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經文：創世記十三章 8-9 節；箴言十五章 16-17 節、十七章 1 節 引言： 2008 年10 月15 日 ，被譽為經營之神的王姓大企業家，於美國病逝後，留下三名配偶及九名子女，王家後代為了爭奪國內六百多億台幣，還有海外 五千多億的龐大遺產，引爆家族內鬥。正當三房子女為了父親的遺產鬧得滿城風雨之際，卻又出現了第四房，也「異軍突起」，加入了財產分配的戰局，令人感到錯愕！後經證實，王姓大企業家三房之外，還有鮮為人知的第四房。 四年後的 2012 年 7 月 1 日 凌晨，王姓企業家的大房辭世，家族又為了 安葬與風水事宜，引發風波，還公開互嗆對方的不是。經過媒體的報導，風水之說與財產之爭，再度成了台灣社會茶餘飯後的焦點話題。 台灣俗諺云：「雙腳若疊齊，財產別人的。」（逝世之後，所擁有的財產， 將登記到他人名下，歸別人所有。）骨肉之間，有何可以計較！又如 箴言 十章 22 節所載： 「 耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。 」試想，王家的富裕，帶來如此大的憂慮，豈真是上帝所賜與之福，實值得反思！ 一、智者的比較詞 事實上，為了財產，後代子孫對簿公堂，使得家醜外揚之事，可謂層出不窮，且古今皆然。難怪，早在數千年前，舊約的智者，曾就此提出這樣的教導：「 少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。 吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」（箴言十五章 16-17 節）「設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。」（箴言十七章 1 節） 上述經文的「素菜」與「餅乾」，乃指生活不豐、粗茶淡飯、只夠三餐 溫飽，卻相安無事，彼此相愛，和樂融融之家庭。相對的，「肥牛」與「設筵滿屋」，則是指那些家財萬貫、生活富裕、天天山珍海味、生活無虞，卻一天到晚為了龐大的家產，你爭我奪、彼此相恨、相互攻擊，連雞犬也無法安寧，讓人看笑話的富裕家庭。 聖經中的智者之所以會用「素菜和餅乾」與「肥牛和設筵滿屋」等「比較性之詞」為喻，並以之為殷鑑，乃要人能夠藉此謹慎思考、仔細分辨，以免落入相爭與相恨這一邊。若讓您選擇所屬，想必您會選擇站在「素菜」與「餅乾」這一方，也不願偏向「肥牛」與「設筵滿屋」那一邊。可惜的是，若家庭只有「素菜」和「餅乾」時，因沒有東西可爭，較易相安無事；反倒是擁有「肥牛」和「設筵滿屋」時，就很容易出現爭奪，進而導致互相怨恨的局面，使得家庭紊亂不安。 二、肥牛之爭 每次擁有家財萬貫的大戶人家去世，後代子孫為了財產起紛爭，或是家族企業盈餘日增，在利益分配不均的情況下，家人對簿公堂，就會令人感到難過和遺憾！過去，我曾在主日禮拜、電視講道及平面媒體當中，分享與評論過諸 多家族的「肥牛之爭」事件，諸如：由汪氏家族三大房所共同經營的萊爾富便利商店，由於經營理念出現歧見，經過多次協商，還是無法解決。 另外，素有台灣青果大王之稱，擁有龐大財產的陳老先生，因有多房妻子，身故之後，各房子女對於財產分配意見分歧，在擺不平的情況下，只好將陳老先生的棺木和遺體停放在家祠，且一放就是好幾年，無法入土為安。經媒體披露，有一身為政治人物的遠房親戚出面協調，子女才勉強同意下葬。可悲的是，遺體下葬之後，並未停止紛爭，家族成員依然為了財產的分配問題廝殺到底，進而走上決裂一途。 還有，花蓮的「曾記麻糬」，原先不願意繼承父親曾老先生沿街叫賣麻糬的兄長，看到拾起父親「麻糬衣缽」的妹妹拜資訊網路與媒體之賜，經營 得宜，使得生意興隆，日近斗金，而分外眼紅。