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經文：撒迦利亞書九章 9 節；馬可福音十一章 1-10 節 引言： 本文主題中的「凱旋進京」，是耶穌被釘在十字架的前一個禮拜，騎驢進入耶路撒冷城，民眾夾道歡迎的用詞，乃眾所週知；「千人之諾諾」，則引 自司馬遷之《史記 • 卷六十八 • 商君傳 》當 中所 載，戰國賢士趙良對權焰熏天， 志得意滿的秦國宰相商鞅所說： 「千人之諾諾，不如一士之諤諤。」 （意為『 眾多唯唯諾諾之人，不如一名諍諫之士可貴。 』或『有一千個人說恭維話，不如一個人說真話實話。』 」的第一句 話 。 本文 引這一句話作為 主題 之用詞，旨乃要藉此表達，當耶穌背負著救贖大業，騎驢進京，準備受難時，群聚的民眾，竟一窩蜂的高聲 口頌和散那， 唯唯諾諾， 盲目的 點頭稱是，卻不明白耶穌進城的真正目的，是為了要完成救贖的大業，而 對耶穌產生 錯誤的期待。儘管舊約的先知，早已透過預言訴說過，耶穌也在傳福音的過程中，清楚表白過凱旋進京的目的，但百姓還是無知的將耶穌看成是政治與軍事的君王，迎接祂進入耶路撒冷城。結果，幾天之後，耶穌竟被這些人釘在十字架上。 一、耶穌進京 耶穌受難的前一個禮拜天，騎驢進入耶路撒冷城，民眾手拿棕樹枝， 口頌和散那 ，並 將自己的上衣脫下鋪於地上，讓耶穌騎驢前進， 夾道歡迎的日子，即我們所稱的「棕樹主日」。 耶穌騎驢進 京 的歷史盛況，在馬可福音十一章 1-10 節：「 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼；在橄欖山那裏，耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的；可以解開，牽來。若有人對你們說：『為甚麼作這事？』你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」他們去了，便看見一匹驢駒，拴在門外街道上，就把牠解開；在那裏站著的人，有幾個說：「你們解驢駒作甚麼？」門徒照著耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。前行後隨的人，都喊著說：「和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話），奉主名來的是應當稱頌的！那將要來的我祖大衛之國，是應當稱頌的！高高在上和散那！」 之經文中，有著詳細的記載。 耶穌 騎驢進京，除了 表明自己就是彌賽亞之外，也同時在應驗先知撒迦利亞的預言： 「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢， 就是騎著驢的駒子！」（撒迦利亞書九章 9 節）端見，耶穌騎驢進入聖城， 並非出於偶然，因在此之前，上帝早就有特別的意旨和安排。 基本上， 耶穌騎著驢駒，以凱旋之姿進京，除了實現先知的預言外，更為重要的，乃在於準備完成上帝所託付的救贖大業。 耶穌騎驢進京之前，已先行在世上傳揚了三年的天國福音，有許多的人曾跟隨過祂，並受惠於祂。耶穌所傳的，及祂所施行的神蹟，不但使病痛的得著醫治、瞎眼的重見光明、瘸腿的起來行走、受綑綁的得釋放、已死的人又復活，最主要的，乃為人們帶來永生的盼望。 二、千人之諾諾 耶穌在傳揚福音的三年過程中，由於施行過諸多的神蹟，的確贏得了許多人的心，有不少人跟隨祂。當耶穌準備完成救贖的大業，騎驢進京，面對迎接祂的民眾，以君王凱旋歸來的方式夾道歡呼時，耶穌知道，這些人的心中，幾乎全都將祂視為政治的解放者，希望祂能透過那神蹟式的大能和大 力，帶領群眾推翻羅馬帝國的政權，才會大聲對耶穌呼喊「和散那」（ 和散那 ? 