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經文：詩篇一 00 篇 1-5 節；腓立比書三章 13-14 節 前言： 每年八月的第一個禮拜天，是「德生教會的創設紀念主日」，同時也是德生教會的「生日」。何以稱之？乃 1964 年，德生教會由母會高雄新興教會分設， 8 月 2 日 舉行開設禮拜而來。此後，每年八月的第一個主日，便成了德生教會的創設紀念主日。數算之下，德生教會創設迄今，正好屆滿四十七 週年（ 1964-2011 ）。在這四十七年中，因著歷任的牧師、長執，以及所有信仰前輩的努力，使德生教會的教勢得以蒸蒸日上。 感謝的是，八月第一個主日正好也是總會所訂定的「聖樂主日」，亦為「父親節主日」。為慶祝德生教會的「生日」，本會特別於今天舉行讚美禮拜， 藉以感謝 47 年來，上帝對於德生教會的保守與帶領，同時響應總會的「聖樂主日」， 並藉此祝福所有為人父者，父親節快樂！基於此，讚美禮拜程序當中，才會以詩篇一 00 篇 1-5 節之經文，以及多首聖詩作為感恩與讚美 的導引，再以腓立比書三章 13-14 節，保羅所提醒的教導，作為我們「承先啟後，繼往開來」，朝著目標前進的動力。 一、承先啟後 - 感恩的回顧 從詩篇一 00 篇 1-5 節所載之經文：「普天下當向耶和華歡呼，你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！你們當曉得耶和華是神，我們是他造的， 也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。當稱謝進入他的門；當讚美 進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。」得以見著，這是一篇以色列的敬拜領袖號召普天下所有人，向上帝歡呼歌唱的讚美詩。 詩人為何要邀請普天下所有的人進入聖殿頌讚上帝？乃以色列百姓是上帝所揀選的族群，是屬上帝的信仰團體，而上帝的屬性就是慈愛和信實、永不改變的神，凡以感恩的心進入聖殿，且樂意事奉，誠心敬拜的人，必和 以色列百姓一樣，得著那慈愛和信實之上帝的保守與賜福。今天，適逢「德生教會創設 47 週年」、「父親節」、「聖樂」三個主日於一天的日子，我們也要 響 應詩篇一百篇的號召，用感恩、讚美與回顧的心進入聖殿，敬拜那慈愛、信實、永不改變的上帝。 每當德生教會舉行「生日感恩禮拜」時，牧師都會一再地訴說德生教會創設的典故，旨乃要效法以色列人共同聚集時，那以歷史為鑑的信仰精神。 以色列百姓之所以會在逢年過節，或特別的日子齊聚一堂時，不厭其煩的訴說過去之歷史，乃要上帝所揀選的子民及其子孫，能以感恩加上儆醒的心， 回顧上帝的選召，及帶領祖先出埃及的拯救歷程。千百年來，以色列百姓之所以會持續不斷的這樣做，乃他們知道， 透過感恩與儆醒的回顧，不但可以讓人回想上帝偉大的作為，亦可從過去的歷史得著省思與啟示，同時從上帝 的帶 領中，得著前進的信心與力量。唯有如此，後世子孫才能有效的承先啟後、繼往開來、再創歷史。 二十世紀的英國著名歷史學家湯恩比博士（ Dr.Arnold Toynbee, 1889-1975 ）說過：「我們要彼此熟悉歷史，因為人不是只生存於目前的現在裡，我們是生存在一條精神的河流中，我們要記憶過去，也要展望未來。」 德生教會設立的動機和典故，需從台灣基督長老教會宣教一百週年紀念（ 1865-1965 ）所發起的「倍加運動」談起。台灣基督長老教會為紀念宣教 一百週年，於 1954 年發起「設教百週年紀念教會倍加運動」。經過十年的努力，至 1964 年底，總計達設立教會四百六十六間、信徒十萬零三千名的倍加目標，德生教會就是在「倍加運動」中所創立的。 