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聖經： 以賽亞書六章 8 節； 約翰福音十二章 26 節 前言： 每年九月的第一個禮拜天，是德生教會舉行各團契與服事團體新任正副會長的就任禮拜之日子。今天，本會有十六個單位新選出的團契與服事團體（松年團契、夫婦團契、婦女團契、親子團契、社青團契、青年團契、少年團契、聖歌隊、敬拜讚美團、守望代禱團、兒童主日學、成人主日學、松年大學、生命教育彩虹媽媽、週末營、德生樂集）之正副會長、團長、校長、營長與總幹事齊聚一堂，準備就任。基於此，本文才會以＜被動受選，主動服事＞為題共同分享。 擔任上述服事團體的負責人，雖是領導者，也是上帝所特別揀選與託付的工作者，然平心而論，在服事的過程中，擔此一重任的人，不但得付出許多的時間和精神，有時，還會因內部意見的相左，而出現「做到流汗，使人嫌到流涎」的情形，甚至還得付上「有功無賞，打破要賠」的責任，導致有人寧願擔任服事團體的「下屬」，也不願當「首長」。畢竟，帶領團契並非易事，簡直是一樁苦差事，大部份的人，並不願意擔任這項職務，有的話，也大都是在「被動」（被「拜託」，或「強迫邀請」）的情況下，勉為其難的接受，鮮少有人會「主動」表示服事的意願。 然無論如何，我還是相信，在辛苦服事的背後，耶穌所應許的祝福：「若有人服事我，就當跟從我，我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」（約翰福音十二章 26 節）以及我們所耳熟能詳的這一句台灣話：「為上帝做工，不會歸於空空。」正是服事者最大的盼望。感謝的是，無論是主動或被動，依過去的經驗，受選擔任會長的人，幾乎都會盡全力，完成上帝所交付的重責大任。 一、九月第一主日 - 團契會長就任之日 德生教會團契會長的產生，乃依台灣基督長老教會的法規之規定，先由團契的成員選舉之後，再經小會接納，才能正式以「會長」之名，投入服事。德生教會之所以會利用九月份的第一個主日舉行就任禮拜，乃為配合先前的「旅北團契」（指到北部讀大學的德生學子。後來，因外出的學子遍及台灣各地，為能包含所有外出的德生學子，不光只是「北上」的學子所屬，乃將之改為「旅外團契」）成員，在暑假結束前，準備赴異地讀書的時間而訂。若當天不克出席參加就任之會長，可另行協調日期再補就任。就是這樣，八月份改選會長，九月舉行就任禮拜，乃成了德生教會長久以來的傳統。 如今，拜台灣高速鐵路的空間革命之賜，台北與高雄兩大都會，三個小時即可往返，又在資訊發達的情況下，德生教會在外的學子，隨時都可以透過視訊、 MSN 、 FACEBOOK 、手機來互通消息，甚至不必聚集，就可一起「聚會」，致使「旅外團契」的功能漸失，團契組織也成了一種「聊備一格」的性質。基於此，早在幾年前，就有會友向小會提出建議，團契會長改選與就任的日期，實不必再遷就「旅外團契」的時間，應配合教會的會計與年度整體事工計畫為要，當考慮十二月份改選，隔年一月的第一個主日就任的可行性。但經小會多次討論，還是認為，既然八月份改選，九月的第一個主日就任，已是德生教會長久以來的美好傳統，若改為十二月，會因逢聖誕節期，為準備聖誕節的相關慶祝活動，各團契與服事團體皆相當忙碌，而無暇選舉。再者，各團契的預算與事工計畫，也已承續多年，而且進行得相當順利，早已有了固定的運作模式，若貿然改變，恐怕需要再經歷一段相當長的時間才能適應。故此，小會決議暫不改變，仍主張保留舊有的模式，待日後有需要時，再做調整。 或許，在台灣基督長老教會的《教會禮拜與聖禮典》當中，並沒有團契會長的就任禮拜與誓約這一項，所以，團契的會長人選產生後，大部份的教會都沒有舉行就任儀式，直接由小會記錄，於週報上公告，便走馬上任。然為何德生教會要舉行團契與服事團體會長的就任儀式？主要之目的，乃就任的儀式，除了象徵上帝的揀選、責任的賦予、權力的託付、使命的確信、公開的見證、眾人的祝福、榮耀的記號之外，亦代表著就任的人與上帝「立約」；觀禮者樂意與其「同工」的意義。 二、化被動為主動 如前所述，由於擔任團契與服事團體的「首長」，得付出相當多的時間、精神和代價，而擔任此一職務的人，大都是在「被動」的情況下，接下棒子，鮮少有人會「主動」表示擔任的意願。