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經文：創世記十二章 1-9 節 引言： 2010 年，是出生於蘇格蘭，被譽為「台灣宣教醫療之父」的馬雅各醫生（ Dr. James Laidlaw Maxwell,1836 ∼ 1921 ），來台醫療宣教的一百四十五週年（ 1865-2010 ）紀念年，為此，南台灣高雄地區的教會，特別選定 2010 年的 5 月 23 日 ，也就是馬雅各醫生於一百四十五年前的 1865 年 5 月 28 日 ，從高雄上岸的前一個主日，假高雄市巨蛋體育館舉行聯合感恩禮拜，藉以紀念馬雅各醫生對台灣宣教醫療的貢獻。為共襄盛舉，本會乃派出松年團契與松年大學的成員參與盛會。 每次談到馬雅各醫生的歷史，就會使我想起新樓醫院。想到新樓醫院，也會油然從心中再次憶起，二十世紀初，曾祖母因為眼疾，在鄉下中醫束手無策的情況下，經人介紹，來到馬雅各醫生所創立的台南新樓醫院就醫，才得著醫治。住院期間，曾祖母有幸聽到福音，認識了主耶穌。病癒出院之後，經由善化基督長老教會的牧師、長執和會友的關懷與帶領，終於全家歸主。信主之初，雖遭受村人極大的反彈與排擠，然近百年來，卻因著信仰的緣故，全家蒙上帝特別的保守與祝福。 憶起祖先信主的過程，雖然坎坷，心中卻滿懷感恩，因曾祖母的後代子孫當中，有六位獻身成了全職的牧師，如今，有兩位牧會超過四十年，已盡程退休。值得感謝的是，村中也有幾戶人家，在祖父的帶領下，受洗成為基督徒。 若沒有馬雅各醫生順服上帝的呼召，委身自己，遠從英國來台傳福音，並設立新樓醫院，懸壺濟世，我的祖先，也就沒有機會在一百年前，於新樓醫院住院期間得著福音，進而帶領全家歸主。當然，若沒有馬雅各醫生和新樓醫院，也就沒有當牧師的我，今天，也就沒有機會和大家分享馬雅各醫生的故事。 馬雅各醫生寧願放棄在英國的優渥待遇與舒適的生活環境，遠離家鄉，跨海來到當時極為落後的台灣，設立醫院、開啟民智、建立信仰、造福人民，使得台灣人因他得福，其信仰歷程與表現，和創世記十二章所載，亞伯拉罕蒙上帝呼召，所展現出來的「信心與順服」，以及上帝所賜予他的「應許與祝福」，使得人的生命受到「影響與改變」，進而展現出「成就與永恆」的生命，有著許多相似，且值得學習之處。基於此，本文才會以＜呼召、順服、成就＞為題，藉以喚起大家共同效法與緬懷亞伯拉罕及馬雅各醫生的信仰精神。 一、信心與順服 創世記十二章記載了上帝呼召亞伯拉罕（註：原名為亞伯蘭，為統一，本文將以亞伯拉罕作為統稱）離開家鄉，往上帝所指示的地方去，好讓萬民能因他得福之歷史。其中的 1-9 節，乃亞伯拉罕蒙召，從哈蘭前往迦南的歷程。在這短短九節的經文中，我們可以清楚看到，上帝的「呼召」，亞伯拉罕的「回應」與其所展現的「行動」之三項信仰意義。 1. 上帝的呼召 創世記十二章 1-3 節記載：「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國；我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福，為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他；地上的萬族都要因你得福。』」這三節經文，正是上帝對亞伯拉罕的呼召，當中，除了上帝的呼召之外，還帶有上帝的應許與祝福。 上帝之所以會用這樣的方式呼召亞伯拉罕，乃在考驗著亞伯拉罕的信心，因屬游牧民族的希伯來人，在群聚社會的型態中，團體生活是他們的依歸，若要人抽離原本的生活環境，離開親人與家鄉，遷移到舉目無親，全然陌生的地方，實在是一種煎熬，簡直就是活受罪！