聖經：撒母耳記上一章 9-20 節、但以理書六章 10-14 節、馬太福音六章 6-8 節
前言：
使徒保羅告訴我們，基督徒的禱告可以有悟性的禱告，也可以有用方言祈禱，我們在教會中慣用的就是以悟性 ( 理性 ) 來祈禱，有人則也使用方言來祈禱。但今早的經文撒母耳記上一章 9~20 節，撒母耳先知的母親哈拿則讓我們看到一種特別的祈禱方式，是連祭司以利也不明白的祈禱方法。從早上所讀的三處經文，我們可以看到聖經對於祈禱的多方教導。
本論： 基督徒的祈禱生命
在羅馬書八章 26 節，使徒保羅告訴我們，基督徒的祈禱十分特別，是 聖神用說不出的歎息在替我們祈禱。他甚至說我們本不曉得當怎樣祈禱。在此，保羅點出基督信仰的禱告與其他宗教的差異，世界的宗教都有禱告生活，但是基督徒與其他宗教在祈禱上不同，是聖神替我們、教導我們、帶領我們祈禱。撒上一章的經文我們看到哈拿的祈禱之特質，她知道自己 毫無能力，生命滿是愁苦，於是來到聖殿，在耶和華面前傾心吐意，她不住禱告，不出聲音，只動嘴唇，專注默禱。連以利注意她的嘴唇，以為她是喝醉酒了。可惜，這位祭司到年紀如此大了，仍無法看出哈拿的祈禱和靈命。
一、祈禱是傾心吐意：
從哈拿的祈禱方式和態度，我們看到了真正的敬虔，她在上帝面前是全然傾出一切，她無法生育，生命被刺激、受輕視，丈夫愛她卻不瞭解她的心，她知道只有神可以明白她的心境，她來到上帝面前不住地表達自己心意，言語甚少，甚至不出聲音，只有向神哭訴、將心意傾吐出來。她的 禱告方法，是教會史上所謂「心禱」的方式。馬太福音六章 6~8 節，主耶穌 告訴我們，禱告不在於語言多，也非靠不斷重覆以此來博得什麼。主耶穌告訴我們，重要是內心的態度；哈拿向上帝呈顯的是她一顆迫切、真摯、無依無能的心，全心向神。哈拿祈禱完就不再愁苦並吃飯了，隔天清早隨 同丈夫再度進殿敬拜上帝。她將心願獻上，一旦有了孩子是獻給耶和華上帝差用，而非養兒防老，待孩子斷奶後就全然割捨獻給上帝為僕人。她祈禱蒙眷顧、垂聽，她也真的將自己的長子獻上給神差用。
二、任憑環境險惡仍以祈禱為要：
我們讀了第二處聖經，但以理書六章 10~14 節，在此看到先知但以理，被人設計，一群奸人矇騙國王設立但以理條款，當法令公布時，但以理仍然 一天三次，打開樓上窗戶，面向耶路撒冷跪地祈禱，與他平常的靈修習性 一樣。他明知仇敵以此要來陷害他，他面對死亡的威脅，但仍然如故忠心面對上帝，祈禱是但以理的生命，他知道沒有祈禱就沒有屬靈的生命；沒 有祈禱即缺少上帝百姓的呼吸，生命的根本在於祈禱，為親近神，呼吸上帝的生命，他寧可犧牲、放棄肉體的生命。
但以理之所以人家找不到他的把炳，可以歷經三朝而不易，就因他祈禱，親近上帝，尊主為大，所以站立得住。奸人的計謀沒有讓他關起門來，躲在房間禱告，他仍然把窗戶打開，一日三次公然祈禱，只為見證神同在的生命，耶和華與他同在，賜他見證的勇氣。他以生命來祈禱，不畏奸人的詭詐和威脅，內心只存敬畏真理的念頭，為耶和華擺上一切。
三、進入內屋，關上門來：
在祈禱的功課上，主耶穌教導我們要進入內屋，使我們不受干擾，有一空間特別用來親近上帝，是為神所預備的空間，也許我們家中有足夠空間可有一間來當禱告室，或許沒有，但即使廚房、臥室，也都可用來親近神，是我們與神相交的內屋，關上門，斷絕所有的擾亂，切掉手機、電視、電腦、不應電話，將時間保留給主，將一段時刻分別為聖，注意來聽主慈愛的聲音。祈禱是出於主的命令、交待，祂要我們祈禱，也教導我們禱告當注意的，要「進入」到我們的「內屋」，內屋不是一般房間，也不是別人可以隨意看到，會受打擾的，內屋更是指在我們內心的世界。在《基督徒的自由》此書，馬丁路德特別提醒，基督徒要注意「內在、裏面的人」之生命課題；內在生命的重視，是宗教改革者所注意的，基督徒的生命並非追求外在的表現，乃是看我裏面如何，主耶穌要我們能進入內屋，不要在乎言語多寡，只在乎天父的心意。
結論：
今早三處經文為我們指出，在基督徒生命中，祈禱的重要性，哈拿、但以理 都因祈禱顯出生命的特質，在祈禱中他們經歷神的同在、平安、應許、垂聽，儘管外在環境是不利、不明的，但他們依然願意祈禱。主耶穌則告訴 我們，祈禱是屬內心的事，哈拿、但以理的禱告，都是以「心」為本的， 不出聲音、專注於上帝，不論外在環境多麼不好，現實條件如何惡劣，他們相信上帝的作為。主耶穌告訴我們，天父是在暗中察看，祂不是在 明處讓我們看見，卻是在「暗中」我們似乎經歷不到祂的同在，在這一時刻更加深信祂必引導，祂不會離棄我們。有時我們會誤會上帝，當我們憑自己 所見所聞，以為上帝誤事了，沒有垂聽我們，但上帝在那裏，祂並非全然默默無聲，祂會在暗中來報答我們。祈禱是信心的行為，當我們祈禱時， 表示我們相信，並將生命主權交給祂來引領，哈拿如此體會，撒母耳的媽媽哈拿也是如此領受並經歷了上帝奇妙的作為。
