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經文：申命記十七章 14-20 節 引言： 本文以＜立王 vs. 利王＞為題的主因，乃 2010 年進入尾聲之前，世人曾一度為國際黃金與石油價格的下跌，感覺到景氣復甦的春天就快來臨，打從 心中衍生出一股喜樂的盼望。然出乎意料之外的是，當 2011 年的序幕，被 時間的拉力揭開時，所見到的，卻是突尼西亞與埃及兩國人民為終結腐敗、專制、貧窮、失業、痛苦的示威抗議活動。這股人民走上街頭革命的怒火，不但點燃了整個北非和中東地區的回教國家，還延燒到遠方的中國與北韓，使得國際黃金與石油價格狂飆，導致通貨膨脹的壓力再度湧現，甚至比先前有過之而無不及。當中東產油國家的政治危機四伏，連帶使得全球的油價和物價高漲，致使世人哀聲四起時，全球的國家，無不以戰兢的心情，面對這一場突如其來的風暴！ 北非與中東國家的人民，之所以會發出強烈抗議的怒火，主要的原因，不外乎百姓的生活困苦，加上國家領導人長期執政，享盡人間的榮華富貴，對於民間的疾苦，不但視若無睹，還貪得無厭，才會導致民心向背，集體上街革命。 國家領導著會被百姓唾棄，起身革命，淪落到眾叛親離，被趕下台的下場，顯然已經嚴重違背了申命記十七章 14-20 節所載，上帝設立君王制度的意旨和教訓所致。因那被立為王，又長期執政，緊抓權力不放的領導者，非但罔顧被立為王的責任與使命，竟還透過「立王」的制度，藉著為王之便圖利自己，而成了集名、利、權於一身的「利王」。有鑑於此，我們得回到聖經，省思上帝透過摩西所提出的「立王條例」之教導，來看國家領導者所當需遵行的聖經訓示，也同時藉此呼籲大家，共同為普天下所有國家的當政者代禱，好讓他們能夠遵守聖經的教導，勤政愛民，造福百姓。 一、 2011 的序幕－人民革命 北非與中東地區回教國家人民革命的火種，乃從北非的突尼西亞開始燃 起，點燃之因，得從 2010 年 12 月 17 日 當天開始說起。話說，有一位大學 畢業的 突尼西亞 二十六歲失業年輕人，為了生活，在路旁擺攤賣水果和蔬菜 ，因無照營業，遭到警察取締，所有的貨品全被當場沒收。遭取締的年輕人，在無依無靠，又投訴無門的情況下，憤而自焚。消息傳出後，隨即引發眾多 突尼西亞 人的不滿和仿效，遂而出現一連串的自殺浪潮。此一問題，乃充份暴露出 突尼西亞 嚴重的失業問題。 雖 突尼西亞盛產石油，且經濟成長率也年年穩定成長，然 卻因貧富懸殊 ，許多人找不到工作，生活困苦。根據「國際復興開發銀行」（ International Bank for Reconstruction and Development ，簡稱 IBRD 或 World Bank 「世界 銀行」）之統計，突尼西亞受過高等教育的畢業生失業率，將近百分之二十，還有一些特殊領域工作的失業率，在供過於求，無法學以致用的情況下，更高達百分之六十。為此，人民無不將高失業率的問題，指向高齡七十四歲，從 1987 年便開始掌權，已執政長達二十三年（ 1987-2011 ）的強人獨裁總統班．阿里 (Zine El Abidine Ben Ali) ，及其所領導的政府團隊。 突國政府官員貪污嚴重的問題，早已眾所皆知，一般人若不走後門，非常難以找到工作，又班．阿里總統無法容忍反對派的聲音，違者，全被送入監獄。百姓憤怒之餘，紛紛走上街頭，迫使貪得無厭的班 • 阿里總統閃電請辭，流亡沙烏地阿拉伯。由於茉莉花是 突尼西亞的國花，因此，突國人民革命的成功，被喻為 「茉莉花革命」 (Jasmine Revolution) 。 受「茉莉花革命」的激勵 ，同樣地處北非的埃及， 本就對於執政三十年 （ 1981-2011 ），高齡八十二歲的總統穆巴拉克（ Mu ? ammad ? usn 糚 Sayyid Mub 糂 rak ）心生不滿的人民，亦因高失業率、物價上漲、政府貪腐等問題，於 2011 年 1 月 25 日 ，由一位在開羅「谷歌」（ Google ）公司工作的埃及年輕主管戈寧（ Wael Ghonim ）透過「臉書」（ Face book ）的號召與串連，在首都開羅、亞歷山大和蘇伊士等地，展開一連串的示威遊行，公開要求穆巴拉克總統應當立即下台負責，而成了埃及的「青年革命」。 