1964 年，高雄新興教會的蘇天明牧師，為響應長老教會在台宣教一百週年 所推出的倍加運動，在分設六合與重生兩間教會之後，乃計畫再設立第三間教會，因而邀請當時在彰化牧會的邱天登牧師前來高雄協助開拓。蘇牧師之 所以會請邱牧師前來幫忙，乃兩人是就讀神學院時期，非常要好的同學。邱牧師欣然接受後，蘇牧師遂協同新興教會的翁嘉器、吳招生、吳新德、余蔡倫、彭清約等多位長老加入開拓的行列。 1964 年 7 月初，母會新興教會的蘇天明牧師與好友邱天登牧師，及彭清約 長老和余蔡倫長老，相偕來到高雄市德生街勘察分設教會的地點。經過一段時間 的奔走，決定租用德生街 23 號的三樓透天厝作為聚會場所，同時將二樓闢為禮拜堂， 三樓作為牧師館，一樓規劃為接待室及主日學教室，且依街道的名稱，命名為「德生基督長老教會」。母會為劃分德生教會的牧區，乃將住在高雄市大同路以南、中山路以東的新興教會會友劃分到德生教會聚會，大同路附近之會友，則任其自由選擇。 待軟硬體設備皆就緒後， 1964 年 8 月 2 日 ，由高雄中會議長李傳牧師（當時還未有壽山中會，壽中於 1972 年從高雄中會分出）主持了德生教會的開設禮拜。同年 8 月 9 日 ，舉行第一次主日禮拜，出席人數約七十餘名。 1965 年6 月13 日 召開第一次小會，並於同年8 月 8 日，依新約聖經初代教會的模式，設立了第一任執事七名。」 1968 年底，德生教會的教勢快速增長，已有長老四名，執事六名，陪餐會員一七八名，未陪餐之小兒會員一 0 九名，已遠超過成立堂會的標準。 1969 年於壽山中會春季議會稟請，獲准升格為堂會。 1976 年 2 月 26 日 第一次建堂，由蘇天明牧師主持定礎式，於 9 月 17 日 舉行獻堂感恩禮拜。 1981 年開設大仁教會。 1987 年 8 月 23 日 開設德生第二教會（現改為漢民教會）。 1989 年開始籌劃第二次建堂的計畫。 1990 年 9 月 30 日 上午十時，由陳播春牧師主持定礎禮拜，正式開工。 1992 年 3 月 29 日 舉行新建大樓獻堂感恩禮拜。新建禮拜堂落成後，信徒人數呈倍數增長，教勢蒸蒸日上，不但與社區結合，辦理課輔班，還與隔壁的新興國小共同辦理英文教學。 1993 年接納燕巢教會為支會，協助其福音事工。 2011 年起，教會有展開一連串的事工計畫，朝向未來的十年進展。 從這四十七年的歷史可見，德生教會自 1964 年，由母會新興教會分出 來之後，經過四十七年的歷史，已經茁壯成長，不但生了兩個「孩子」（壽山中會的漢民與大仁教會），還認養了一個「孩子」（燕巢教會）。這些年來，的確讓我們看到上帝對德生教會的恩典、同在與保守。 二、繼往開來 - 目標的確立 保羅提筆寫信給腓立比教會時，曾在信上寫道：「弟兄們，我不是以為自己 已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑， 要得神在基督耶穌裏，從上面召我來得的獎賞。」（腓立比書三章 13-14 節） 這 兩節經文，相信大家都已耳熟能詳，然而要繼往開來，還是得再次引用，畢竟，溫故不但可以知新，更可從中得著新時代的啟示。 保羅所說的「忘記背後」，並非要人不必回顧歷史，而是要人以歷史為殷鑑，讓過去的軟弱、罪咎和失敗成為過去，勿被過去的傷痛所綑綁，導致無法繼續前進。再者，保羅也不要人以過去的成就感到自滿，畢竟過去有所成就，並不代表現在或是將來，就會有著同樣的成就。人若只沈溺過去的成就，不思圖謀未來，不但會產生自傲，還會使得進步的空間受到攔阻，前功盡棄。有鑑於此，每走到一個階段，就當思考，從現在開始，我要做甚麼、 我可以做什麼。保羅要人忘記背後，同時要人努力面前的意旨，我們從希伯來書 十二章 1 節所載之經文：「當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程。」