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經文：詩篇一一六篇 18-19 節； 帖撒羅尼迦前書五章 18 節 引言： 歡迎好鄰居，高雄市新興國小師生前來本會參與「感恩節」的禮拜， 同時藉此表揚與頒發獎學金給予品德優良的學生。願主賜福新興國小所有的師生，以及獲獎的同學和家長！ 每年十一月的最後一個禮拜天，是台灣基督長老教會所定的「感恩節」。 長老教會設立此一主日的目的， 從「信仰與教制委員會」所發行的《教會禮拜與聖禮典》手冊第柒項「感恩節禮拜」之 引言：「 感恩節禮拜，是為喚起信徒對上帝感恩圖報的心。過去在農業社會時代，信徒將五穀、蔬果及家畜帶到聖殿獻給上帝，表明對上帝的感謝。如今雖是工商時代，我們仍應有這種精神，為上帝所賜給我們的才幹與恩典獻上感謝。 」可以得知 。 端見， 基督教不單只是一個講求愛、公義與和平的宗教，同時也是一個感恩 的信仰團體。基於此，本文將以＜恩將「酬」報的再思＞為題作為分享，好讓大家能再次思考「感恩」的重要。 本文之所以在主題後面加上「再思」兩個字，乃 2001 年感恩節時，我 曾以＜恩將「酬」報＞為題分享過，亦曾在 2002 年所出版的拙著《存在價值的肯定》 一書當中登錄過這篇文章。今再次引以為題，並以不同的內容提出分享，乃要藉以喚起大家進一步思考「知恩與報恩」的重要。因從聖經 中的詩人藉由詩詞向上帝的告白與對百姓的呼籲所言：「我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！」（詩篇一一六篇 18-19 節）以及保羅在其致 帖撒羅尼迦教會 的書信中所提醒我們的話： 「凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏，向你們所定的旨意。」（帖撒羅尼迦 前書五章 18 節）足以見著，「感恩與酬謝」不但是上帝所定的旨意，也是人生在世不可或缺的功課，更是基督徒應有的信仰態度。 一、 是酬，非仇 感恩節之歷史，相信大家都不陌生。由於過去已經談論多次，於此不再多說，只簡單回顧。宗教改革後的十七世紀初， 英國清教徒 (Pilgrims) 為了堅持信仰、躲避迫害，由清教徒領袖威廉 • 佈雷德福（ William Bradford,1590-1657 ） 帶領 102 位基督徒，於 1620 年 9 月 6 日 ， 搭乘一艘 180 噸 重 、 90 英尺 長的木製帆船「 五月花號」 (The Mayflower) ，歷經六十六天險惡的航行，於 1620 年 11 月 21 日 抵達今美國麻薩諸塞州的普利茅斯。上岸 之後，正逢寒冬，物資缺乏，加上疾病蔓延，有近半數的清教徒客死異鄉。 絕望之時，幸得上帝的保守，以及 印地安人在生活上的協助 ，才得以絕處逢生 。 隔年，也就是 1621 年的 11 月， 清教徒為了感念上帝的保守及印地安朋友 教他們建屋、狩獵、捕魚、種菜、飼養火雞， 使他們能很快的 適應當地環境，因而 特地 舉行感恩禮拜，還大擺火雞宴，與印第安人舉杯同慶。此後， 清教徒每年都會舉行感恩盛會，並食用火雞肉，藉以紀念和感謝 上帝對待他們，如同以色列百姓出埃及時，降下嗎哪和鵪鶉養食一樣。 清教徒與印地安人 如兄弟般的情誼，一直持續了將近 50 年之久。可惜的 是，感恩節的背後，卻曾有過一段後到的移民將清教徒「恩將酬報」的「感恩」， 轉換為「恩將仇報」的「奪取」之傷痛歷史，每當憶起，就會令人感嘆不已！其因，乃繼清教徒之後，來自歐洲的移民陸續湧入，後到的新移民竟以自己文明為傲，歧視輕蔑當地的印第安人，還反客為主，用哄騙的手段謀取利益，全然忘卻第一批上岸的清教徒，受惠於印地安人時，用「恩將酬報」的行動，向他們發出「感謝給予」（ Thanks Giving ）的感恩之聲，反將你不「給予」 （ Giving ），我就強行「拿取」（ Taking ）的「恩將仇報」之態度對付印地安人。 因著後到移民的忘恩負義，及其所組成的「政權」對印地安人不公平的待遇，使得印地安萬帕諾亞部落的菲力浦酋長（ Chief of the Wampanoag Indians ） 在忍無可忍的情況下，與族人共同揭竿起義，反抗英國人在北美殖民地新英格蘭地區的嚴酷統治。 這一場發生於 1675-1676 年間，因土地、主權、資源、族群、尊嚴、信仰、 文化而起的戰爭，被稱之為「菲力浦國王之戰」（ King Philip's War ）。 