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現代人因為生活得好，所以比較沒有人欣慕要趕快到天國去。但無論如何， 這個世界總是有缺陷的，只有在上帝的國裡才是完美而恆久的。在耶穌的教導裡， 天國不是只有在天上才有，也不是只有等到死了以後才能獲得。在 祂的教導裡，天國是可以臨到這個世界的，所以在祂傳道之初便宣告說， 天國近了，其實也就是說，天國到了，你們當悔改信福音。 祂 也宣佈說，天國 臨到你們中間，或者說天國在你們心裡（路 20b-21 ）。並且在 祂 的禱告文教導 祂的門徒和我們，要向上帝祈�p說：願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同在天上。 不但如此，在耶穌的教導裡，天國也是可以臨到我們生活的各種情況中， 讓我們在平時的世俗生活中也可以經驗得到天國的臨在。例如今天我們所讀 的經文，天國像甚麼？天國像主人分錢給他的僕人，有的得到五千，有的得到 兩千，有的領一千。那領五千與領兩千的，他們將從主人所得的拿去 經營，結果那有五千的另外賺了五千；那分到兩千的也另外賺了兩千。這 兩種人 可以進入享受天國的快樂。天國的祝福可以臨到我們日常生活的層面，甚至臨在經營事業，臨在賺錢這種事情上。 因滛天國是一種超越的存在，不是用眼睛所能看，也不是用語言所能形容的，所以耶穌用比喻來說明。在他的話語裡，他常常說到天國好像 … 或者 說天國好比 … 。可是最重要的是他所說的天國好比 … ，不像一般的人所了解的，例如勤勞的人好比蜜蜂這類的比法。耶穌的比喻裡的天國好比 … 是以一種很特殊的，猶太式的說法，我們中文沒有這樣的語言，甚至連英文也 沒有，只有亞蘭文才有的，它叫作 introductory dative 的比喻法。這種比喻法， 其實不是說天國好比甚麼，而是說天國好比做某件事時，當中如何地進行。例如天國不是好比十個童女，天國是好比童女當中有五個人預備好了 點燈的油，當主人娶親回來時，因為她們的燈有額外地預備了油，所以能繼續點燈，結果被主人請進他的喜筵裡，和客人一起參加婚宴的快樂。同樣 的道理，在分銀子的這個比喻裡，天國不是像每個僕人分得了多少錢；而是 只有那分了五千和兩千的，他們去經營，另外又賺了一倍。因為他們努力經營的善良和忠心，使得他們獲得獎賞，可以進入他們主人快樂的國度裡。 如果我們不知道耶穌的 introductory dative 比喻的用法，在今天經文裡， 我們會以為天國就是好比那些僕人，有的人從主人那裡分得五千，有的兩千， 有的一千銀子。因滛這是一種introductory dative 比喻的用法，所以我們知道在耶穌的教導中，所謂能得天國的快樂的是，那些分得了五千的僕人， 用那些本錢再去賺五千；分得了兩千的僕人，也用主人給他的本錢再去賺兩千。 那分得一千的，因滛他沒有去經營，沒有去賺到任何成果，所以他與天國沒有份。同樣的道理，那所謂五個聰明的少女，因為她們有為自己的燈， 用其他器皿額外的預備了油。所以天國就像他們有做好完善的預備，而被邀請 進入主人的筵席一樣。那五個所謂愚拙的少女，因為沒有額外地預備油，到時沒有油可點燈，所以就與天國沒份。 一般人總是以能夠獲得某些東西為滿足，能得到了錢，能得到五千，兩千 或一千，就算得到了福氣，得到了天國的快樂。但在這則比喻裡耶穌說的是：那些人獲得了這本錢之後，如何去再製造、再開發；在經營中獲得了自己的成果，這樣才有天國臨到的快樂。這些忠心的僕人，當他們把主人所給的本錢去開發，去經營而得到成果時，這過程與結果就能體會天國的臨到他們當中。 在這個比喻裡，主人給了僕人不同數目的本錢，主人並沒有指定他們要作什麼，或者要求達到什麼目標。但這些領到錢的人當中，就有人主動的去 開發他人生的可能性，去做那些超過主人期待的標準，並且得到了好的成果。這種狀況，按耶穌所說，就像天國臨到的狀況。這些忠心的僕人所表現的態度， 也就是聖光神學院常常講的學院精神：卓越的態度。