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經文： 撒母耳記上二章 12-26 節；提摩太後書一章 3-5 節 ※ 本文接續自 5 月 20 日 ＜從以利反思 3C （一）＞一文 三、 3C vs. 3C 時下的台灣社會，除了充滿著「啃老族」、「 尼特族」之外，（ 註：「尼特族」一詞源於英國，英文全稱為 Not in Employment, Education or Training, NEET ， 指 不升學、不工作，不參加就業輔導，整天上網，終日遊手好閒的年輕族群，亦有人稱之為「歸巢族」。 ） 隨著電子科技的進步，電子 3C 產品的日新月異，繼而又形成了一群整天拿著智慧型手機，低頭上網玩遊戲、發簡訊、與朋友在 FACEBOOK 上聊天，而被稱為 「低頭族」的新興族群。這群「低頭族」在車上、公共場所，甚至是課堂上，隨處可見。鮮的是，有「低頭族」走路時， 因過於專注手機的螢幕畫面，不看路面，也不看前方，一不留神，頭撞上 電線桿，或腳踢到路上的凸出物，導致撞傷、跌倒、掉進水坑的情形，時有所聞。也有低頭族只顧螢幕上的影像，身旁的皮包被偷，竟渾然不知！諸如此類的情形，可謂層出不窮，早已見怪不怪了！ 不久前，我受邀前往高雄附近一所科技大學擔任協同教學的主講，對象是大學三年級的學生，上課的學生人數約有一百位左右。上課之前，該課程的召集教授不好意思的告訴我說：「現在的大學生不比以前，上起課來不是 漫不經心，就是喜歡打瞌睡和講話！兩個星期前，我因為無法忍受這樣的氣氛，向學生說了重話，雖情況有些許的改善，但還是改不了現代大學生的學習態度。等一下上課時，若學生的規矩不好，請勿介意！」聽完召集 教授的提醒，我回答他說：「不用擔心，因我自己也曾在大學兼課多年，已經習慣現代大學生的學習態度和上課情形，請不要為此擔心！」 上課鐘聲響之後，我急於進教室上課，但召集教授卻要我等個十分鐘再 進教室。他解釋說：「現在的學生，已經不似以前，會乖乖的在上課鐘響之前，就坐在教室等老師來上課；反而是老師先進教室等學生，等個十分鐘，甚至是十五分鐘，可說習以為常。」召集教授擔心我準時進教室會等太久，因此，要我在辦公室稍作休息。十分鐘之後，我和召集教授進教室時，果真只有一半的學生坐在教室裡面，另一半的學生則是在開始講課之後，才姍姍來遲。 上課之前，儘管召集教授一再叮嚀學生要將手機收起來，還吩咐學生上 課不要講話，也不要趴在桌上睡覺，以示對外聘教授的尊重。當召集教授報告完畢，並對受邀講課者稍作介紹之後，隨即將時間交給了我，他則在教室 維持秩序，同時聽課一會兒之後，便轉往辦公室處理公務。 由我接手開始講課後，我感到非常的驚訝，因學生的手中，幾乎人人都 擁有一只智慧型手機，且都有無線上網的功能，難怪在兩個小時的課程當中，只有不到一半的學生用心聽講，其他的同學不是充當「電子 3C 」的「低頭族」， 「滑」起手機來，就是成了打瞌睡的「低頭族」。這樣的情景，和多年前，智慧型手機尚未問世之前，大學生的上課情景，有著顯著的不同。或許， 我會被這突如其來的上課情景所震撼，應該是這幾年來，因忙碌之故，無暇前往一般大學兼課，只在神學院和醫學院擔任協同教學的工作有關。通常，神學院和醫學院的學生素質較高，上起課來較為專注，我才會不知道智慧型手機風行之後，一般大學的學術殿堂裡面，多出了「低頭族」一族。 談到這裡，使我想起，我曾有過多次和親朋好友分享為人父母者，為孩子購買智慧型手機的經驗，結果，大家的感受和經驗幾乎相同，即孩子所用的智慧型手機，不是 BlackBerry 就是 HTC 、 G-Mobile ，或是 iPhone 等 系列的 產品；所使用的手提電腦，也幾乎都是先進的 iPad 系列之平版電腦。 此外，我也看過許多家長所用的手機和筆記型電腦，不是「過時」，就是孩子為了要換新手機，所「汰換」下來的。這樣的情況，和四、五 O 年代出生的父母相較，年輕一代的學子可真是好命啊！ 坦而言之，我自己所用的手機，正是年輕學子所稱的「古董機」。好幾次，學生看到我的手機時，常笑稱我落伍，還在用古董機，要我趕快汰舊換新，以免跟不上時代。其實，我甚少用手機，除非出遠門，否則，我並沒有帶手機的習慣，因我擔心在開會或聚會時，忘了關手機，鈴聲突然響起，會影響到開會 和聚會的嚴肅氣氛。當然，另外一項因素是，手機的電話費率很高，除非有急事，否則，還是少打為妙，以免浪費金錢，這正是我日常生活的基本原則之一。 