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經文： 加拉太書五章 16-26 節 引言： 過完 2012 年的農曆新年之後，無論是國內，還是國外，都有許多重大的「新聞」發生，而成了媒體關注和報導的焦點。撇開歐洲與日本北海道的嚴重雪災，以及 地處印度洋， 有海上渡假聖地之稱的馬爾地夫政變，還有中南美洲宏都拉斯共和國的監獄大火，使得數百位囚犯喪生的慘劇不談，台灣媒體與人民的目光，無不集中在計程車司機被女藝人夥同日本男友人痛 毆； 旅美台裔 籃球好手林書豪一夕間暴紅；名歌手鳳飛飛亡故的消息，被延後公開披露的焦點新聞上。當這三項消息，經由媒體大力傳播後，民眾對台灣女藝人與日本友人的痛恨；對鳳飛飛的無限哀思；對林書豪欣喜若狂的情緒，隨即在台灣社會展現開來。 當民眾那痛恨、哀思與欣喜的情緒，隨著媒體的報導而翻滾時，大多數的人只專注於事情發生經過的外在現象，鮮少有人探討其背後所衍生之因的內在問題與癥結。當大家一窩蜂熱衷於新聞「劇情」的發展時，且讓我們從 信仰的角度，透過保羅在 加拉太書所訴說的教導，藉以 省思，倘若心中的情慾之事，抑制了聖靈的果子之成長時，所導致的結果將會如何。 一、 欠缺「結果」的 情慾之事 進入加拉太書的探究之前，且先一起瞭解 標題所示＜欠缺『結果』的情慾之事＞的意涵。「情慾之事」乃加拉太書 五章 19-20 節 a 所載 之經文：「 情慾的事，都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、 仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。 」 「結果」則是 加 拉太書 五章 22-23 節 a 所 指 聖靈的九顆果子 ：「 仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」 接下來， 讓我們續而從引言所提及的三則台灣社會新聞焦點談起。 首先，發生於 2012 年 2 月 2 日 晚上 11 時許，台灣日籍女藝人川島茉樹代 （ Makiyo ）與兩位台籍女藝人酒後，偕同日本友人友寄隆輝於台北市搭乘計程車時，司機發現後座乘客未綁安全帶，乃規勸後座三人繫上安全帶，但卻遭到拒絕。於此同時，乘客要求司機開快車，也因司機的不從，雙方鬧得不愉快，乘客因而臨時決定下車，換搭另一輛計程車。付車資時，在互有情緒的情況下，問題終於爆發開來。日籍女藝人 Makiyo 下車時，用腳猛踢計程車的車門，同行的友寄隆輝則開始痛毆計程車司機。此時，司機 見苗頭不對，趕緊打 手機 報警，但卻被友寄隆輝搶走手機，並將他打倒在地， 頭部還遭到 Makiyo 的猛踹。司機倒地後，四人共攔另一輛計程車離去，全然不理會身受重傷，倒臥在地，生命垂危的司機。幸好，路人見狀，趕緊通報 119 ，才將司機送醫。到醫院後，因為司機傷勢嚴重，被送進加護病房救治。 計程車司機被痛毆之事，經過媒體不斷報導後，三位女藝人與友寄隆輝見事情不妙，只好出面召開記者會，訴說事情發生的經過，並鞠躬道歉。記者會之後，現場目擊者發現，這些藝人的說詞漏洞百出，為了避重就輕，還謊話連篇。最後，經熱心民眾與其他的計程車司機，提供他們的行車記錄器 所拍攝下來之畫面給媒體和警方， Makiyo 一行人的謊言，才被逐一戳破。