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經文： 馬太福音二十八章 19-20 節、 約翰福音二十章 29 節 引言： 今天，本會有七位兄姐，經過一段時間的慕道，並參加教會為洗禮者所開設的學道班，再經過小會的認可與接納，將在第二場禮拜時間接受洗禮。此外，還有兩位幼兒也在父母親的陪同下，接受小兒洗禮。為此，教會特別舉行聖禮典，為他們施洗，同時舉行聖餐。 身為牧師，每當看到有人接受洗禮，成為基督徒，興奮之心情，著實難以溢於言表！因 耶穌升天之前，曾囑咐跟隨祂的門徒說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音二十八章 19-20 節）端見，傳揚福音、引人歸主，奉父、子、聖靈的名，為他們施洗，並教導他們持守真理， 不但是主耶穌親自頒佈的「命令」，也是基督徒所當遵行的「使命」，凡謹守此一「命令」與「使命」者，主耶穌還特別應允，必保守與祝福遵行者，並與之同在， 直到世界的末了。如今， 看到接受洗禮的七位兄姐和兩位小孩，以及主 耶穌所交付我們的 使命，與其完成任務後所應允的祝福，應可瞭解，內心為何會充滿那難以訴諸筆墨的興奮之情了！ 一、那沒有看見就信的有福了 近些日子，由於季節交換，天氣變化多端，有好幾位會友生病住院，有的因為意外受傷、有的因為開刀、有的是慢性疾病、有的是癌症纏身、也有的心臟出現問題。為了關心他們，我連續用了好幾天的時間，跑了多家醫院逐一探訪。雖透過探訪、關心與禱告，可以堅固身體欠安與生病住院會友的心，但面對無法預測的未來，卻也常會見到生病住院者，因為生病所引發的肉體上之痛苦，充滿著憂慮與無奈，特別是病情難以控制，或罹患癌症者，更是如此！ 上週二 （ 2010.11.2 ） 中午，在玉山神學院講完課，於花蓮機場候機，準備搭機回高雄時，身旁隱約傳來有人叫我「老師」的聲音，轉頭一看，竟看不出叫我的人是誰，經過仔細的端詳，這才認出，原來就是多年前，我在玉山神學院服務時，所教過，現已當牧師的阿美族原住民學生，只見他頭戴毛線帽，手持柺杖，由人攙扶，看起來略顯憔悴與老態，身體似乎非常虛弱。 見面的當下，我用手拍了他的肩膀，以表興奮之情，但攙 扶他的 太太見狀，隨即阻止我說：「老師，不好意思！我先生的身體不適，不宜拍打他的肩膀和背部！」原本以為他只是重感冒，才會如此「不堪一擊」。經過詢問，我才瞭解，這位學生於今年六月，因背部和胸骨疼痛，到醫院檢查後，證實罹患肺腺癌，為了尋求較好的醫療環境，只好遠赴台北馬偕醫院求診。經過幾個月的化療，頭髮幾乎掉光，身體虛弱不堪，連走路也都倍感吃力，必須藉助柺杖，上樓梯也得由他人攙扶。由於不能久坐，無法搭火車北上，只好由家人陪同，從花蓮搭機到台北馬偕醫院接受化療。看到年紀輕輕的牧師，就罹患肺腺癌，真教人於心不忍。雖是如此，他還是流露出原住民樂觀的本性，談笑風生，一時之間，真的教我不知如何以對！當時，本想掏出身上僅有的兩千塊錢給他，以表關心之意，但卻又擔心在大庭廣眾之下，現出鈔票，似乎太過於俗氣，會讓他感到尷尬，只好作罷！ 回到高雄之後，心中不斷浮現出在花蓮機場與罹患癌症的學生見面寒暄之畫面，也對於沒有當下給他兩千元作為幫助，感到非常懊惱！當然，更讓我感到難過的是，為何正處壯年時期的年輕牧師，才投入第一線的福音工作沒多久，就罹患癌症，實在令人費解！生病的結果，福音的工作不但得被迫中斷，病痛纏身的困境，還會拖累家庭，家人的心情，勢必也會因此而受到相當大的打擊！更加令人憂心的是，到底還有多少明天，真的不得而知！雖自己是牧師，生病者又是自己教過的學生，然面對這樣的困境，還是會出現「祈禱 hoan 祈禱，煩惱 hoan 煩惱」（一邊禱告，一邊煩惱）的矛盾心情。 說實在話，每次看到有人生病，心中充滿無助與恐慌時，我常會出現一股天真的想法，就是想求上帝讓我和耶穌一樣，能夠行神蹟奇事，好讓這些病痛纏身，甚至被醫生宣告不久人世的病人，能夠在經過禱告和「行神蹟」之後，可以馬上起死回生，恢復健康。這樣一來，福音不但會快速廣傳，信主的人，也會急速增加。但這樣的天真想法，並非上帝所喜愛。 耶穌在傳福音的過程中，雖曾透過醫病、趕鬼、行神蹟奇事，吸引了許多人來跟隨祂，就連文士和法利賽人也對於耶穌所行的神蹟充滿好奇，進而前來盤問耶穌，想請耶穌再顯個神蹟給他們看，表明祂確是從神而來。耶穌知道，這些人的動機，只是想試探祂，同時想求看神蹟的表象，並非發自於內心的相信。