為了利益，兄長乃以 「老曾記」 作為旗號，標榜自己才是真正的「曾」字標記。為此，妹妹上法院提出商標法告訴，使得曾家兄妹，為了「曾」字的利益對簿公堂，被社會大眾議論紛紛。 再者，以無骨蒜味牛排著稱的台北老字號知名連鎖店「洋蔥西餐廳」，原由宜蘭羅東來到台北打天下的五個兄弟，胼手胝足、一步一腳印，在天母的一處小巷開始共同經營起。經過多年的打拼，生意興隆，二十年後，成長到五家分店，還創下一年 2.4 億台幣的亮眼業績。 由於當年的「洋蔥」商標，是登記在二哥的名下， 1999 年，二哥打算拆夥， 因而把「洋蔥」商標賣給另外四個兄弟，一家人還曾為此鬧得不愉快。 當年，父母親為了「家和萬事興」，付了一筆鉅款給二哥，才化解平息。不料，多年後，二哥看到其他四位兄弟的生意蒸蒸日上，竟出面嗆聲說：「當年父母親所給我的，只是授權金，並沒有把商標買斷。」為此，五位兄弟乃再次引發爭執，同時展開一連串的商標大戰。經過商量，四位兄弟 想協商買斷商標使用權，但二哥卻無意出售。最後，還在世的母親只好出面，力勸他們「相忍為家」，四兄弟才在氣憤不平的情況下，逐一將分店更名為英文的 Mr. Onion 「洋蔥先生」。 上述這些兄弟鬩牆、家族內訌的真實故事，想必大家早已有所耳聞，且也都印象深刻。然除了這些事件之外，前面的引言，已稍微提到過， 2012 年 7 月 1 日 凌晨，當王姓企業家的大房辭世後，二房長子力主應與父親合葬，還拿出祖父母合葬的墓地照片，強調王家祖上皆夫妻合葬，父親的大房也不應例外。三房次女聽到之後，則質疑此舉「打擾父親長眠」。三房次女指出：家族會議已經協議將大房、二房、三房，依序葬在父親的墓地旁，大房墓地 離父親最近，再依序二房和三房，但絕非合葬。對此，二房長子先是暗損三房次女「麻木不仁」，之後，又批評她在服喪期間，「珠光寶氣，像在辦喜事」。 三房次女聽完之後，不甘示弱的回嗆：二房長子老是把尊敬大媽放 在嘴裡講，私底下卻是心口不一，也不守喪。兩人的措辭可謂刀刀見骨， 讓人對豪門手足相殘的狠勁瞠目結舌！又兩位在台面上爭執的主角都是基督徒，而被一位曾當過記者，現出家擔任法師的僧�f，下筆為文批判，看了真教人難過！ 為了王家大房安葬問題，引發嚴重的爭執時，有一 中國地理風水研究協會的重要人士出面表示：「地理風水上有所謂陰陽穴、陰陽靈等看法，須以擲筊方式徵得土地公和王姓企業家本人同意，擇對日子破土。若能徵得土地公與王姓企業家同意， 夫妻合葬，可提升子孫運勢與家族和諧。反之，若擇日擇錯了，或是王姓企業家和土地公不贊成，後人硬是撮合，反會衍生災禍，這方面每個細節都須很小心。」此話似乎有提醒王家後代，勿繼續紛爭下去的意味。 或許，熟悉風水地理的人，想藉此平息王家風波，不過，既然王姓企業家及其第三房子女對外宣稱是基督徒，也以基督教的儀式舉辦告別式，為何還要透過擲筊徵得土地公與王姓企業家本人同意才行？真教人納悶！倘若今天辭世的人，是一個流浪漢，那搶遺體、風水之說與合葬的爭執，就不會出現，也沒有人會去注意和關心，因流浪漢的遺體不但沒有剩餘價值，人人還會避之而唯恐不及，當然，風水師也就不會出面發表看法了！ 看到擁有如此龐大的家族財產，以及如此廣大的家族墓園，竟然為了財產和安葬的問題，出現如此嚴重的紛爭，令人感慨萬分。這些愛紛爭的富豪， 儼然已經忘記聖經箴言二十章 3 節：「 遠離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。 」所給予的提醒和教導，著實可惜！個人還是認為，家庭興不興旺，主要的癥結並不在於風水，而是家人是否相愛與和諧。 由於我個人在台灣台南的鄉下出生與成長，小學時代，鮮少有機會離開村莊，到都市遊玩，加上城鄉差距之故，鄉下的小孩較為孤陋寡聞，若有機會隨著家人搭乘公路局或火車到都市，就好像是上天堂似的，高興無比。