當印第安與白人殖民者戰爭時，安萬帕諾亞部落的菲力浦酋長曾發出一句視死 如歸之語：「拼必死之命，殉必亡之國。」（ determined not to live until I have no country ）。最終，菲力浦酋長還是在白人「恩將仇報」的情況下， 命喪殖民者之手。如此的結局，使得菲力浦酋長的父親，也就是老酋長 邁斯色以（ Massasoit ）和清教徒移民所建立起來的美好關係徹底瓦解，進而蒙上一層揮之不去的歷史傷痛和陰影。 走筆至此，不由得令人想起，用史詩方式所拍攝，敘述日本統治台灣期間，因高壓統治，引發賽德克族群起反抗的《賽德克•巴萊》這齣電影中，領導族人對抗日軍的莫那魯道頭目所說的話： 「如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲 ! 」 「 賽德克巴萊可以輸去身體，但是 一定要贏得靈魂。」基本上， 莫那魯道頭目所說的 這 兩句話， 與印地安 菲力浦 酋長對抗新移民時， 所發出的視死如歸之語，實有著異曲同工之妙。 儘管兩者的政治、歷史時空背景全然不同，然因外在壓力，而從內心所發出的「語言」，卻是如此類似。 雖後到的殖民者使出「恩將仇報」的手段對待印地安人，但第一代 清教徒移民的後裔，始終存感恩的心，皆會於每年的十一月齊聚一堂，感謝上帝的保守與帶領，同時感念印地安人對祖先的伸出援手。 此一美好的傳統，直到 1789 年美國獨立，第一任總統喬治 • 華盛頓就任後，為 鼓勵美國人發揚清教徒感恩的精神 ，乃正式宣佈每年的 11 月 26 日 為「感恩節」。 到了 1863 年，第十六任總統亞伯拉罕林肯上任後， 把感恩節的日期更改為十一月的最後一個星期四。 1941 年，美國國會更進 一步立法，以法令形式規定每年十一月的第四個星期四為「感恩節」，以迄至今。 「感恩節」的英文稱為 “ Thanksgiving Day ” 乃眾所周知，然從字面 可以看出，「感恩」除了要從內心發出真誠的「感謝」（ thanks ）之外，還要對於所要感謝之事，用行動「回饋、付出、給予」（ giving ）。 二、 是給，非取 1960 年代的「國民學校國語課本第九冊第十五課」，有一篇名為＜義勇 的漁夫＞林添禛捨身救人的真實故事，凡 1956 年以後出生，在台灣受過小學教育的人，對這一則故事應不會感到陌生，讀過的人，無不深受感動。 個人在小學時代，也曾讀過這一課的課文，其課本原文如下： 民國五十三年三月十八日，在台北縣風景區野柳的海濱，有一隊 國立台灣大學的學生，到這裏來郊遊；其中有一名叫張國權的，在海邊一塊大石上攝影時，不慎失足墜海。他本來是個會游泳的人，在這波濤洶湧的海上，還能夠載沈載浮的掙扎待救。可是正當漲潮的時候，一陣陣的巨浪，把他捲得越來越遠。這時岸上的同學，群呼救人。然而沒有一個人敢跳入這咆哮的大海中去。 這個勇敢的漁夫，推波排浪，接近了危急中的張國權，向他伸出 援救的手；可是一個巨浪湧來，又把他們分開。漁夫再度向張國權游去， 又是兩個巨浪阻住了他。漸漸的，他游泳的速度緩慢了，顯示出他的體力已經不能支持；而張國權卻被浪捲得更遠，身體浮出來的次數也更少了。漁夫 再一次的努力，不料又被一個更大的浪捲了下去；當他再從水裏冒出來時，已經看不見張國權的蹤影了。 岸上的人，不約而同的發出一聲沈痛的驚呼，這驚呼竟成為這個義勇漁夫的悼歌，可憐，他竟這樣的永不回來了。 漁夫死了，他遺下白髮的老父，孱弱的妻子，還有七個年幼的孤兒。他為著救人，奮不顧身的犧牲了自己。這充份的表現了他的仁義、勇敢和捨己為人的精神。這種偉大的精神，將與日月爭輝，永遠為世人崇敬。 如上述課文所示， 當時年僅三十七歲的林添禛，在 野柳 看到有人落海，奮不顧身，犧牲救人的故事，經過媒體報導，因而感動社會各界，甚至受到 政府高層的關注，連當時的總統蔣介石，也在感動之餘，下令將林添禛的義舉 納入小學課本，並特別交代要 豎立 銅像， 以茲紀念 ，好讓學子作為楷模。從那時起，野柳風景區及矗立在岸邊的林添禛銅像，便成了當時學校畢業旅行的熱門景點，進而使得有著豐富的海蝕地形， 景觀奇特， 本 就常吸引國內外觀光客前來旅遊的野柳風景區更為熱絡。 當時，社會各界眼見 林添禛的太太 林陳雲女士，要獨力扛起一家十口的 重擔，處境相當艱困，因此，慷慨解囊，幫助林家的人非常多，指定要給 林家遺族的捐款，大都由報社轉寄，政府也特別撥出國有土地供林家蓋房子。 