神賜福的器皿──拿俄米
10-01-2000
陳腓利牧師主講
經文：得1:6-14，4:16-17
引言：拿俄米是神賜福的器皿，她不但使自己，使別人（路得），使國家民族（以色列）甚至使人類蒙福。路得能為神所用是拿俄米的帶領，沒有拿俄米就沒有路得記。路得是大衛的曾祖母，而主耶穌是從大衛的後裔中生出，所以大衛的王位彌賽亞的應許都落在這個蒙福的家中。
拿俄米為何能成為神賜福的器皿呢？她生命究竟有什麼特點呢？拿俄米在希伯來文是「甜」的意思，她是否名副其實呢？請讀路得記1:6-14就知道。
她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回。因為她在摩押地，聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。
於是她和兩個兒婦起行離開所住的地方，要回猶大地去。
拿俄米對兩個兒婦說，你們各人回娘家去吧，願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣。
願耶和華使你們各在新夫家中得平安。於是，拿俄米與她們親嘴。她們就放聲而哭，說，不然，我們必與你一同回你本國去。
拿俄米說，我女兒們哪，回去吧，為何要跟我去呢。我還能生子作你們的丈夫麼。
我女兒們哪，回去吧，我年紀老邁，不能再有丈夫。即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子。
你們豈能等著他們長大呢，你們豈能等著他們不嫁別人呢。我女兒們哪，不要這樣，我為你們的緣故，甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。
一、口甜──言語的見證
拿俄米說的話甜不甜？
言語是表達思想、情感最基本、最深入的工具，言語對一個人的影響極大，難怪保羅勉勵提摩太「不要叫人小看你年輕。總要在言語，行為，愛心，信心，清潔上，都作信徒的榜樣 」。「言語」放在最前面，可見信徒能否榮耀神就看我們的「口」說出什麼樣的話來！
拿俄米的口甜，因她說的話是：
1. 感謝的話（1:8下)
2. 祝福的話（1:9）
3. 體貼的話（1:11-13）
許多夫妻不是針鋒相對就是沒話說，西方人說戀愛是「Falling
in love」墜入情網──掉在愛中。中國人說「談戀愛」相愛要談，也就是說「甜話」夫妻若彼此操練常說甜話，可以經常重度蜜月。
如何操練：(1)先從關係最親密的周圍人開始，不要只看缺點不計算優點。史師母──滌然女士跟洋媳婦住在一起，有一次兒子看到她們婆媳兩人有說有笑的佈置聖誕節，就說：媽媽，我看到你跟Cindy處得這麼好，我好開心！。媽媽回答：像Cindy這麼可愛的女孩子，誰都可以跟她處得好！你看，這話甜不甜？把功勞歸給媳婦。（2）操練隨時說：不要等到「歡送會」，「追思禮拜」時才說。（3）要真、誠懇地說。
二、心甜──生命的見證
一個口甜的人心不一定甜，所謂「口蜜腹劍」最可怕可厭！如何看出一個人心甜不甜呢？
1. 從遭遇苦難時看出：並非所有紅橘子就一定甜，壓榨一下就知道了。一個人遭遇艱難時如何說話，如何待人就看出生命的真象，拿俄米在貧窮、孤單痛苦時還稱讚媳婦說出甜話，顯示出她內在生命的甜就像主耶穌被釘時最大的恩言「父啊！赦免他們…」
2. 拿俄米經歷轉變──私心變甜心
拿俄米並非天生心甜，最初她還是有私心的，我們看路得記1:6-7節，就知道她原本帶著兩個媳婦一起回老家想要她們養她的老，但後來為何轉變心意呢？請讀13節就知道了，原來她聽從了主的感動和責備，就把私心變成甜心，勸媳婦回娘家改嫁。
三、人甜──生活的見證
請注意一個口甜，心甜的人，人不一定甜，「人」是指你的行事為人，舉止行動，生活是否有愛的記號？一個當媽媽的對孩子的心一定是甜的，但人是否甜就不一定了，有一位高中畢業生被問及準備到哪裡上大學時答：我要離家越遠越好！兩個媳婦是否想離她們的婆婆──拿俄米越遠越好？不是！因為甜的人：
1. 會吸引人：如何知道花中有蜜？看見蜜蜂飛來趕都趕不走就知道了。人甜就有吸引力，媳婦趕都趕不走，按拿俄米本身的條件來看她一點都不吸引人：（1）身份是婆婆：不受歡迎！（2）又是個老人：小娃娃最受歡迎。（3）一無所有：若拿俄米很有錢，手戴金鋼鑽，開著豪華車，媳婦對她說：「你往那裡去，我也往那裡去，你在那裏住宿，我也在那裡住宿」。就沒什麼了不起，反而肉麻，但拿俄米一無所有仍然吸引人。（4）她要回猶大地去，對媳婦們來說是離開本地本族，連根拔起何況伯利恆的猶太人是輕視摩押人的，她們跟過去會被輕視、拒絕她們還是要跟，可見拿俄米人甜有吸引力。