為此，耶穌乃以歎息的口氣，告訴他們說：「這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」（馬可福音八章 12 節）耶穌之所以會以這樣的語氣回覆文士和法利賽人，乃耶穌要他們知道，對於堅拒真理的人，行再多的神蹟也無濟於事，除非這個人能真心悔改，接受福音，歸向基督，否則，一切都是枉然。 前總統 李登輝 先生信主之後，曾公開見證他的信仰歷程，他說，當他接觸福音，並進入教會三年之後，依然對於「社會的不公、自我的困擾、生死的問題」這三項課題感到不解與困惑，雖然努力的追求，但還是無法獲得答案，因而遲遲不願接受洗禮。然而經過深思，這才領悟出，信是屬靈的層面，不能以人的理性來瞭解形而上的屬靈問題，也不能靠理智和外在的神蹟表象來尋求答案，而是要讓神進入到人的心中，才能解決這些疑問。最後， 李登輝 先生終於茅塞頓開，接受牧師的洗禮，成為基督徒，進而逐漸從信仰的追求和體驗中，獲得解答。 是的，大部份的人都會站在形而下的實證主義觀點，想要瞭解形而上的屬靈層面，這樣的思考與追求模式，簡直和多馬不信耶穌的復活一樣，非得「看到」不可。難怪，耶穌會以嚴肅的口語對多馬說： 「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約翰福音二十章 29 節） 二、洗的告白 眾所周知，主耶穌在傳福音的過程中，除了宣揚天國的福音，行神蹟、醫病、趕鬼之外，祂還為世人的罪，獻上自己為活祭，並被釘在十字架上，死而復活，完 成救贖的大業。在耶穌基督拯救世人的過程中，祂不但親自接受施洗約翰的「洗禮」，（馬太福音三章 13-17 節）在被釘十字架之前的逾越節晚上，還親自設立了「聖餐」。（馬太福音二十六章 26-30 節、路加福音二十二章 14-20 節）如今，「洗禮」與「聖餐」這兩項聖禮，乃成了普世基督教會，不可或缺的 禮儀。 事實上，耶穌本無罪，並不必接受洗禮，但耶穌還是堅持要施洗約翰為祂洗禮。當耶穌來到約旦河，預備接受洗禮時，施洗約翰覺察到耶穌那無罪，且超越人性的身份，自覺不配替祂施洗。然耶穌為了對於世人的認同，及其所將擔負的救贖重任，特別是對於罪人的愛，乃以順服的心，和一般人一樣，親自接受約翰的洗禮。 耶穌除了接受洗禮之外，祂還引用猶太人逾越節晚餐的儀式，將之聖化，成為「聖餐」儀式的藍本，進而成了當今基督教會所沿用的聖餐禮儀。如今，我們所用的聖餐禮儀，也就是每次聖餐之前，牧師所宣讀的禮儀文，正是出自於哥林多前書十一章 23-26 節所載之經文：「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的；你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」）耶穌這樣做的主要目的，乃要信徒們能透過「聖餐」來紀念，並謹記祂獻上自己為活祭，在十字架上所付出的代贖。 質 言之，「洗禮」是成為基督徒的信仰告白；「聖餐」則是主耶穌為世人的罪，獻上自己為活祭的紀念。 由此端見，被長老教會稱之為「聖禮典」的「洗禮」與「聖餐」，並非由人所制訂，而是耶穌所親自設立。可知，要成為基督徒，接受「洗禮」，領受「聖餐」乃不可或缺。 記得在學道班的課程中，有人問我說：「牧師，難道要受洗才能夠得救嗎？若如同聖經 羅馬書十章 9-10 節 所載：『 你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救，因為人心裏相信，就可以稱義，口裏承認，就可以得救。 』 若口裡承認，心裡相信，但沒有受過洗就去世的人，上帝就不會接納他嗎？」聽到這樣的問題，我乃回答他說：「要成為基督徒，定要接受洗禮；但洗禮過的人，不一定能夠得救。」當然，我這樣的回答，並非在否定耶穌所強調之「洗禮」的重要，而是要人在洗禮之後，真正展現出基督徒應有的樣式與作為來榮神益人，不要再犯罪，也不要再受罪惡所綑綁。若接受洗禮之後，生命沒有改變，依然被罪惡所奴隸，那先前的洗禮只會徒具形式，毫無意義可言，遑論能夠得救了！當然，若有人已經口裡承認，且心裡相信，但還未受洗，就已歸天，那就由上帝親自處理，我們不必為此擔憂！ 結語： 雖然「洗禮」從外表來看，只是一種基督教的「入教」儀式，然所必須明白的是，「 洗禮」的內涵與真義， 不但是一種信仰告白，也是罪得洗淨，與上帝 立約，表明自己願意為主而活，勝過罪惡與死亡的印記。
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