從民眾所提供的畫面中，讓人看到了這些人的行徑，無一不是如聖經所說，全 都出自於「 姦淫、污穢、邪蕩、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、醉酒、荒宴」等情慾之事。 其次， 當鳳飛飛 1 月 3 日 因肺癌在香港過世的消息，於 2 月 13 日 經由她所委託的律師公開宣佈後，引發了眾多台灣人的錯愕與不捨。一時之間， 台灣的媒體，無不強力放送這幾十年來，鳳飛飛所唱過的經典歌曲，以之回顧鳳飛飛的一生，同時藉以讚揚鳳飛飛為台灣流行歌壇所付出的貢獻。有歌迷看過報導，因無法接受鳳飛飛的驟然離世，竟然來到鳳飛飛的靈堂，如喪考 妣 般的哭倒在地。 就在全台社會陷入一片追思鳳飛飛的哀傷氣氛時， 有電視台播放了一段鮮為人知的畫面，即不久前，當演員兼歌手的甄妮上電視綜藝節目受訪時，只因主持人多次提到鳳飛飛的名字，甄妮竟然不屑的回嗆說：「她是誰阿！」並暗指當年鳳飛飛搶唱她主演的電影主題曲。 儘管兩人都是有音樂鬼才之稱的劉家昌之學生，可謂系出同門，其歌路與曲風也各有所長，然卻為了爭唱師傅劉家昌的歌曲，種下如此深的心結，令人費解！ 兩大歌后長久不和的傳聞，直到鳳飛飛亡故之後，被人公開提出，並大 做文章，教人看了，難過不已！其實，兩人的問題關鍵，無一不是出自於保羅所說：「 爭競、忌恨、惱怒、紛爭、嫉妒」等情慾之事。 再者， 1988 年出生於美國舊金山灣區帕羅奧圖（矽谷地區），畢業於哈佛大學的籃球好手林書豪，係美國 NBA （ National Basketball Association ） 紐約尼克隊的職業籃球運動員。其父親乃出身台灣彰化的 北斗鎮， 1977 年負笈美國，學成後，於美國任職，並定居當地。由於林書豪相當熱衷籃球運動，學生時代，就曾參加無數的籃球比賽。大學畢業後，為 了進入職業籃球隊，可謂一波三折，不但有過落選、換隊、流浪、下放、被釋出的經驗，還有過長期坐冷板凳與被人嘲哄、瞧不起之痛。 2011 年12 月28 日 ，林書豪有幸被紐約尼克隊簽下， 終成了尼克隊的 正式隊員。然林書豪剛進尼克隊時，一直處於坐冷板凳的行列，直到 2012 年 1 月底，才得到一次上場的機會。同年 2 月 5 日，當尼克隊面對新澤西籃網隊時， 因主力球員受傷，林書豪被臨時替補，這才有第二次上場的難得機會。就在這次上場短短的 36 分鐘當中，林書豪得到全場最高的 25 分，外帶 7 助攻、 5 籃板和 2 抄截的成績，最後帶領尼克隊以 99 比 92 擊敗新澤西籃網，而開始受到矚目，並得到先發機會。之後，在短短的幾天內，林書豪將士用命， 不負眾望， 連續帶領尼克隊贏得七場勝利，第七場球賽，還因為他的傑出表現，於最後 0.5 秒投入三分球，而逆轉勝，風靡了全球，世人無不因他而瘋狂，所有能和他攀上關係的人、事、物，幾乎全部出籠，甚至是韓國與中國大陸，也都 聲稱林書豪是他們國家的人，非與他遷親引戚不可。其實，林書豪是道地的台灣人後裔。 不僅如此， 就是與林書豪有關的球鞋、球衣、體育用品，也想藉著他的成名，大撈一筆。 當林書豪 精彩絕倫 的表現，使得世人讚不絕口，並為之瘋狂後，美國 WBC 世界次中量級拳王梅威瑟 (Floyd Mayweather) 與福斯運動網專家惠洛克 （ Jason Whitlock ）兩人，均透過社群網站 Twitter 用嫉妒，並帶有種族評論 的字眼，發出 歧視的言論說道 ：「林書豪是名優秀的球員，但所有都是媒體炒作出來的，只因為他是亞洲人。黑人球員每晚都做到跟他一樣的表現，卻沒得到相同的待遇。」的言論，令人感到訝異！