會有這樣的心情出現，乃都市樓房林立，且處處充滿鄉下所看不到的東西，令鄉下小孩感到異常新鮮。又都市人的穿著較為光鮮亮麗，不似鄉下的樸素，連髮型也全然不同。所以，每次有機會到都市，我都會羨慕在都市經營公司的老闆，和他們生活的富裕。 就讀國、高中的 1970 年代，正逢台灣工業蓬勃發展的時期，每次搭車上學，行經正在開發中的新市工業區，看到統一企業公司和生產餅乾的可口乃滋工廠，還有那寬廣，準備建蓋新廠房的空地之畫面，就會對企業家油然產生羨慕之心。 1980 年代，當兵演習時，多次行軍經過台塑相關企業的公司大門，對於王家規模如此大的企業，頗為驚羨。會有這樣的心情出現，除了想法單純之外，最主要的原因，乃當時的台灣，百姓的生活水平普遍不高，所以，一般人看事情，大概只會站在「經濟與物質」的外在層面，去看待眼前的一切，鮮少有能力想像大企業家背後的辛苦。 長大之後，隨著年齡的增加、知識的增長，我看到了工廠老闆風光的背後，大都隱藏著許多鮮為人知的壓力和困難。如今，親眼看到不少家族企業的子孫，為了爭奪財產告上法院，使得家庭分崩離析之後，我已經不再羨慕企業家的風光，反而轉向欣賞那只有「素菜和餅乾」可吃，卻闔家歡樂的小老百姓和他們的家庭。 三、素菜之安 創世記十二 - 十三章，乃 記載亞伯蘭（亞伯拉罕）在哈蘭受到上帝的再次呼召（首次在吾珥），用順服的態度回應上帝，舉家南遷，前往迦南地。來到迦南地後，因饑荒之故，亞伯蘭又向南遷移，下到埃及。亞伯蘭會選擇下埃及去，乃因埃及鮮少乾旱，又有尼羅河河水足以灌溉兩岸的農田，且會按時氾濫，使得土質肥美，相當適合耕種和放牧。 在埃及一段時間， 迦南地的旱災解除後，亞伯蘭又帶著妻子撒萊與侄子羅得，並一切所有的財產和牲畜，再從埃及北上回到迦南地之過程。 因 亞伯蘭的妻子撒萊天生麗質，才貌出眾，下到埃及後，亞伯蘭為保 平安，只好對外宣稱撒萊為其妹子。法老王見到撒萊，欣賞有加，愛慕之餘， 乃在不知情的情況下，將撒萊接進宮中同住。為厚待撒萊，法老王還賞賜她與亞伯蘭為數眾多的牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢等。 撒萊進宮中後不久，由於上帝不喜亞伯蘭用欺騙的手段，宣稱撒萊是自己的妹妹，便降大災與法老王和他的全家。亞伯蘭看到上帝的怒氣，見事情不妙，只好向法老王坦白說實話。幸好，法老王得知真相後，並未追究亞伯蘭的欺君之罪，還以寬容的心，允許亞伯蘭帶著妻子和他的侄子羅得，以及他所給予的眾多金、銀和牲畜離開埃及，回到迦南地。 亞伯蘭往北走，來到伯特利和艾的中間，即他們一家往埃及前，支搭帳棚，築壇敬拜上帝的地方。由於與亞伯蘭同行的侄子羅得，也有為數眾多的牛群、 羊群、帳棚等財物，那個地方容不下，又迦南人與比利洗人也在該地居住，導致水源不足。為了地盤，亞伯蘭與羅得的牧人竟無視兩者的血緣關係，大剌剌的公然挑起地盤之爭。亞伯蘭見狀，為了「家和萬事興，家不和萬世窮」之故，乃對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文是弟兄）遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」（創世記十三章 8-9 節）身為後輩的羅得聽到之後，舉目觀看，看見約旦河西岸南部那一片平原，包括死海南部三個城市（瑣珥、所多瑪、蛾摩拉）的水源充足，是最為肥沃的土地，於是羅得選擇那裡，而往東遷移，居住在該地。 因著 亞伯蘭的追求和睦，主動與羅得尋求解決紛爭的方法，還慷慨禮讓，請後輩侄兒先作選擇，而受到上帝的肯定、讚賞與賜福。