原本，示威遊行還算理性和平，民眾只是群聚高呼口號，抗議食品價格過高、貧富差距過大、失業率過高、人民找不到工作，要求總統下台而已。但民眾卻越聚越多，在情緒高漲的情況下，有人趁亂打劫，致使街頭暴動的情事不斷發生，血腥衝突的場面亦處處可見，最後演變到無法收拾的局面，進而成了世界各國媒體爭相報導的焦點。滯留埃及的旅客，見苗頭不對，只好被迫中斷旅程，搶搭飛機回國。搭不上飛機的旅客，只能央求所屬國家的政府出面協助，搭乘包機離開埃及。各國政府見狀，無不緊急調派專機，撤回旅居埃及的僑民和外交人員。 當埃及民眾走向街頭之初，已執政近三十年，老神在在的穆巴拉克以為 ，埃及掌握有龐大的石油資源，且是美國在北非與中東地區回教國家最為友好的盟邦，美國政府應會全力的支持他。此外，出身行伍，曾是戰鬥機飛行員，戰功彪炳的穆巴拉克，自信有著比公務員薪水還高的軍隊當靠山，並不必擔心軍隊的倒戈，因軍隊倒戈之後，新政府上台，軍人的福利並不一定能夠繼續保有。還有，穆巴拉克又誤認為，參與抗議的民眾應該撐不了幾天，便會屈就現實生活所需，回到工作崗位，抗議活動應該很快就會停止。基於此，穆巴拉克堅不下台的態度，可謂強硬無比。然穆巴拉克的如意算盤，卻在美國總統見風轉舵，表態要他下台後，事情開始有了轉變，加上參與抗議活動的民眾，大都是無業或待業的百姓所組成，他們有的是時間，並無後顧之憂，可以無限期的在街頭抗爭下去。再者，拜現代科技電腦的「臉書」之賜，以及各國媒體的強力放送，使得埃及這一個古王國，在短短的幾天內，就成了全球關注的焦點。經過十八天排山倒海而來的逼退聲浪，穆巴拉克才在無法抵擋的強大壓力下，黯然下台。 突尼西亞和埃及人民群起推翻獨裁政權之後， 革命之火，隨即向外蔓延
，橫掃至中東和北非地區的伊斯蘭教 國家， 甚至還掃到了遠方的中國和北韓
。北非的利比亞總統格達費（ Mu'ammar al-Gaddafi ），在遭受民眾的抗議 之後，為了保住政權，竟不惜出動軍隊、坦克和戰機擊殺示威群眾，還派出傭兵向抗議民眾開槍掃射，導致死傷無數。格達費甚至透過電視發表演講， 二、「立王」的條例 聖經中，有關立王的條例，乃出現在申命記十七章 14-20 節所載之經文：「到了耶和華你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：『我要立王治理我，像四圍的國一樣。』你總要立耶和華你神所揀選的人為王：必從你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人為王；只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪，也不可為自己多積金銀。他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裏；要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」 這段經文是以色列百姓進入迦南地前夕，摩西對於成立王國制度的宣告與提醒。在以色列的王國制度建立之前，乃在「神權政治」的體制下，透過族長、士師來管理百姓。當以色列百姓進入迦南地前夕，摩西知道，以色列 人在進入迦南地後，定會仿效鄰國，改以王國制度來治理百姓，因此，「國王」勢必會隨著王國的制度而產生。 值得注意的是，以色列百姓在上帝所賜的土地上，能夠選出管理自己的領導者，除了象徵著以色列已經擁有一個自主權的管理，也代表著自己可以決定國家命運的開始。當然，這樣的權利，乃來自於上帝所賦予，被選之國王，當順服上帝的引領，才能讓有限的人，在有限的制度下，讓有限的機制， 能更趨於美好。因此，摩西才會在講述「訴訟和審判官相關的條例」（申命記 十七章 8-13 節）之後，隨即向百姓提出「立王的條例」（ 14-20 節），藉此辦法立一個王來代替最高的審判官。 當然，摩西會將「立王的條例」緊接在「訴訟和審判官相關的條例」之後，乃在神權政治的體制當中，祭司與審判官同是上帝的代表，祭司的責任是教導律法；審判官則是律法的執行者，而君王主要的責任，即當用公義管理人民，憑公平審判百姓，故此，摩西才會明白的指出，為王者應守的條例。 1. 必須是上帝揀選的人 - 須是與上帝立約的以色列人。 