便可清楚明白，保羅在腓立比書三章當中，所提出的教導之真諦。 會中，我乃提出「松年」、「青年」與「宣教」事工的三大異象、計畫和目標，同時邀請與會的同工和長執一起集思廣益、 關心與支持， 並呼籲大家能用行動投入服事，好讓我們的教會能展望未來的十年。（以下之三大異象部份文詞乃引自 《德生教會 2011-2020 事工與異象及發展策略研討會手冊 》， 頁 3-9 ，亦於主後 2011 年 7 月 10 日本會週報的第 43 卷 28 期，頁 15-18 刊載過。） 目標一：松年事工 - 安養、照顧、托老、教育等 再過不久，二次大戰之後出生，被稱為「戰後嬰兒潮」（ 1945-1965 ）的一代，將在邁入 2015 年之後，陸續退休。由於現代醫學進步，人類的壽命逐漸增長，「老化」將會成為趨勢，特別在經濟水平較高的國家更是如此， 台灣就是其中的國度之一。若再加上二次大戰之前出生的「舊人類」 （ 1925-1945 ），台灣的老年人口，將會逐漸攀升。基於此，除了目前教會正在推展的「松年團契、松年大學、長青學苑」之事工外，松年的安養、照顧與托老，已刻不容緩。 2003 年，德生教會會友所奉獻，座落於燕巢，廣達 7 甲 的土地（包含 2.1 甲 公有地），原本要作為本會的松年事工之用途，但由於台南神學院基於立案的需要，經過商討，本會考慮「神學院是教會的心臟」之由，無條件的奉獻給南神。可惜的是，多年來，礙於政府的法令與南神人才和經費等相關 問題，並無建樹。為能讓本會於 2001 年早就提出，今仍未竟之志的松年事工， 能「起死回生」，繼續推展，本會計畫與南神商量相關的合作事宜，並邀請高、壽、屏中屬下的眾教會一起集思廣益，共同合作，開發燕巢的土地。 感謝的是，經本會 408 次小會提案討論通過後，已正式行文建請南神與本會合作土地開發並共同推展松年事工，目前正等待南神的回覆。 目標二：青年事工 - 青年禮拜、青年福音事工 每當看到某些新興的教派如此吸引年輕人，而長老教會的年輕人卻不願意 參加傳統禮拜，逐漸流失時，就會令人感到憂心。當然，基本的問題，除了 語言、講道、體制、組織、同輩群屬性外，禮拜的形式亦是一大因素。 1998 年 微僕在德生教會就任時，在＜新任牧師的牧會理念和目標＞一文中，特別提出 「禮拜的更新」這一項事工，企盼教會能「順應」時代，突破「傳統」的束縛。微僕之所以會提出這樣的理念，乃基於多年來的觀察和研究。要使 長老教會的人數增長，禮拜得著更新，「多場次、多語言、多形式」乃是 不可或缺的策略之一。也就是因為這樣，微僕才會於 2002 年初，在德生教會 開設第三場禮拜，其目的就是要處在多元化社會的教會，也能讓年輕人找到適合他們的禮拜方式。 可惜的是，繼 2002 年本會開辦第三場禮拜後， 2008 年本計畫要再開設第四場青年禮拜，以便帶領更多的年輕人進到教會，然卻因為有少部份長執反對「敬拜讚美」的禮拜方式，且又不贊成「華語禮拜」，而在會議中遭到「擱置」，遂而中斷了青年禮拜的計畫。 感謝的是， 2011 年的事工研討會之中，與會的長執已有所共識，日後，將會用開闊的心，虛心學習瞭解「傳統與現代」的差異之功課，並作思維的 轉換，關心年輕人，也會進一步決定增設 青少年事工單位， 重新開啟 2008 年 本就要增設的第四場青年禮拜之計畫。若全體長執能和牧師同心，重視與關心青年的禮拜、聚會和信仰生活，德生教會必定會更加興旺。 目標三、宣教＆教會組織調整 時下，有許多台灣教會，常為教會硬體上的建築而使得經濟被拖垮，致使事工 難以前進。 1989 年，德生教會計畫新建禮拜堂之目標，只設計能夠容納 450-500 人所用。