為因應少子化的趨勢，以及台灣 12 年的教改，還有 3C 產品所帶來的 社會問題，「台灣 兒童福利聯盟文教基金會」於 2012 年 4 月份發表了「兒童使用 3C 產品現況」之調查報告。調查數據顯示，有 近七成的兒童在六歲之前就開始使用 3C 產品，使得「 3C 保母化」的情況，逐漸成為新世代家庭的普遍現象，導致親子間的疏離感日漸加劇，遂造成 孩子因不當使用 3C 產品，而出現了「低齡化、保母化、沉迷（成癮）、親職空窗化」等四大危機。 有鑑於此，兒盟強力呼籲現代的父母，當以 「 3C 換 3C 」，即秉持 「健康用 3C �貌漱閬〝M態度，來「規範」（ Control ）孩子的使用時間，藉此與孩子「互動」（ Communication ），並透過學習與觀察，了解與回應孩子的需求，同時「陪伴」（ Company ）孩子從中學到新知、得到益處，進而控制 3C 產品， 而非被 3C 產品所控制。 分享至此，又使我想起，現代的富二代，父母所給予的，不只電子產品的 3C ，還包括第 4C ，即所謂的「名車」（ CAR ），才會有富二代徹夜不歸，在夜店喝酒之後，開著名貴跑車，橫行街頭，撞死路人的悲劇產生。 當兒盟的調查報告出爐，並 提出「 3C 換 3C 」的原則，引發社會的關注之 後， 2012 年 5 月 9 日 ， 《基督教論壇報》的 社論，乃進一步 以 ＜ 從 3C 保母 回歸親子家庭＞為題，對台灣治絲益棼於教改的相關單位，以及所有身為人父、人母者，提出強烈的 呼籲說道 ：「台灣有一個值得注意的潛在之隱形危機，即，『伴隨網路長大的孩子們，其身心成長與價值觀的建立是由誰來引導和左右？』」同時 提出「信仰的 3C 」，即要帶領 孩子 「 認識基督」（ Christ ）、帶領孩子「參與教會」（ Church ）、「實踐基督徒的信仰生活」（ Christian ），才是教養孩子的最佳方式。 的確，身為牧師的自己，除了深表贊同 「信仰的 3C 」 之外，更深刻的感受到，從小開始，若有 「信仰 3C 」的導引，不但能夠健全孩子的心靈，更可以在孩子的身上，建立起正確的價值觀。 四、信仰 3C 的見證者 - 提摩太 聖經中，被保羅所稱許，且被後人所引以為信仰楷模的 提摩太，想必讀過新約聖經的人，對他都耳熟能詳。提摩太之所以會被後人所景仰，並被引 以為信仰楷模，我們從保羅捎信給提摩太，為他的信心而感謝上帝的這段話：「我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候， 不住地想念你；記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裏的，我深信 也在你的心裏。」（ 提摩太後書一章 3-5 節 ）可以瞭解。從保羅的這段信函中，足以讓我們看到，在 提摩太及其 外婆和母親 的身上，實有許多值得我們學習與效法的「信仰 3C 」。 1. 認識基督 -Christ 被喻為基督教信仰楷模的 提摩太，出生於第一世紀，羅馬帝國政府轄下 的加拉太行省路司得。他的 父親是希臘人，母親 友尼基和外祖母羅以則是猶太人。從其家庭背景看來，提摩太是一位未受過割禮的猶太與希臘之混血兒 ，（見使徒行傳十六章 1-3 節：「保羅來到特庇，又到路司得，在那 裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他，保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。」）且在父母親各自擁有的不 同宗教信仰家庭中長大。儘管如此， 提摩太小的時候，因著母親與外婆的 信仰之故，認識了上帝，在兩人的導引下，熟悉舊約的律法與經卷。提摩太及其家人之所以會認識耶穌基督，應是保羅第一次踏上國際宣教旅途 ( 主後 48-49 年間 ) ，造訪該城市時，由保羅所帶領，而成為基督徒的。 當提摩太及其家人成為基督徒後，母親和外婆依然如昔，熱心的帶領與教導提摩太瞭解基督福音的道理。此一證據，從 提摩太後書一章 5 節所載之經文：「 想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏。 」可以清楚見著。 提摩太因為認識基督，改變了他的一生，也由於他的信仰表現，成了後人的信仰楷模，而留名青史。