畢竟「在家日日安，出外朝朝難」，任誰也不想無端離開生活得好好的家園。當亞伯拉罕受上帝呼召，要他遠離家鄉，搬遷到人生地不熟的異地時，心中想必也會浮現出不願與不捨的掙扎，甚至也會出現被「放逐」的心情。雖是如此，亞伯拉罕還是順服上帝，憑著信心，舉家遷移。 亞伯拉罕蒙召的信心與順服，在馬雅各醫生的身上，我們也可以看到。 1836 年 3 月 18 日 ，出生於蘇格蘭愛丁堡的馬雅各，由於父親是蘇格蘭自由教會 (Free church of Scotland) 的長老，從小便參與教會的各項聚會，深受基督教信仰的薰陶。馬雅各從愛丁堡大學 醫學院 畢業後，為更進一步的深造，乃遠赴法國巴黎與德國柏林深造，投入脾臟與血癌的專題研究。 學成歸國之後，馬雅各醫生來到位於英國中部的伯明罕 總 醫院 （ General Hospital, Birmingham ） 行醫，同時也在當地的「百老匯街教會」（ Broad Street Church ）聚會，因熱心服事，被選為該教會的長老。一天，馬雅各醫生聽到上帝的呼召，遂而於 1862 年底，毅然決然向伯明罕 總 醫院提出辭呈，並向英國長老教會的海外宣教委員會提出申請，表明自己欲投入海外醫療宣教事工的行列，盼望教會能接納他的申請，派遣他到海外傳揚福音。當時的馬雅各醫生，雖年僅 27 歲，然其虛心接受呼召、犧牲奉獻、全然委身的信仰精神，委實令人敬佩！ 2. 亞伯拉罕的回應 亞伯拉罕蒙上帝呼召時，已高齡七十五歲，以這樣的年齡，在交通不便的環境下，要舉家移民，談何容易！如此的情境，真有如台灣俗諺云：「老樹移叢，沒死嘛剩半條命。」但他依然對上帝存著莫大的信心，毫不猶疑的遵照上帝的吩咐，於主前 2160 年左右，帶著家人離開哈蘭，遷往迦南，以實際的行動，回應上帝的呼召。 亞伯拉罕的具體行動，從以下這段經文：「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了，羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲，亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物，所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。」（ 4-5 節）得以清楚見著。 馬雅各醫生接受上帝的呼召後，同樣以具體的行動作為回應。我們從 1863 年， 英國長老教會大會（ Synod ），聽其海外宣道會主席哈密爾敦牧師（ Rev. James Hamilton, Convener, Foreign Mission Committee ）的報告書所述：「在伯明罕總醫院服務的馬雅各醫生，業已接受擔任派往中國宣教師之一員。他是愛丁堡大學優等畢業生，在學中他不僅完成了醫學課程，也屢修理則學、倫理學、數學及自然學（物理學），均獲榮譽。他也在柏林及巴黎的醫學院深造。他住伯明罕期間，他是麥肯基牧師（ Rev. Mackenzie ）所牧養的「 百老匯街教會」 （ Broad Street Church ）的長老，因愛心的事奉，得到眾會友的敬愛。他願意將一切為中國之聖工而獻身，放棄在國內專業成功的前程。我們深切期待他的事奉有最美好的成績，而成為台灣首任更正教宣教師。他大約在本年夏由杜嘉德陪同赴任。」便可看到馬雅各醫生的立志與委身。