一詞乃源自詩篇一一八篇 25 節：「耶和華啊，求你拯救；耶和華啊，求你使我們亨通！」希伯來文的 「和散那」 ? （ ?????? ）原意為「現在，救我」之呼求語，轉譯成希臘文（ ? σανν ? ) 後，亦同樣是向那有能力者呼救之意。）表示 歡迎，同時渴望耶穌能拯救他們脫離被殖民統治的苦海。因當時的猶太地區， 正處在羅馬帝國政府的管轄之下，淪為次等公民，當地的人民，無不想早日脫離被殖民者統治的日子。 當耶穌不選擇象徵軍事與政治權力的戰馬作為交通工具，故意騎著代表順服與謙卑為懷的驢駒進城時，這些歡迎的群眾， 竟 有如「 千人之諾諾」（不知所以然，唯唯諾諾，盲目附和）一般， 以君王凱旋歸來的方式迎接耶穌進京。群眾 顯然不知道 ，耶穌並非政治與民族的解放而進京，乃是要為人類生命的改造、靈魂的救贖、心靈的更新，以及為完成超越的愛而來。 事實上，不只當時的群眾有著錯誤的期待，就連現代的人，也普遍存在著相同的心態，將耶穌視為外在的保護者，以及名、利、權，和財、子、壽的賜予者。其實不然，耶穌是平安、喜樂與永生的應許者。畢竟任何看得見的有形物質都是暫時的，包括人類的肉體、生命、財富、權力、聲望都是，人不可能永遠持有，隨著擁有者的壽命結束，這一切終將告一段落，轉移到他人名下，歸別人所有。人唯有透過耶穌基督的救贖，使生命得著改變，進而讓生命成為上帝啟示的媒介，藉以顯出上帝善良、智慧和公義的本性，人 生才有意義。是的， 下列這一則真實的見證，正好可以為我們帶來些許的啟示。 三、生命的改變 - 阿瘦的見證 台灣著名的阿瘦皮鞋店董事長羅水木，八十歲時，於台北大稻埕基督長老教會為自己舉辦了一場生前告別禮拜，消息傳出，引發許多人的好奇和討論。《台灣教會公報》（見 3030 期）及《商業週刊》（見 1210.1211 期 ）得知消息，紛紛前往採訪，並為之作了一則專題報導，個人讀完之後，感觸良多，特別藉此機會提出分享。 出生於宜蘭的羅水木，因為身材瘦弱，街坊鄰居都叫他「阿瘦」。小時候，因家徒四壁，六歲時，他就嘗到手足失散，被迫出門討生活，受盡欺凌的滋味。十三歲時，不幸罹患瘧疾，二十歲又得肺癆，年少時期，可謂貧病交迫，讓他飽受人間的苦難。 二十三歲之前，羅水木在故鄉宜蘭當過小販，也曾受雇於文具行，擔任過外務員，然因為好賭，經常進出賭場，在十賭九輸的情況下，竟連自己賴以維生的切仔麵攤也輸掉，還因為欠了一屁股賭債被追討，只好遠離家鄉，前往台北避風頭。到台北之後，山窮水盡的他，迫不得已，只好將身上的手錶拿去典當，換取一些金錢。為了討生活，他將典當手錶所得的一百二十元，買了一套擦鞋工具，當起擦鞋匠來，時為 1952 年。當時，台灣的經濟尚未起飛， 多數人穿不起皮鞋，因此，擦鞋匠一職，可以說是金字塔頂端的五星級服務。雖羅水木的身材瘦小，體重不到五十公斤，但他因身手俐落、工作勤奮， 加上毫不馬虎的擦皮鞋技術，而打響了「阿瘦師」的名號，「擦皮鞋找阿瘦」的口碑亦不脛而走。 為了展現自己擦皮鞋的功夫，羅水木在擦鞋的工作中突發奇想，將客人擦好，但未取件的鞋子放在擦鞋攤的玻璃櫃中展示。因他擦鞋的功夫一流，放置在玻璃櫃中的皮鞋光亮如新，過往的路人，常駐足觀賞。一天，有位客人竟開口要向他購買玻璃櫃中的皮鞋，此舉，遂激起了他「擦鞋」也同時「賣鞋」的想法。擦鞋也同時兼賣皮鞋之後，因羅水木擅於行銷，在偶然的機會中，透過收音機的廣告，終於再度打響了「阿瘦師」擦鞋之餘，也兼賣鞋子的知名度。 1966 年，羅水木終於如願的在台北市中山北路成立第一家店面， 而得以脫離擺攤的日子。店面成立後，羅水木的鞋店果然生意興隆，事業蒸蒸日上。 羅水木表示：「店面式的阿瘦男鞋號，在民國五十五年開始營業，五十七年 的營業額就達到第一個百萬元，從此數字呈現直線成長，五十八年成長 50% ， 隔年再度成長 70% ，到了民國六十年，就突破三百萬元的規模。」