如此帶有種族評論的批評林書豪，不但隨即遭到美國媒體的反駁，還有人稱梅威瑟是「白痴」，他的發言是「垃圾」，看來梅威瑟是觸犯眾怒。 其實，不僅林書豪成名之後，得面對嫉妒者的批評，早在他學生時代，就飽受類似言論的攻擊了。 2009 年 10 月份的《時代雜誌》（ Time ）裡面， 就有一篇文章提到，林書豪在哈佛大學就學期間，每逢他出賽，各式各樣奚落都有，諸如：有人用英文 “C” （ Chink ）開頭的字眼鄙視他是「中國佬」（ Chinese ）， 還有人在他所屬的球隊輸球時，朝他大喊：「糖醋排骨（ sweet-and-sour pork ）！」。亦有人 嘲笑他的細眼睛，他不可能看到球。 林書豪說：「任何 你想得到的難聽話都有，關於種族的毀謗、玩笑話，就算是水準較高的長春藤學生，都會說出這種話。」對於族群鄙視的問題，林書豪選擇忽視它們， 因他知道，這是人性的軟弱所產生的結果。為此，他 2009 年接受《時代雜誌》 訪問時，乃如此說道：「老實說，我不會回應什麼。我預期有人會有這種 反應，我已經習慣了，事情就是如此。 當你不反擊時，或待之以禮時，上帝就會給予回報。」聽到 林書豪的話，有台灣新聞評論家感動之餘，透過報紙社論讚賞他說：「 虔誠的信仰和情緒的修養，使他成為一個樂觀正面的青年。如果沒有單純天真的性格，早已陣亡在無數的挫折中了。」 談論至此，我們也祝福 出身基督教家庭， 同為基督徒，且曾經任過「 哈佛大學亞裔美籍基督徒協會」會長，立志未來想當牧師，又計畫從事非營利組織，每次比賽皆會向上帝祈禱，並將勝利的榮耀歸給上帝的林書豪，能多結 聖靈的果子，見證基督，好讓人因為他而認識主 。 二、結出 聖靈之果的結果 從上述三則媒體焦點的故事背後，可以清楚看到，欠缺「結果」的情慾之事，乃保羅在加拉太書 五章 19-20 節之 忠告當中，所提出的結果。 保羅提出 情慾之事後， 緊接著，他又強調：「我從前告訴你們，現在又告訴你們， 行這樣事的人，必不能承受神的國。」（ 加拉太書 五章 21 節 b ）是的，行情慾之事的人，必不能承受上帝的國。 《 加拉太書 》 是保羅寫給加拉太地區所屬之教會，一封論述「因信稱義」 的書信，雖保羅撰寫 《 加拉太書 》的時間與其所針對的地域， 在新約聖經學家的研究中，曾出現過「南加拉太論」與「北加拉太論」兩派的主張，使得讀者無所適從，然我們實不必因為學者研究上的差異而感到疑惑，因保羅所提出的福音，無論是當時加拉太南北兩地的教會，還是當今，或是未來的基督教會，都是一封對於「因信稱義」、「信仰與自由」、「情慾與聖靈」之信仰功課非 常好的教牧書信。為此，不論保羅撰寫本書的時間與其所針對的地域為何，保羅於此所要表達的，乃他要所有的基督徒都能明白，律法主義者所堅持的「律法」，並不能讓人稱義；唯有「信」，才能使人稱「義」，並得著真正的「自由」。 保羅為何會對加拉太眾教會提出如此的勸勉？原因不外乎，加拉太的教會是保羅第一次國際宣教旅行時所建立。 加拉太地區的城邦，除了有當 地的居民外，也有許多希臘人和猶太人混居在一起。 當保羅宣教旅行回來後， 聽聞加拉太當地教會的信徒，在信仰上出現了怪異的觀念、態度與作為，還有人質疑保羅使徒的權柄，對他提出嚴厲的批評和攻擊，甚至有教會的信徒受到他人的慫恿，遵從別的教導，轉向猶太的法律主義，接受割禮，並回頭遵守舊約的律例和節期等。慫恿者向加拉太眾教會的信徒宣稱，若不遵守舊約的相關律法和規定，所信的，將徒勞無功。