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經文：箴言十四章 27 節； 羅馬書六章 1-14 節 引言： 感謝主，上個禮拜天（ 9 月 25 日 ），本會支會燕巢教會有 5 位兄姐受洗， 今天（ 10 月 2 日 ），本會有 15 位兄姐在第二場禮拜當中接受洗禮，真教人感到高興！ 身為基督徒，除了當活出基督、榮神益人外，還要遵行耶穌昇天之前所囑咐，引人歸主，並 奉父、子、聖靈的名，給他們施洗的 誡命和使命。為能讓大家更進一步明白洗禮的意義，本文特別以＜死去活來之禮＞為題，盼藉著洗禮的時刻，能透過主日的信息，更加瞭解生命與洗禮的重要和意義。 一、無法「意內」的生命 人生在世只有幾十寒暑，短暫的程度，從舊約詩人的感嘆之言： 「人好像一口氣；他的年日如同影兒快快過去。」（詩篇一百四十四篇 4 節）以及唐朝詩人李白在＜春夜宴從弟桃花園序＞中所述：「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客；而浮生若夢，為歡幾何？」（意為： 天地，是萬物暫時居住之旅舍；光陰，是穿越百代不停的過客。飄浮不定的人生有如一場夢，快樂的日子能有多少？） 應可明白。的確，人的一生除了苦短之外，生命的無常，也常會因為無法「意內」的「意外」而使得生命難 以預測。生命無法「意內」的情境，實有如 雅各書四章 14-15 節所載之經文： 「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」一樣，常會讓人措手不及！ 2011 年9 月13 日 晚間，隸屬花蓮空軍401 聯隊的兩架 RF-5E 偵照機和 F -5F 雙座戰鬥教練機，在蘇花公路 116.4 公里處上方的東澳嶺山區撞山失事， 失事現場慘不忍睹。因戰機的高速撞山，使得三位飛官的遺體殘缺不全，令家屬看了悲痛萬分，無法自己。目睹慘狀的國人，無不為此感到傷心和難過！ 想必殉職的三位飛官，在出任務之前，絕沒有料到，這一趟飛行，會是 他們生命的終點；若早知道會有這樣的結果發生，應該就會提防和避免。無奈的是，生命的終點，總是在人意想不到之時臨到。 2009 年1 月15 日 ，一架編號 N106US ，由機長沙林博格（ Chesley Sullenberger III ）所駕駛的 全美航空 A320 客機，從紐約拉瓜迪亞機場起飛，準備飛往北卡羅萊納州的夏洛特後，再轉往西雅圖。不料，客機起飛後不久， 因引擎吸入飛鳥，動力全失，情況危急， 機長見狀，隨即向塔台報告。塔台得知消息，指示 1549 號班機得立即折返機場，但機長憑其多年的駕駛經驗深知， 3200 英呎的 高度不夠，無法掉頭折返 拉瓜迪亞 機場，於是想緊急降落至新澤西的泰特伯勒機場，然而此時，機長卻又發現，按飛機的高度和沒有 動力的下降速率，乃無法平安在泰特伯勒機場降落。為了避開人煙稠密的 地區，機長當機立斷，決定冒險將客機緊急迫降在貫穿紐約市的哈德遜河上。 感謝的是，因著機長豐富的駕駛經驗，以及臨機應變的處置得宜，六分鐘後， 飛機平安的迫降在紐約冰冷的哈德遜河上，機上 155 位乘客和機組員全數獲救。消息傳出，世人無不為這位曾擔任過 美國空軍戰鬥機飛行員， 膽大心細 的 機長讚嘆不已。 事件發生後，機上乘客除了對機長的「救命之恩」表示感謝之外，也 對於自己能夠死裡逃生深感慶幸，其中，有一位在美國 Red Ventures （營銷 公司）擔任「首席執行官」（ Chief Executive Officer ， CEO ），當時坐第一排，名叫 里克埃利亞斯（ Ric Elias ）的旅客，受邀在公開場合分享他「墜機」時的心情，演講會中，他乃娓娓道出面臨死亡威脅時的感受。 這一則名為「墜機讓我學到的三件事」（ 3 things I learned while my plane crashed ）之真實故事，不但被拍攝成短片，還在網路上廣為流傳。短片發行後不久，有多位親朋好友陸續透過電腦傳送給我，由於相繼收到好幾次，好奇之餘，我乃利用時間打開觀賞，觀賞之後，著實獲益良多。 影片主角 Ric Elias 在演講中說道： 當飛機的引擎停止動力，直往下墜時，機組員看似鎮定，內心卻是充滿恐慌。於此同時， 自己的 心中則浮現出「一切將會在瞬間改變」 （ All changes in an instant ）的害怕心情。當知道自己即將面臨死亡威脅的片刻間，心中浮現出他對於人生重新定位的思緒。 以下乃 Ric Elias 在短片演說中的三項重點： 2. 花了許多時間和生命中重要的人討論那些不重要的事。（ I regretted the time I wasted on things that did not matter with people that matter. ） （喻：我不能再因為自己強烈的中心意識，與生命中重要的人討論不重要的事，我豈能再與他們爭論對或錯？我要選擇快樂。）