當年屬於特許行業的瓦斯行，政府也特准 林添禛的太太 林陳雲女士在野柳獨家開設，其幼小的孩子，亦獲政府安排，到華興育幼院就讀。 林添禛捨身救人的故事發生 至今，已經過 47 載（ 1964-2011 ），隨著時間的飛逝， 若不再提起，已經逐漸被人淡忘。雖是如此， 47 年前，當年才五歲的 林添禛 五子林志輝，一直沒有忘記母親生前對他的交代：「咱做人要知恩 圖報，當年很多好心人捐款，若無他們的五十、一百，咱一家人不知會變 怎樣；房間裡有好幾本捐款人的信件，你有機會要幫我說一聲道謝。」為遵行 母親的遺命， 2011 年 11 月 2 日 ，林志輝捧著母親所留下來，約有一百多封捐款恩人的信件，展開尋恩之旅，所為的，只是想親自向恩人當面道一聲「謝謝」！ 雖然林志輝第一天的尋恩之旅，因時空的轉換，並未遇到任何一位 恩人，但他還是決定要全台走透透，當面向所有捐款者致謝。或許，林家 遺族遲來的「道謝」之語，只有短短的一句話，但卻足以表達出林家對恩人 無限的懷念和感恩。基本上，林家遺族所展現出的行動，實有如台灣 俗諺所說的：「 食果子，拜樹頭；食米飯，敬鋤頭。」「食人一口，報人一斗。」「食人一斤，嘛著還人 四兩 。」的確，能感恩他人的人，也等於美化了自己。 任教於加州大學戴維斯分校的羅伯 • 艾曼斯（ Robert Emmons ）教授，除了是當代「正向心理學」（ positive psychology ）思潮的優秀學者之外， 他還是當今世上對於「感恩」有著深入研究的年輕學者，他將史懷哲之名言： 「感恩是人生的密碼」付諸嚴謹科學的實驗。其研究結果不但深受學界肯定，美國諸多報章和雜誌，還紛紛報導他的研究成果，而受到世人的矚目。 羅伯 • 艾曼斯在其鉅著《愈感恩愈富足》 （ Thanks! ： How the new science of gratitude can make you happier ）一書當中肯定的指出：「 感恩是一種攸關快樂的元素， 感恩不只是一種態度，還是一種情緒、心情、道德、習慣、 動機、人格特質、因應對策、甚至生活方式。」就連該書的中文翻譯本之 推介者，任教於國立成功大學醫學院，本身也是癌症患者的趙可式教授，在書中的推薦詞中，就不諱言的指出：「現代人大多感覺不快樂、不幸福， 在順境、富有、健康時，不知感恩、不滿足；一旦遭逢逆境、貧困、疾病時，更是怨苦，常常一生就如此荒度。我的專業是照顧末期臨終病人，屢見有些病患在全身器官敗壞、面臨死亡時，仍能『謝天、謝地、謝人』，懷著滿足與幸福的微笑安息，足見人生在世，實應學會時時處處感恩，否則到了臨終那一刻才來改變人生態度，已是來不及！」 是的， 「感恩」是一種攸關快樂的元素， 也 是一種對人生抱持肯定的態度。只可惜，人常忘卻感恩的重要，才會造成許多吃台灣米、喝台灣水、 享受台灣福利的人，對台灣抱怨連連，甚至在國外批評台灣，看到這些人的「恩將仇報」之舉，實教人難過！ 個人曾在拙著《存在價值的肯定》一書當中談論過，生活在資本主義與民主政治的現代社會中，因權勢與利益所趨，使得人常在「緊抓」與「攀比」的思緒中，呈現出 COC ：「算計」（ Count ）、「自我」（ Own ）、「控制」（ Control ）的心思和作為，而使得只知 COC ，不知 SGS ：「分享」（ Sharing ）、「給予」 （ Giving ）、「服務」（ Service ）之道理的人比比皆是。就是因為 COC 的「效應」， 才會使得 21 世紀的人類社會出現一連串經濟的風暴、貧富的懸殊、政治的惡鬥、人心的不安、社會的混亂。 結語： 當人能凡事知足、凡事感恩，並對恩人「感恩酬報」，實踐出 SGS 的信仰作為時 ，上帝必會賜那超過人所意想不到的平安和福份，給予那實踐 SGS 的人 ，因為上帝的話語：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和 感謝，將你們所要的告訴神；神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守 你們的心懷意念。」（腓立比書四章 6-7 節）已經給予我們肯定且明白的應允。
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