2. 叫人因「他」可以信：約翰在約翰福音1:6-7中介紹自己，（1）是從神那裡來的。（2）市命是為光作見證。（3）如何作見證？叫人因他（約翰的生活見證非只他所傳的道）可以信，一個人的生活見證會在暗中潛移默化周遭的人，使別人產生信心，路得對拿俄米說：你的國就是我的國，你的神就是我的神」，拿俄米人甜所以能吸引人，能叫人因「她」可以信。
四、路甜──言語的見證
如果拿俄米有了以上三甜但卻仍留在摩押地會怎樣？結局好嗎？她老了，死了，藏在摩押地，人會怎麼說？這女人真可憐！名字叫「甜」卻「苦」命的很──丈夫死了，兒子也死了，她還是信神的人呢？神怎麼會這樣對待她？
所以只有以上三甜而沒有最後這一甜──回到猶大伯利恆去，那三甜都沒有意義，甚至成為反面的見證，基督的信仰與其他信仰最大的不同是你整個的價值觀，人生觀要改變（Matonoete!）
1. 基督信仰指出新方向：
信靠神不是得著一些服或是暫時的平安，乃是把你整個人生的方向指出來，例：亞伯拉罕原來也市是有信仰的，但卻沒有影響他的人生觀，直到神向他顯現，「你要離開本地本族父家，往我所指示你的地方去」朝向新方向新天地！才能「蒙大福也使萬國因你得福」。拿俄米若沒有將信仰人生方向結合在一起，就不能使自己，使別人蒙福。
2.
兩條路：一般的宗教教主都躺在墳墓裡，沒有路！但主說：我就是道路、真理、生命…。祂在登山寶訓中明說：有兩條路，一條是引到滅亡的（門寬跑大進去的人多）一條是引到永生的（門窄跑小，找著的人少）。
3.
浪女回頭：拿俄米為何會有最後這一甜？因她「聽見神眷顧祂的百姓，賜糧食給他們」她醒悟過來，決定回到神所眷顧之地，像新約中的浪子回頭一樣。
4.
詩篇23篇的啟示：一般人喜歡第2節「祂使我躺臥在青草地上，領我到科安歇的水邊」又躺又吃又喝，多舒服！如果詩篇就停在第二節就是)（1）豬的詩篇：動物只求生存，人除了求生存還要求意義和價值。所以詩篇23篇最重要的一節是第三節「祂使我得靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路」。（2）羊的路：羊最大的缺點就是就是不認路，沒有方向感──「我們都如羊走迷，各人偏行己路…」主是好牧人，在羊前頭引路，一走上義路以後就不怕，雖經死蔭的也不怕…。（3）兩種結局：走自己的路，回憶過去度盡的年歲，好像一聲嘆息，展望將來一怕死！但走主道路的人不一樣，一生一世看見主的恩惠慈愛隨著我，展望將來：我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
蒙召見證：我高中蒙恩常與幾位弟兄在一起，禱告追求，在船上實習看到船員，各地海關的敗壞──吃喝嫖賭、貪污，深感人最大的需要是福音，因此決定返台裝備自己，回應神的呼召。基督書院畢業後，家父要我開藥房，我說「神已呼召我當傳道」父親很失望！祖父說：「你要當傳道是高級乞丐，最好離家遠一點，免得丟陳家的臉，我們丟不起！」。後來學園傳道會派我們到台中事奉（離永和夠遠了！）約兩年後他來台中參加堂弟訂婚禮，到我們家來看我們的生活不像乞丐，他臨終前也接受主了！
我們在紐約──華人教會服事，拿到的奉獻每月美金300元，只夠付房租，有一姐妹拿來大批珠子讓師母及四位女兒穿項鍊，每週可得＄32元，但主在附近預備了一家魚肉店、魚頭、羊排每磅只兩毛9，後來岳父母來住，還說「我們都是自己人，不需要每天吃這麼好？」
後來到了南加州，親友寄來大批款項要我們投資作生意，勸我們週末可自由傳道不必再自籌經費，何等輕鬆自由！但經禱告後，確知主的路要走得正直，專心不可一心二用，感謝神保守勝過試探。
大衛寫詩篇23篇，讚美神帶領他走詩的人生道路，他所有的人生經歷都變成甜密的詩歌，凡觀所羅門一生享盡榮華富貴，取嬪妃千人，但最後後悔感嘆「虛空的虛空…」所以人生最重要的是「路要甜」要走主的義路，走的正直。三十多年來我雖經過「流淚谷，但主卻把這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷」。你願選擇走上這條引到永生的蒙福之路嗎？