（資料來源 -Johnston ： China and Formosa, P.168 ∼ 169 ，中文翻譯引自 《台灣教會公報》 1983 期，主後 1990 年 3 月 4 日 ，賴永祥長老整理。 ） 看到 馬雅各醫生竟然願意前往被人視為鳥不語、花不香、男無情、女無義的化外之地，甚至連清朝的官員來台灣任職時，也都普遍存在著「三年官，兩年滿，落袋仔（口袋）飽飽轉（回）唐山」的觀念之地方從事宣教醫療的工作，真教人感動得五體投地。 3. 遷移的腳蹤 亞伯拉罕往南遷移，來到示劍的摩利橡樹時，上帝再次向亞伯拉罕顯現說：「『我要把這地賜給你的後裔。」亞伯拉罕就在那裏，為向他顯現的耶和華築了一座壇；從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚，西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裏又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。」（ 6-9 節） 示劍這一個地方，是亞伯拉罕抵達迦南地的第一站。示劍位於耶路撒冷北邊不遠處，是當時東、西、南、北商業往來的樞紐。亞伯拉罕到達該地之後，隨即築壇敬拜上帝，表達他對上帝的順服，同時感謝上帝一路帶領與保守。之後，亞伯拉罕再從示劍往南遷移約 三十二公里 ，來到伯特利附近。於此，亞伯拉罕的第一件事，依然和他在示劍築壇敬拜上帝一樣，藉以公開在民間宗教充斥的迦南地，向當地人宣告並承認，他所敬拜的上帝，是獨一的真神。 同樣的，如哈密爾敦牧師的報告書所述， 1863 年 8 月，馬雅各醫生 辭別了未婚妻與親人， 在杜嘉德牧師 （ Carstairs Douglas, 1830-1877 ）的 陪同下，搭乘「波羅乃西號」（ Polonaise ）輪船自英國出發，繞過印度洋，歷經三個多月，總計一百四十天的航行，於 1863 年 12 月 4 日 抵達上海。上岸之後，馬雅各醫生為能平安到達上海，向上帝獻上感謝，並隨即展開宣教醫療工作觀摩與學習。 1864 年 1 月 2 日 ，馬雅各醫生再從上海出發，前往廈門，在當地學習語言，同時參與醫療傳道的工作。 儘管馬雅各醫生一心一意想要到台灣傳福音，然按 當時英國長老教會海外宣教委員會的規定，要受派到海外擔任宣教師，必須是受封立的牧師，否則，得由一位已封立的牧師陪同，才能夠前往。由於馬雅各醫 生 不具牧師身份，必須要有受封立的牧師陪同才能成行。對於這項限制， 馬雅各 醫師相當難以接受，但礙於規定，只好順服，耐心等候英國母會的差派。 馬雅各醫生在廈門等了近一年半，時機終於到來。其因乃太平天國之亂，漳州及附近地區受到嚴重的騷擾，連帶迫使廈門區的工作不得不先告暫停。由於情勢所逼，英國母會這才答應派遣不具牧師身份的馬雅各醫生前往台灣宣教，當時，隨船同行的有 杜嘉德牧師 及吳文水、陳子路、黃嘉智等三位助手。一行五人，自廈門港搭乘「美塔號」（ META ）輪船，於 1865 年 5 月 28 日 抵達打狗旗后（今高雄旗津）。上岸三天後，馬雅各醫生一行人再經由海路來到台南安平，選定了台南府城為其宣教醫療的第一個據點。 事實上，依史料所記，在此之前，馬雅各醫生為了考察台灣宣教的可行性， 1864 年 10 月 5 日 ，就曾隨杜嘉德牧師，在僕人吳文水及兩位廈門信徒的陪同下，來過台灣。此趟行程， 馬雅各 醫師一行人先後到過打狗、台南府城、 埤頭 （鳳山）等地，也親身感受過天主教會在打狗地區（前金區）的宣教，及興建教堂的艱辛歷程。 