顯見，四十歲 時，羅水木就已經事業有成。如今，阿瘦皮鞋在台灣已有兩百多家店面，這還不包含百貨公司的專櫃，而且年營業額早已突破三十億元台幣大關。 對羅水木而言，所謂的「樂觀、人際、金錢、自我實現」等幸福之拼圖，早在他四十歲之前，就已經全部完成。然四十年之後，已高齡八十，可謂財、子、壽全歸的他，卻為自己辦了一場「生前告別感恩禮拜」，讓人感到好奇！原來，羅水木的太太，年輕時， 在繼父的親戚，也就是曾於台北天母基督長老教會牧會的莊松輝牧師 之帶領下，接觸教會，進而認識了主耶穌，受洗成為基督徒。太太信主之後，陸續引領孩子歸主，惟先生羅水木常以各種理由，拒絕太太的帶領。三十多年來，太太天天為先生禱告，衷心的盼望先生有朝 一日，能接受基督教的信仰，受洗歸主，但羅水木還是不斷的以「我只信『阿拉』」（上海話的「我」之意，指信自己），一再拒絕太太的引領。 七十七歲時，羅水木因身體不適，到醫院就診，醫師發現，他的肺裡有黑點，經初步判斷，可能是肺癌，便勸他住院開刀。羅水木緊張之餘，經過多天的掙扎，才住院接受開刀治療。幸運的是，開完刀之後，經過化驗，證實並非肺癌，這才鬆了一口氣。羅水木躺在加護病房時，因多次被惡夢所驚醒，終於對於生命的無常，有了一番全新的體驗。住院期間，羅水木看到信仰虔誠的太太和孩子們，天天為他熱心祈禱，令他的內心感動不已，於此同時，他才驚覺到，人實在無法掌握自己的生命，唯有上帝才是生命的主宰。至此，他看到過去只相信「阿拉」（自己）的想法，實在極度的無知和幼稚。有鑑於此，他許下一個諾言，即三年後，八十歲時，若還是平安活著，定要為自己舉辦一場生前的告別禮拜，同時受洗成為基督徒。 感謝的是，三年之後，羅水木八十歲時，他不但活著，還信守諾言，於 2010 年 3 月 20 日星期六下午，假台北大稻埕基督長老教會，謙卑的低頭，接受年輕牧師的洗禮，成為基督徒。受洗之後，他發表感言時談道：「我自 從年輕出社會開始養家、做生意到現在，都只相信自己。開刀之後，我才了解， 生命無法操之在我，所以，多活一天就多賺一天，每天都很開心。」接著他又說：「在座的各位大哥大姊，現在看到我這孩子出生，大家要給我照顧，從今開始出去大家叫我『羅小弟』。今日羅小弟重生，請大家給我疼惜。」 受洗之後， 太太滿心歡喜的說：「牽手一世，有著滿滿的感動，上帝的恩典往往用著超乎我們所求所想的方式，陪伴我們一生。在上帝面前的恬靜祈求，在今天終於實現，我更知道，衪不會忽略任何一個微小的聲音。」 與會的高俊明牧師，還比起大拇指向羅水木說：「你真是先進！當真樂觀又百無禁忌。」結果，羅水木以幽默的口語回答說：「如果是真的告別式，眼睛一閉，我不曉得誰來看我，乾脆辦個生前告別式，才知道誰會來看我、要跟我說什麼話。」羅水木又笑著說：「要是真的告別式，越簡單越好，我又看 不到！」聽完他樂觀的答話，讓人感受到，羅水木的生命，已經因著耶穌基督的救贖，讓他成為一個新造的人。 成為基督徒之後， 羅水木 不再為死後的世界徬徨，因他知道，上帝已經 幫他預備好天家，歸天之後，他將和太太在那裡共同享受永恆的生命。 八十一歲 的羅水木，受洗尚未滿一年時，常謙虛的宣稱自己「還未滿週歲」，請大家在信仰上能給予關心與指導。可喜的是， 羅水木的兒子在父親受洗之後，特別召開 家族會議，並在會中決定，此後，將提撥部份金錢作為公益信託，藉以回饋社會，延續父親熱愛生命的力量。 結語： 當耶穌騎驢進京，千人之諾諾，對耶穌出現錯誤的期待時，我們必須認清， 人若要在日光之下活得有意義，只有一個方法，就是歸向上帝，以敬畏、順服、 信靠的態度，接受耶穌的救贖，並運用上帝所賜的力量去享受現有的生活來榮神益人。
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