然自從 1992 年竣工近二十年來，由於本會增長快速，早已超過這個數目甚多，使得教堂的空間、音響、冷氣等硬體設備不敷使用。基於此，有人認為，應再購買房屋，擴充聚會空間，或想辦法購置教會旁的 房地產，以備日後再蓋一間更大的教會。原本，微僕也想讓德生教會繼續擴大， 成為台灣基督長老教會最大的教會，然思考之時，無意間閱讀到一本名為《馬鈴薯湯教會》的書籍後，全然改變了讓德生成為「最大的教會」之觀念。畢竟，大教會的意義並不在於硬體設備與聚會人數，而是在於會友的心胸與福音的廣度。 位於韓國首爾的「光鹽教會」，因所租賃的禮拜堂，是在一家販賣馬鈴薯湯的店面樓上，被喻為「馬鈴薯湯教會」。這是一間沒有自己的禮拜堂，而是由租房子使用演變而來的教會。原本，他們也是計畫存錢建蓋教會，然所需之經費，卻高得嚇人。為不讓教會成為一間為硬體，而一天到晚只擔心「錢」的教會，該會的主任牧師乃改變觀念，把錢的煩惱棄置於一旁，將之轉換在更寬廣的「宣教事工」上。基於此，該會的 主任牧師提出了諸多異象。我們從其異象所帶出來的具體行動可以見著，該會以人比建築物重要的牧會 哲學與福音的目標導向。 如何使一個小小的公寓教會散發基督的愛，讓人感受到心靈的溫暖，遠勝過萬人大教會的熱絡，實值得我們省思。 微僕之所以會依此提出構思，乃長老教會的體制和觀念，較屬「單打獨鬥」 的設計，並不適合「團隊服事」。一位全時間服事，盡忠職守、認真牧會的長老教會牧師，頂多只能牧養 100-150 個會友，超過的話，實無法全心關照與應付每一位會友所需，因光是預備講道、帶領聚會、外出探訪、自我靈修和讀書等，所需的時間，實難以計算；除非牧師的牧會和講道只應付了事，否則，時間絕對不夠用。 如今，德生教會的人數快速增長，包括主日學生與週間的各項聚會，幾乎每一個禮拜都已超過 700 人，若再加上松大、各團契和週間的各項聚會， 人數早已經突破千人。但會友與長執的觀念，還是停留在 100-150 個人的階段， 舉凡婚喪喜慶、探病、諮商協談、行政事務、突發狀況、大小會議、 主領各項聚會等，牧師幾乎都得事必躬親，才能滿足會友的需要，即便有多位 牧師，會友還是停留在傳統的觀念。如此的工作量，已經不是一個牧師所能負荷。這樣的情境，對微僕而言，常因無法面面俱到，而深感難過與愧疚。 事實上，到目前為止，長老教會尚無一套適合 500 人以上聚會的體制與團隊服事之完整模式可供依循和參考，超過 500 人以上的教會，往往都得自己摸索，然卻又在人多嘴雜、意見紛歧的情況下，使得牧師所提出的事工和計畫難以推展，心情也常因此受到影響。 有鑑於此，研討會之中，與會的所有同工和長執，乃在「宣教＆教會組織調整」的目標上，達成對於下列五項共識： 1. 增設禮拜場次或分設教會，藉以因應空間的不足。 2. 支持宣教事工，仿效早期宣教師的差會和母會之精神，讓德生教會的福音觸角能遍及各地。 3. 支持有心就讀神學院的年輕人，讓他們成為德生教會的「宣教師」。 4. 成立「青年事工委員會」統籌少契、青契、大專、社青，進入大禮拜之傳承計畫。 5. 銓派「德生教會組織調整小組」。 感謝的是，研討會之後，小會已依照開會的共識，開始著手進行各小組的銓派及各項事工的規劃。 結語： 在德生教會創立四十七週年，新的事工正進行之際，期盼大家能不斷更新、 與時俱進，勿被無法與現代接軌的「傳統」所囚禁。若只安於現狀， 什麼都不想改變，也不想要，那以後就什麼都沒有。未來的德生教會，是我們 共同的福音禾場基地，需要大家的參與、承諾。未來十年的事工，實需大家 的 集思廣益、 代禱、關心與支持 ，更需要大家一起用行動來投入服事。願我們都能如同保羅所說：努力面前，向著標竿直跑，以便得著從上帝而來的獎賞。
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