（見加拉太書一章 6-7 節 ：「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音；那並不是 福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。」）因此，有許多剛進入教會，信仰根基不深的人，受到影響之後，便開始鬆動了起來。 事實上，這些人接受基督福音之初，對於保羅所傳揚的道理不但深信不疑，對保羅的愛護與接待更是無微不至，他們還信誓旦旦的宣稱，就是將自己的眼睛剜出來給保羅，也在所不惜的情義相挺之詞。可惜的是，當 保羅離開之後，他們因受到他人的慫恿，竟否定了保羅所傳的一切，視保羅 為仇敵。為此，保羅在書信中語重心長的道出：「你們當日所誇的福氣在哪裏 呢？那時，你們若能行，就是把自己的眼睛剜出來給我，也都情願，這是我可以給你們作見證的。如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？」（加拉太書四章 15-16 節） 加拉太教會這些人，會在短時間內出現如此巨大的轉變，乃教會的主要 成員，大部份由本是拜偶像的外邦人所組成，其中，還有一些是堅守猶太律法 的猶太教徒，他們對於舊約的歷史、先知和律法的教訓相當熱衷，一直念念不忘。雖他們已經接受了福音，進入到教會，成為基督徒，但他們卻認為，保羅所傳揚的「因信稱義」之道理，若缺乏遵行舊約的典章和律例，仍不足以稱義，還是得依照舊約的律法行事較為妥當。 如此一來，保羅好不容易才建立起來的加拉太教會，又被人從基督救贖的基礎上，硬拉回到律法之下，而使得耶穌基督拯救的福音，及保羅所傳揚的「因信稱義」之道裡，受到嚴重的打擊。保羅驚覺此事非同小可，因而提筆寫信給加拉太的教會，要他們認清， 律法雖是良善的，但卻無法助人為善；律法並不是罪，卻無法阻止人作惡。罪把歷來人類罩在一個可憐無助的處境中，人是身不由己、軟弱的。 保羅續而指出，代替律法主義的新準則是愛， 只有活在聖靈裏才能實踐愛；人不但要抗拒肉身情慾的惡行，更須長進， 惟有靠著上帝的引導與帶領，才能結出屬靈的果子。換言之， 律法雖可教人知罪，但卻無法讓人 擺脫情慾之事，也無法結出聖靈的果子；然若靠著聖靈的引導，不但可以使人 擺脫情慾的綑綁，更可 結滿聖靈的果子 。 當情慾之事在人類社會中，產生令人難過的問題時，應如何面對，保羅透過加拉太書 五章 22-26 節之經文：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事沒有律法禁止。凡 屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」給了我們非常好的答案。 結語： 總而言之，要避免欠缺「結果」的結果發生，必須除去軟弱的情慾之事。然而破除情慾之事 的不二法門 ，即當要 順從聖靈而行， 被聖靈所引導，才能 結出 保羅所指的 聖靈之果。易言之， 律法並非克制肉體私慾的良方，惟有被聖靈引導才能結出 聖靈的果子，進而 解決 情慾之事所衍生的問題 。 猶如保羅所言：「被聖靈引導，就不在律法以下。」（加拉太書五章 18 節）「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加拉太書五章 25 節）這樣的人，在他的生命中很自然地就會顯出聖靈的果子來。唯有如此，才不會因欠缺「結果」，而使 情慾之事所 產生的「結果」難以收拾。
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