘劇的發生，未必都是上帝的懲罰，祂乃要人們深加自省，從永恆的視野來看問題，藉著災變來省思自己永恆的去處。
過去，基督教剛傳入台灣時，西方宣教師為了急於根除不合於基督教的信仰與文化，曾以強烈的手段，當眾燒毀聖別禮拜所拆掉的神像與神主牌，甚至指稱非基督徒是「魔鬼」，若不信耶穌將會「下地獄」等不宜的言論，使得台灣人相當難以接受，而以「基督教，吃教、落教」、「死沒人哭」、「沒公沒媽」作為反擊，導致緊張的氣氛揮之不去。還好，隨著宣教觀念的改變，以及第三世界神學與本土神學的興起，教會在深切的反省之後，已不再指稱非基督徒為「魔鬼」，一定會「下地獄」，敵對的氣氛，這才緩和了下來。只可惜，過去彼此傷害的傷痕，依然存在，還是得靠時間和上帝的憐憫來沖淡之。
結語：
科學家估計，未來的三十年，地球除了暖化的問題之外，也將進入地震活躍期，全球各地將會無預警的出現地震。當海地的地震，帶來重大災難時，我們寧可引以為鑑，也千萬勿指責受災之人罪有應得。地震在人類歷史上，雖帶來過嚴重的破壞，然其背後，卻也蘊涵著深沈的意義。因彌賽亞國度被建立，上主再臨的前夕，將如耶穌所言，那時，「民要 攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震，這都是災難的起頭。」（馬太福音二十四章 7-8 節）有鑑於此，讓我們再次省思，「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。」（彼得前書四章 7 節）這一句經文所給予我們的啟示。