難怪有許多基督徒，為緬懷與效法提摩太因認識基督，成就自己，也同時成就他人的生命，而取名為「提摩太」。 2. 參與教會 -Church 當保羅第二次展開國際宣教（主後 50-54 年間），再次造訪路司得時，他發現，當地的基督徒皆非常尊重提摩太，就連 30 公里 以外 的以哥念地區之基督徒也是一樣，無不對提摩太發出讚嘆之聲。 提摩太在認識基督之後，實踐出那令人欣賞與讚嘆的信仰表現，保羅不 但視提摩太為他「屬靈的兒子」（見提摩太前書一章 2 節：「寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌 歸與你！」、 腓立比書二章 22 節 ： 「但你們知道提摩太的明證，他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。」 ）還邀請他加入福音的行列，一起隨行，參與國際的宣教工作。雖然提摩太體弱多病（見提摩太前書五章 23 節 a ：「因你胃口不清，屢次患病 …… 。」 ）但他依然真誠的熱心事奉主，就是在危難的情況下，亦盡心盡力。 3. 建立基督徒的信仰生活 -Christian 保羅在致 提摩太的第一封書信中，誠懇的提醒他說：「 不可叫人小看你 年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言，在眾長老按手的時候賜給你的，這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」（ 提摩太前書 四章 12-15 節 ） 提摩太收到信之後，不但 誠心接受保羅的勸勉，還真正實踐出基督徒的信仰生活，而獲得保羅與後人的景仰。 從 提摩太及其母親和外婆對他施予「信仰 3C 」的引領，以及提摩太所展現出來的信仰作為，再反思舊約時代，大祭司以利兩位兒子的惡劣行徑， 以及當今富二代酒後開名車闖禍，還有惡少對遊民潑糞的行為，實值得發人深省！會有如此的情況產生，從 常以妙趣橫生的筆法和言語，並用細緻入微的心理分析方式，講述現實生活中的人間真相，寫出《孤雛淚》（ Oliver Twist ）、《塊肉餘生錄》（ David Copperfield ）、《雙城記》（ A Tale of Two Cities ）等多部膾炙人口之鉅著，而被世人譽為十九世紀，英國維多利亞 時期現實主義文學的主要代表，對英國文學發展頗為深遠，被公認為是英國最偉大的大文豪查爾斯 • 狄更斯（ Charles Dickens ， 1812-1870 ）所說過的這一句話：「母親的美德必會施加在其子女身上，而父親的罪惡也是如此。」應可給予我們非常寶貴的省思。查爾斯 • 狄更斯會有感而發的道出這句話，應和他的父親因債務問題鋃鐺入獄，家人隨著父親遷至牢房居住，他則被送到倫敦一家鞋店當童工，每天被迫工作超過十個小時有關。 當年輕富二代的問題層出不窮時，亞洲大學副校長柯慧貞教授，乃以 心理學者的身份，公開出面呼籲年輕人說：「學學林書豪吧！」她認為：「林書豪之所以能夠成為全球仰慕的 Jeremy Lin ，就是因為他情緒管理做得好。」此話的確相當富有鼓勵和建設性。事實上，籃球好手林書豪之所以會受到世人所讚賞，最主要的原因，乃其背後，父母親所給予他 的「信仰 3C 」。林書豪父母親的作為，與保羅在書信中，對於提摩太母親與外婆的肯定毫無二致。 結語： 本文最後，容我再次引用拙著《心情 vs. 事情》一書裡面，個人在＜留下最好的＞一文當中所曾談論過的這段話：「留給子孫有形的東西，難保能夠永恆，經過時間與空間的變化，被視為最有價值的東西，將會隨著『星移』」而『物換』。雖台灣有一句標榜五百年前是一家的俗話說：『五百冬前煮共一鼎， 恁房通阮廳。』然隨著時空的變化，工商業的發達，親情的疏離，已經在『一代親、二代表、三代散了了。』」的情況下，徹底的破功了！今所剩下的，也只有那內在的遺傳基因而已，其餘外在的東西，大概都早已消失得 無影無蹤！……第三聰明的人留財產給子孫，第二聰明的人留知識給子孫， 第一聰明的人留信仰給子孫。端見，留給子孫最寶貴的禮物，不是有形的物質，而是那無形的信仰與人格。」作為結語，使我們能夠再次瞭解「信仰 3C 」的重要性。 就讓我們一起為下一代留下最寶貴的禮物 - 「信仰的 3C 」吧！
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