類似的情形，就好像摩西受上帝選召，要他帶領以色列百姓出埃及時的心情一樣，用盡各種理由推辭。 之前，我曾在拙著《富中貧 vs. 貧中富》一書的＜ 受揀是福，服事是祿 ＞文章當中談論過，摩西受上帝選召時，以各種理由逃避呼召，最後，才在上帝的「擔保」之下，勉為其難的「被動」接受。最後，摩西終於化「被動」為「主動」，完成帶領以色列人出埃及的任務，而受到上帝的肯定與祝福。為能溫故而知新，容許我再一次分享摩西推辭上帝選召的四項理由，好讓我們能引以為鑑，加以省思： 1. 開口拒絕 當上帝開口差遣摩西，要他去見埃及法老王，將上帝的百姓以色列人從埃及領出來時，摩西竟回應上帝說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」儘管上帝隨即應允：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。」（出埃及記三章 11-12 節）但摩西聽完之後，不但沒有接受上帝的邀請，還以逃避性的自我懷疑作為搪塞，推諉上帝的選派。 2. 缺乏信心 見到摩西的推諉，上帝乃向他啟示自己的名字，同時吩咐他向以色列人宣告上帝的救贖，用信心來接受為他們所要施行的救恩。上帝不但保證一定會保守摩西面對埃及法老王和以色列百姓的挑戰，還向摩西指出，法老王雖然剛硬，但上帝則預言法老王最終必會讓他們離開埃及。（見出埃及記三章 13-22 節）惟摩西聽完上帝的保證之後，仍信心缺乏的回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：耶和華並沒有向你顯現。」（出埃及記四章 1 節）為此，上帝又特別讓摩西經歷「杖變蛇，蛇變杖」、「手長出大痲瘋」、「河裏的水，在旱地上變成血」三個改變物體的神蹟，藉以證明摩西是上帝所選立的人，同時證實摩西的先知職份。 3. 找尋藉口 令人遺憾的是，摩西經歷了上帝的保證和所施行的三個神蹟之後，仍無動於衷，不願接受上帝所囑咐的任務，竟又進一步的向上帝提出第三個難題說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」（出埃及記四章 10 節）上帝聽到摩西以木訥，不善辭令作為推辭藉口之後，只好再次的提醒他：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」（出埃及記四章 11-12 節） 4. 打迷糊仗 上帝逐一回答和解決摩西所提出的難題後，摩西再沒有任何的理由可以當作藉口。在無話可說的情況下，摩西又推出一個難題給上帝，他說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」（出埃及記四章 13 節）顯然的，到此為止，摩西還是對於上帝的揀選和差派心不甘、情不願，要上帝指派另一個人去執行這項艱鉅的任務，不要將矛頭指向他。為此，上帝向摩西動怒，才使得摩西順服的接受差遣。為能協助生性木訥，不善辭令的摩西擔當這項重要的任務，上帝還安排亞倫，讓他成為摩西的發言人。 從摩西與上帝「拔河」的過程與對話看來，顯然地，摩西被上帝呼召之時，會以各種理由，婉拒上帝的揀選，或許是出於「顧謙」（客氣），也有可能知道責任重大，無法擔當得起。最後，摩西還是在「被動」的情況下，接受了上帝的呼召，同時隨即展開「主動」的服事，完成上帝所託付的任務。相信，本會今天就任的各團契與服事團體之負責人，一定會和摩西一樣，化被動為主動，完成所當擔負的任務。 聖經中，有一位在被動中，主動回應上帝的選召，又主動呼求上帝的差遣，值得我們學習的人，這一個人，正是主前第八世紀， 猶大王烏西雅（主前 740 年）去世那年， 時年只有二十來歲的先知以賽亞。以賽亞受召為先知長達五十年之久，期間，總共經歷了 約坦、亞哈斯、希西家、瑪拿西等 多位國王， 同時代的先知還有何西阿、彌迦等人。 以賽亞受選召為先知時，正是上帝的選民 在恩典中，嚴重墮落的時候。此時， 以賽亞在聖殿的異象中， 看到了上帝的聖潔和公義，也看到了百姓的罪惡與墮落。（見以賽亞書六章 1-7 節） 在聖殿中， 上帝呼召以賽亞成為先知，要他為祂代言，告訴百姓當棄惡從善，重新歸回到上帝的面前。否則，上帝所賜流奶與蜜之地，「必全然空虛，盡被掠奪。」