一個為人處世有「卓越」精神的人，不是等待人的命令、吩咐、催促才去做事；也不是把自己該做的本分做好就算了。一個有「卓越」精神的人，他會要求自己作些超過主人所要求的程度，超過了主人所期待的好。這種人就是一個卓越的人，用耶穌的話語來說，他是一個進入了天國狀態裡的人，或者說天國已臨到他的人。 我們實在要主動的去做；不只去完成被交代的工作而已，而且是把被交代的工作做得比被要求的更好。我曾聽一位會講台語的日本人說，他暑假期間 曾到台灣人在日本開設的公司去打工。但他發現台灣人有些工作的態度日本人 不能接受：例如台灣人時常講一大堆的理由，說他們為什麼不能按時交貨，為什麼產品會有缺點。但這種做事的態度對日本人來說是不能被接受的。日本人 會認為，這些問題是你自己應該去克服的，不必說給客戶聽，不可以 拿來作為遲交，或者產品有缺點的理由。你自己要克服這些麻煩，使你的成果 完美，按時交貨，讓你的客戶覺得快樂，你自己也因客戶的滿意而得到快樂。這種精神，和耶穌所說的比喻很相近，就是從做事的認真、負責任而使天國臨到的快樂。 這些分兩千與五千的人，他們都是自動自發的，自己去開發機會，創造機會，自己負成敗的責任。不但是耶穌所說，可以在天國裡存在的態度，也是地上生存的方法。那些一天到晚等待人叫，需要人監督，需要人催促才能 做事的，沒有辦法享受到天國臨到的快樂。好幾年前聽到一位來參加神學?習 的人說，他的大哥是嘉義地區的名醫，國小的時候就很會讀書，而且是品學兼優，一切事情都自動自發。國小五年級的老師也很聰明，很用心，想 藉著這位好學生來勉勵大家。於是他就想一個辦法，在開班會時改成請每一個 同學起來說，自己的父母如何幫助他們讀書。老師的目標是想叫這位第一名 的起來講就好，然後大家討論。想不到這位最好的學生都不起來講，其他的人 都起來講了，二十多人都講了，時間也快到了，他還是不起來。老師終於忍不住了， 就叫他說，某某人，你滛甚麼不起來說你的父母如何勉勵你讀書？這時他終於起來，說，讀書是自己的責任，滛甚麼要父母勉勵。老師聽到實在出其意外。這樣自動自發也就是天國的精神，也就能享受到天國的快樂。 前些日子與我內人曾和一位很好的朋友吃飯，我們先到她的公司去，發現 她公司的辦公室很大，問她在中山北路那樌貴的地段，怎可能有那樌大 的辦公室。她說原來職員有五十八位，現在因為電腦的取代，所以只剩下十七位。 談話中說到她現在工作的重點之一，就是要將客戶所埋怨的事寫給主管知道。她說現代的主管和以前不一樣，他們想要知道客戶埋怨的內容，因為知道客戶的埋怨，才知道如何改進；做到客戶沒有任何可挑剔的地方，這樣公司才能永續經營。能夠克服自己的缺點，才能勝過別人的競爭。他們是自動地改進自己的產品，自動自發地把自己應做的事做好，讓買你東西的 客戶讚賞，讓他們覺得快樂。使他們覺得能買到你製造的東西，就像擁有天國臨到的狀況。 我們反觀那位失敗者，他就是沒有主動地去經營，去開發，去為主人所分給他的銀子再多賺一些。他這種態度，可能與固有的傳統有關，原來猶太的法律規定，人若存錢在你那邊，你若把它放在口袋裡，或放在家裡掉了，就要賠。若把它埋在地裡，不見了，不要賠。所以他就按猶太人傳統的作法，把銀子埋在地裏。但這種保守的做法，只做到消極地沒有損失，不是福音的精神；耶穌不許祂的門徒這樣做。在耶穌的比喻裡，這種態度的僕人是又懶、又惡的行為，因為他沒有積極地使他的本錢產生更大的收益。 耶穌怎麼不知道去經營，去做生意，會有風險。有時因滛投資經營的損失 比把它埋在地裡的損失更大，可能連本帶利虧損了。但人生就是這樣，我們 沒有要求自己要到這個世上來，但我已經被放置在這個世上了；我們沒有要求 自己的人生要多少本錢，要多少才能。但一生下來以後，這些都放在我們 的身上了，並且對我們說，看吧，這些就是你的本錢，你要去經營。所以人生 的 事實就是這樣，一生下來就從上面給你的本錢，給你才能；要你去經營，去開發，去冒險。去把我們被交託的工作，經營得比主人期待我們的更好。 