1865 年6 月16 日 （禮拜一，這一天是英國長老教會在台灣設教的日子），馬雅各醫生得到打狗海關馬威廉的好意，頂讓出在台南府城西門外所租的房屋（今仁愛街43 號， 稱為「看西街醫館」 ），他將租屋處的前面規劃為禮拜堂， 後面則闢為診間，替病人看病（此為新樓醫院前身）。由於馬雅各醫生的醫術高超，分文不取，嘉惠不少貧窮之病患，在口耳相傳之下，不到幾天，「紅毛仔醫生」的名號，便不脛而走，登門求診的人絡繹不絕，每天平均約有五十位病患就醫。無奈的是，馬雅各醫生的醫療傳道工作，因著當時的政治、民情、風俗的差異，以及中醫診所的生意大受影響，中醫師嫉妒之餘，乃到處造謠指稱：「紅毛仔醫生取人心肝、剜眼睛，以之作為製藥和鴉片的材料。」導致無知的百姓被誤導，心生不滿，群起醞釀攻擊馬雅各醫生一行人。此時，助理吳文水見情況不妙，急忙前往官府求助。由於氣氛緊張，清廷官員只好請他們儘速離開台南府城，以免事端擴大，引起動亂。馬雅各醫生只好結束短短二十四天的醫療傳道工作，退回到有英國領事館保護的旗后地區，伺機重新出發。 遷移到旗后 之後的 7 月中旬，馬雅各醫生在當地租了一間「三坎」（有三個樓層）店面的樓房，將樓下作為醫院與禮拜堂之用，樓上作為住家。 7 月 19 日 ，由杜嘉德牧師於此主持開設禮拜，繼續宣教醫療的事工。 9 月19 日 ，在台工作已近三個月的杜嘉德牧師返回廈門，此時，馬雅各醫生因同工的離開，感到相當的孤單，不幸的是，當地又傳出霍亂疫情，致使附近地區有多人死亡，導致他身心俱疲、灰心喪志，想打退堂鼓。幸好， 就在此時，馬雅各醫生在任職台灣府海關的友人必麒麟（ W. A. Pickering ）陪同下，前往位於台南府城東北方的新化、左鎮、岡林等地，平埔族的聚落，瞭解傳播福音的可行性。結果，馬雅各醫生發現，台灣的平埔族人生性單純，比起自負與保守的漢人，較容易接受福音，且因平埔族人的祖先曾與荷蘭人通婚過，對於外來的「紅毛番」較為友善，也深表歡迎，因此，他將傳揚福音的目標，轉向平埔族，才又燃起一線希望。足見，馬雅各醫生的福音之路，荊棘滿佈，坎坷不已，但他還是憑著信心，勇往直前。 二、應許與祝福 亞伯拉罕舉家搬遷，面對不可知的未來，又人生地不熟，一路走來，可謂困難重重，但亞伯拉罕依然深信蒙受呼召時，上帝對他所發出的應許與祝福所言：「我必叫你成為大國；我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福，為你祝福的，我必賜福與他。」因著亞伯拉罕的信心與順服，上帝真的在亞伯拉罕及其後裔的身上，實現祂的諾言。同樣的，在馬雅各醫生的身上，我們也可看到，上帝對他及其後裔的應許與祝福。 雖馬雅各醫生在台南的醫療傳道事工一開始，便出師不利，使得宣教醫療的福音事工停滯不前，但上帝的應許與祝福依然不變。因著上帝的旨意，上帝為馬雅各醫生再開啟另一扇窗，也讓人看到上帝的應許與祝福。 1866 年，馬雅各醫生在旗后的宣教醫療果效逐漸出現，信主的人數已多達四十人。 1866 年 7 月 23 日 ，從廈門來台的宣教師甘為霖牧師（ Rev. W. S. Swanson. D. D. ）於 8 月 12 日 ，在旗后馬雅各醫生所租的禮拜堂，為陳齊、醫生助手陳清和、高長（高俊明牧師的祖父）及陳圍四人施行洗禮，同時舉行聖餐。這一天，堪稱是台灣基督長老教會宣教史上第一次的聖禮典。（未完待續）
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