（見以賽亞書二十四章 3 節 ) 在社會如此惡劣的情境之下，要扮演先知的角色，談何容易！以賽亞深知， 在非長時期要擔任先知， 搞不好， 連命都會不保，但他還是毅然決然的主動接受，擔任先知的角色。以賽亞「化被動為主動」的積極程度，從以賽亞書六章 8 節所載之經文：「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裏，請差遣我。』」方可清楚見著。雖然，以賽亞為上帝代言，長年對百姓發出他們所難以接受的「忠言逆耳」，最後，還將以賽亞處死，讓人看了頗為傷心。不過，以賽亞為上帝代言，盡忠至死的見證，不但成了猶太歷史上最為偉大的先知，永為世人所懷念，在聖經上佔有一席之地，更得著上帝永恆的冠冕。 三、主動服事 做任何事，若是出於主動，較能夠展現出積極的態度，同時從中感受到服事的意義和價值；若是出於被動，則很容易陷入消極的境地，無法真正感受到服事的意義與價值。當然，無論是出於主動，或是化被動為主動，難免都會遇到瓶頸，或陷入低潮的時刻。此時，如何減少流淚，領悟出領導的要訣，喚起大家的共同扶持，正是服事團體的領導者，所當需面對的功課。 1. 減少流淚的服事 每當談到服事，就會想起，在神學院講授牧會學時，我在講義上所寫的第一句話：「要擔任服事上帝的人，應化被動為主動，對上帝要順服、對服事需委身、對人要有興趣、對關懷有使命。」否則，服事起來會相當的辛苦。 或許，在服事的過程中，難免會流淚，但 《服事可以不流淚》一書的作者桑戴•阿得拉加（ Sunday Adelaja ）則告訴我們：「神呼召你去服事，並不是要你憂慮、受苦或流淚；神呼召你，乃是要你懷著感恩的心，靠著神的恩典，去完成祂所託付的每一件事。」值得我們省思。若不得已要流出眼淚時，彼得前書五章 7 節：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」當可作為我們 服事時，減少流淚 的幫助。 2. 領導要訣的參酌 橫跨共和與民主兩大黨，曾經與尼克森、福特、雷根、柯林頓等四位美國總統共事過的哈佛大學資深教授大衛葛根（ David Gergen ），就其對全世界最有權力人物多年的同工與近身觀察之心得，於公元兩千年，出版了一本名為《美國總統的七門課》（或譯「權力的見證」）（ Eyewitness to Power: The Essence of Leadership, Nixon to Clinton ） 之鉅著。這本書一出版，不但成了世界的暢銷書，不少政治人物拿來用作自我惕勵的床頭書。大衛葛根在書中談到，成功的領導要訣，不外乎「人品貴重、目標清楚、說服力強、能在體制內運作、百日定江山、強而有力的團隊以及傳承願景。」 其實，這七項成功的領導要訣，不僅對政治人物有相當大的砥礪作用，各個行業及各個領域的領導者、管理者，也都非常受用。當然，身為教會團契以及服事團體的領導者，也可以之做為參考。然值得注意的是，作者依其經驗所觀察與歸納整理出來的七點要項，雖值得參酌與學習，但還是得將之託付在上帝的手上，才能奏效。詩篇一二七篇 1-2 節如此提醒我們：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」畢竟人是有限且軟弱的受造物，還是得倚靠上帝的大能，才能成事，不是嗎？ 3. 大家共同扶持 在服事的過程中，難免都會有出現意見不同的時候，此時，身為會長者，常在各方不同的意見下，立場相當的為難。自己在擔任牧師的過程中，也曾多次遇到類似的窘境。此時，最需要的，莫過於大家的鼓勵、扶持、幫助、同工、代禱。 結語： 人若能主動服事上帝，也能學習服事人，則人性將會改變，變得越來越像基督，上帝國將會因為我們的服事，實現在我們當中，連自己也能因此蒙福。讓我們一起學習以賽亞與摩西的化被動為主動，用心服事上帝，好讓耶穌基督所給予我們的應允：「若有人服事我，就當跟從我，我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」（約翰福音十二章 26 節）能在服事者的身上實現。
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