這些失敗者的特徵，首先是害怕。他對主人說，我害怕。害怕是沒有信心 的表現，害怕也是違背信仰基督的精神。我們看，在新約聖經所宣示的， 就是不要怕，只要信。約翰壹書所宣示的也是，使我們勝過這個世界的，就是 我們的信心。有信心就是成功的要素；害怕讓我們裹足不前，就是導致失敗的原因。害怕、不敢去經營就沒有美好的成果；害怕，不敢去開拓，就沒有 寬擴的前程。因為害怕，所以人生的視野就短，胸懷也就狹小。這不只指做事 的寬度，連信仰的視野也是一樣。信仰的範疇裡，原本有很大的空間可 開發，它也在等待我們去開發；有的人自稱為保守，沒有一件新的思想敢碰觸， 沒有任何新的作為敢嘗試，從頭到尾都自我限制在一個舊槽裡。可是這樣的態度要很小心，會不會給耶穌判為是又懶，又惡的僕人，把他丟到外面黑暗裡去。 再來是他對實際的情形判斷錯誤。他對主人說，我知道你是忍心的人，新譯本翻譯為你是嚴厲的人。他用農夫和放利息的人的話來形容他的主人。他說，你沒有撒種的地方也想要收割，沒有借給人錢的地方也想要收利息。 可是我們從主人對待前面那兩位僕人的態度，卻發現出主人是一個很慷慨的人。 如果主人真是嚴厲的人，也不是構成他不去經營的藉口。主人若真是嚴厲的人，他就更應該去經營他所分得的本錢。可見他所找來為自己脫罪的，是不合理的藉口。但人生的事實就是這樣，沒有去開拓，沒有去經營，就得不到好的成果，就無法得到天國的快樂。 今天的我們，上帝有沒有給我們甚麼樣的本錢？給了我們多少本錢？和比喻中的這些僕人比起來，今天的我們，比那些僕人更困難，因滛至少他們知道，自己手上被分給了多少錢，但今天的我們，無法顯明地看到那些放在我們手上的本錢。那銀子的單位他連得 talent ，今天已被了解為才能，或者 才份。上帝到底給我們多少才份？我們大部分的人都不曉得。我們有沒有能力 用英文去讀參考書？有沒有那種他連得去讀希伯來文，希臘文？讀宗教教育，讀教會音樂，讀諮商？讀神學？我們沒有像耶穌比喻中的僕人，他們知道自己手上分的有多少本錢？上帝到底分給我們多少他連得？在今天的我們，除非有去經營，去開發，否�h我們實在不知道上帝給了我們多少本錢。可是今天的我們又不能說，因為我不知道自己分得了多少他連得，所以我就不去經營我的人生。今天的我們，是在一個要去經營，去開發才知道上帝給我們多少天份的時代。我曾讀過這樣的報導，有一位七十幾歲的老太太，她 退休後覺得閒來無事，去神學院選讀希臘文，想不到課程讀完後，竟然是全班第一名。她說若知道自己這麼厲害，早就該來讀了。 那些僕人，他們去開發的，只是商業的領域，使錢賺得更多。可是我們今天要開發的範圍，不只是才能的領域而已，也要開發知識的領域、神學的領域、福音工場的領域、心靈的領域。這麼多的領域都有需要我們去開發，去經營，去作一個又好、又忠心的僕人。沒有去開發、去經營，滛主人多賺一些超過他期待的，便是一個又惡，又懶的僕人。 我們人生實在有困難，開發、經營不是一件容易的事，但我們一旦生存 在這個世界，我們唯一的責任就是要突破世上一切的困難，把那有可能的風險 解除，使我們的人生有成果可以呈現在上帝的面前，給祂驗收。尤其是諸位當中有人這麼年輕，不應當把自己的機會、自己的才幹，上帝給我們的他連得埋在地下不用。我們應當拓展更多可能開發的領域。有時我們發現有許多人年紀輕輕的，就把自己限制在小小的領域裡，不敢冒險的往前看，也不敢往前行。三字經有這麼一句話，爾小生，宜立志，迄乎成，眾稱異。像我這種七十歲的年紀，實在是江郎才盡，但都儘量的要作到廢物利用，或者資源回收的程度，更何況你們年紀輕輕的。神學院不是天國，但你若像耶穌的比喻所說的，用上帝給你的資本去開發、去經營、去獲得成果，上帝的國 就臨到你身上，臨到你所就讀的神學院，也臨到你牧養的教會。魔鬼是從天上下來的，不是從地底鑽出來的，甚麼地方都有他的存在；如果不努力使上帝國實現的話，甚麼地方都可能變成地獄。
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