二、洗禮的三喻 有位大學教授站在金錢的角度，以幽默的比喻說道：「人生最悲哀的三件事莫過於： 1. 錢花完了，還沒死。 2. 死了，錢還沒花完。 3. 賺錢，自己花不到。」乍聽之下，似乎頗有道理。然我卻認為，最為悲哀的，應該是自己辛苦賺來的錢捨不得花，又不肯奉獻或做有意義的事，留給不知感恩的後代計較與紛爭。 若站在信仰的角度上，個人覺得，人生最大的悲哀，應該是： 1. 不知自己是罪人。 2. 不知自己會死。 3. 不知自己死後靈魂的歸宿。 是的，沒有信仰的人，常會認為，只要不觸犯法律就不是罪人，同樣的，日子過得安穩的人，較不會思考生命與死亡的功課；身體健康的人，鮮少會感受到健康的重要，而不太會注重養生。大都是經歷生命的威脅，才會開始思考生命、信仰、死亡與靈魂的功課。上了年紀、身體健康出現問題時，也才會想到運動、健身、養生是何等的重要，但往往為時已晚！ 為此，聖經的智慧人提醒我們： 「 敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。」（箴言十四章 27 節）約翰一書的作者，亦明白的告訴我們：「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命。」（約翰一書五章 12 節）這兩節經文所為的，就是要人能認識上帝，接受耶基督成為個人救主，將自己生命的主權交給上帝。然而，要成為真正的基督徒，當需接受洗禮，因 「洗禮」是與上帝公開立約，願意因罪而死，為義而活的儀式，此乃耶穌親口的囑咐（見馬太福音二十八章 18-20 節），其意義，在保羅致羅馬教會的書信當中（見羅馬書六章 1-11 節），有著清楚的解說。 過去，有不少神學家對洗禮和聖餐提出過諸多的解釋，然卻因觀點迥異， 互有爭論。為整合意見，普世教會協會（ WCC ）信仰與教制委員會乃 集合世上各大基督教的宗派和團體，共商洗禮和聖餐的神學意涵，並於 1982 年將所討論的共識集結成冊，出版了一本名為《洗禮、聖餐與服事》（ Baptism, Eucharist and Ministry ）的手冊。由於這本手冊深受普世教會協會的會員 教會所肯定，因此，世上的基督教團體（除了東正教之外）無不以這本書 作為洗禮和聖餐之神學意義的依歸，迄今，該書已再版超過百次以上。之前，我們曾藉著主日禮拜信息的時間，分享過手冊的相關內容，於此，不再重複講述。 其實，除了前述這本 《洗禮、聖餐與服事》書籍的內容，對於洗禮有著精闢解說之外， 羅馬書六章 1-14 節，保羅致羅馬教會的書信中，所談論的「洗禮與罪之關係」這一段經文：「這樣怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？豈不 知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以，我們藉著洗禮 歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動，有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在 他復活的形狀上與他聯合，因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人，是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活：因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次，他活是向神活著；這樣， 你們向罪也當看自己是死的，向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。所以， 不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾，也不要將你們的肢體，獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神， 並將肢體作義的器具，獻給神。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」有著清楚的論述，當細讀這段教導後，我們也可將「 洗禮」喻為洗禮就如同葬禮、婚禮與慶生。 1. 「葬禮」 - 脫離罪惡，受洗禮歸入主的死，使罪身滅絕。（ 1-4 節 a ） 2. 「婚禮」 - 與主聯合，與基督同釘、同死、同葬、同復活。（ 4 b-5 節） 3. 「慶生」 - 不再受罪惡綑綁、重生、展現新生命，為第二個生日慶生。（ 6-14 節） 結語： 受洗過的人，會因著耶穌基督的恩典，得著新的生命，猶如約翰一書五章 12 節所載：「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命。」及 宗教改革家馬丁路德所說：「我們所信的上主乃是拯救人的上主，靠著祂，我們得以脫離死亡。」還有約翰諾克斯所言：「活在基督裏、活在基督裏，肉身便不用害怕死亡。」 願今天接受「死去活來之禮」的人，能夠脫離罪惡 ，滅絕罪身，與耶穌基督同生、同死、同復活，成為新造的人，活出全新的生命。
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