上帝所賜予亞伯蘭的福份，從下列這段應允：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」（創世記十三章 14-17 節）可以清楚看出。 談論至此，使我想起，小時候，因家庭經濟並不寬裕，孩子幾乎沒有零用錢可用，還好，家中三兄弟（原有四兄弟，但 1962 年出生的小弟，因日本腦炎， 1964 年病逝於台南省立醫院。）中的大哥與大弟成績優異，段考經常考滿分，朝會時，常上台領獎狀，接受表揚，所以，可以得著家人的獎賞。有一次段考，大哥又考滿分，祖父高興之餘，給了他零用錢作為獎賞。 隔天，三兄弟一起走路上學時，行經馬路轉角處的榕樹下，一家由名字叫做「豐仔」（綽號「豐」（瘋）子）所經營，小學生很喜歡駐足購買零食和學用品的柑仔店，哥哥要我和弟弟一起進入商店，用祖父所獎賞的錢購買糖果，一起分享，當時，最便宜，也最好吃的糖果，是一種用油紙包裝的小軟糖，一元可以買到十五顆。 當哥哥買了十五顆軟糖，三兄弟各分五顆之後，老闆又主動送了一顆。當然，這多出來的一顆，無法分成三份，我和弟弟皆同意應給哥哥享用。然而哥哥當場在玻璃櫃臺前，就將這一顆老闆所送的軟糖包裝紙拆下，再用嘴巴將軟糖咬成兩半，準備分給兩位弟弟，這一幕畫面，恰巧被站在玻璃櫃臺後面的老闆看到，老闆感動之餘，主動再多送兩顆，讓三兄弟能夠一人分得六顆。 這件事，雖已是四十多年前的往事，不過，現在回想起來，若當時，哥哥沒有將軟糖咬成兩半，分給兩位弟弟，老闆也不會再多送出兩顆糖。又假如當時，三兄弟為了老闆所多送的一顆糖，而產生爭執，相信日後再買糖時，老闆也不會再多送一顆了。 我在想，上帝對亞伯蘭的賜福，應是亞伯蘭對侄子羅得的謙讓，才能得著上帝的恩上加恩，福上加福。 是的，亞伯蘭之所以會有謙讓之心，最主要的原因，乃他敬畏上帝。亞伯蘭知道，若爭奪下去，不但無法順服上帝的呼召，亦無法完成上帝所託付的使命，更無法實現上帝對他成為多國之父的應允。還有，亞伯蘭會用謙讓的態度和方式，主動向羅得提出解決方案，乃他和箴言的智者一樣，深知「紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。」（紛爭一開始，便會如同水決堤，若不先行制止，將會導致氾濫。）（ 箴言十七章 14 節 ）的重要。 足見，家族出現爭產的紛爭之 問題，並非財產本身，乃在於是否有愛心與敬畏上帝之心。因有愛與敬畏上帝之心的人，並不會為了身外之物而爭，反倒會如同 亞伯蘭一樣，用謙讓的心對待他人，而得著上帝更多的祝福 。 結語： 「打虎捉賊，也要親兄弟」是一句大家都耳熟能詳的台灣俗諺，其意乃在訴說手足的重要，然一旦意見不合或利益衝突，親兄弟姊妹關係破裂，變成仇人，鬧到整個家族雞犬不寧，老死不相往來，血緣與天倫的關係便蕩然無存，毫無意義可言。可想而知，活在世上，家人為了錢財反目成仇，實在是一種「活受罪」啊！ 南宋思想家朱熹（ 1130-1200 ）在＜ 朱子家訓＞中寫道：「家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡。」（ 家庭若和樂，既使衣食短缺，也和樂融融。 ） 事實上， 朱熹的這句話，似乎是在對於箴言十五章 17 節：「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」與十七章 1 節：「設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。」的詮釋。 本文最後，願天下所有無論是經濟不豐富，只吃餅乾或素菜的家庭；還是家財萬貫，經濟富裕，而得以設筵滿屋，天天有肥牛可吃的家族，都能相安與相愛。唯有如此，才能領受來自上帝更多的賜福。
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