被立為王的人，必須謹守以上的條例，以免內心偏邪、心高氣傲、偏離 左右，離開上帝的誡命，意即要實踐出先知彌迦所言的行動：「世人哪，耶和華 已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌迦書六章 8 節）唯有如此，才能得著「他和他 的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」（申命記十七章 20 節）的應允。 三、「利王」的無知 摩西所提出的條例，乃要登基為王的人，需專心研究同時遵行律法書上的律例。其意並非意味著要使以色列成為律法主義的國家，而是要藉此提醒當政者，被立為王的權力，是上帝所賦予，當政者，絕不可違背上帝的教導，應知如何自律，不偏左，也不偏右，才能造福百姓，同時蒙受上帝的祝福。 否則，王位不但難保，連他的子孫，也會一同受罪，無法年長日久。可惜的是，自古迄今，違背「立王」的條例，藉著王權而成為「利王」的君王，比比皆是。 仔細省思，北非與中東地區國家的人民會走向街頭，要求領導者下台，乃因被立為王的當政者大權在握，並經過長期的執政後，已經淡忘摩西所提出的「立王條例」中，那當需謄寫、誦讀、謹守、遵行律法書的訓示，反成了只為自己多積金銀、多立妃嬪、倚靠外力、加添馬匹的「利王」，才會被人民趕下台，而遺臭萬年。是的，權力的滋味，就是那麼容易讓人上癮，也會如此輕易讓人得意忘形，進而無知、墮落和腐敗。 英國 家喻戶曉的歷史兼道德思想學家 艾 克頓 （ Lord Acton,1834-1902 ） 曾經說過：「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對地腐化。」 （ power tends to corrupt ； absolute power corrupts absolutely ）此外，世上亦 有許多 的哲人，曾對此提出許多著名的警語，諸如：「權力 是春藥 。」「上台靠機會，下台靠智慧。」「上台的人，不一定下得了台。」 「上台 時 身段要優雅 ， 下台 時 背影要漂亮 。」「如何上台不重要，如何下台才重要。」實值得掌權者省思。 可惜的是，自古迄今，還是有許多的君王忘記這些至理名言，下場悽慘無比。 因筆法酷似 1954 年曾獲得諾貝爾文學獎的美國小說家海明威（ Ernest Miller Hemingway ， 1899 -1961 ），而被德國《法蘭克福綜藝報》喻為「紅色 的海明威」之二十世紀著名斯洛伐克作家穆納谷（ Ladislav Mnacko ），在其 所著之《權力的滋味》 ( The Taste of Power) 一書當中寫道：「權力是一種 比愛情更致命的吸引力，它的能量超過愛情的吸引力百千萬倍！一個嚐到權力滋味的人，前半段不過欲仙欲死，後半段則終必歸於又瘋又狂。不同的是， 愛情失敗雖然悲慘，但有可能凝聚成一段浪漫佳話，帶領年輕男女，頂禮膜拜。而權力失敗者，能夠留個全屍，已經值得額手稱慶了。愛情吸引力無毒，容易 收場，權力吸引力有毒，自必糾纏終身。」 穆納谷還進一步斬釘截鐵的指出：在人類的歷史上，似乎沒有人能夠抗拒這一種權力的滋味。因權力會使人中毒，毒素會順著脈絡和神經系統，侵入身體各個部位，使得毒素遍佈全身。自此，掌握權力者，便會隨著毒素的擴散，逐漸習慣那被歌功頌德和被奉承的感覺，進而慢慢忘卻自己的理想，使得 自己唯有坐在那個權力的金交椅上時，才感到舒服和安全。如此的下場會如何，可想而知！ 上述 這些被人民起而革命的國家領導者，無一不是久坐在 權力金交椅上的 獨裁、集權、專制、貪腐者，且都是在「連選得連任」的體制下，在位過久，中了權力之毒後，忘記初衷、不知進退，最終還忘記自己是誰的人。 結語： 在當今全球經濟、社會快速變遷的時代，世界各地的人民，對於思想及言論自由、民主多元與人權保障等普世價值，以及基本生活的保障，皆有著迫切的需要和渴慕，人民的要求和主張，是每個政府皆須面對，且必須努力回應、改善及維護的。國家領導人絕不能淪為只圖自己利益，對民間的疾苦視而不見，對人民的聲音充耳不聞的「利王」。 期待世上所有在位的當政者，都能回到聖經，遵行上帝透過摩西所提示的「立王條例」，才不至於迷失。唯有如此， 才能 在 位置上的年日得以穩固，子孫也才能一同蒙福 。
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