事奉的人
(使徒行傳13:22,
提摩太後書2:15, 19-22)
一、事奉神注重的是人不是工作
在社會上作事所注重的乃是人的學問、才幹、經驗與技巧，但在教會中服事，原則就完全不同。神所注重的是人，不是工作，人不對，一切工作都毫無價值，人不可靠，動機不正就談不上事奉，人對了，就不怕沒事奉的機會，所以一個有心事奉神的人，都必需先把自己獻上當作活祭，讓神先在我們身上作工──對付、破碎、拔出、拆毀、栽植、建造──到了一個地步滿有基督的生命，才能把基督的生命自然的流露出來，就叫作事奉神。我們要從聖經中舉出幾個人物來看神如何作工在他的身上，把他們雕塑、建造成為合神使用的器皿。
A. 摩西生命中的三個階段：1.
「我能」的階段：前40年在埃及王宮中學了埃及一切的學問，說話行事都有才能，憑己意血氣行事，出手打人，結果失敗，只好逃命。2.
「我不能」的階段：逃到未旬的曠野牧羊、學問、才幹都放在一邊去，變成一個拙口笨舌人，所有的雄心大志都磨光了。3.
「神能」的階段：神呼召他把兩百萬烏合之眾從埃及領出來，充份顯出「神能」。
B. 掃羅王與大衛王的對比：掃羅未作王之前非常謙卑，但作王之後就慢慢驕傲起來，自以為「能」就不要神了。1.
在吉甲擅自獻祭。2. 不遵神命滅盡亞瑪力人，還用美麗的謊言來掩飾醜陋的動機，不明白也不能遵行神的旨意，以為自己的想法、辦法更高明，受到先知的責備被神厭棄(撒母耳記上15:23)，但大衛卻不是這樣的人，大衛雖沒掃羅高大，為父親、兄長們所輕看、不瞭解，但神卻認識他，(提摩太後書2:19下)，聖經為他作見證說「….他是一個合神心意的人，凡事要遵行神的旨意」(使徒行傳12:22)，他關心、看重神的榮辱，勝過自己的生命，神就揀選、使用他來建立神的國度。
C. 經歷蛻變的保羅： 他遇見主以後，人生觀、價值觀、完全改變（以前看為重的背景、學問、社會地位、權勢…現在卻當作有損的糞土）以得著基督為至寶，並隱藏在阿拉伯曠野三年從新學習神的話，認識基督，並在巴拿巴的帶領下來服事神，後來聖靈在使徒行傳15章以後所記載的變成了「保羅和巴拿巴」這個次序不是人安排的，乃是神安排的，所以沒有人敢驕傲，也沒有人能忌妒。
二、事奉的路不是方法，乃是十字架的削減與增加
一個人的生命有多豐盛，就能事奉到什麼程度，知識是叫人自立自大的，只有出於生命的經歷、歷煉、學習才能供應人的生命，觸摸人的生命，正如玉瓶必需先被打破，真哪達的香氣才能發出來。十字架在我們身上有兩重的意義和工作。
A.
削減、殺死、除掉：把出於肉體、世界、人意的東西除掉，特別五種靈是我們必需除掉殺死的。1.
驕傲的靈：如口臭一樣，自己不易發現，掃羅自作主張，米利暗的背叛都源於驕傲的靈。
2. 過份敏感的靈：老擔心別人會怎麼看、怎麼說他，保羅說這些都是「極小」的事，因他心中已有極大的事。（林前4:3）3.
忌妒的靈：「忌恨如陰間之殘忍」(歌8:6)，不能欣賞別人的成就，苦毒發展成怒氣最後招來「惡魔」附身(.撒上18:7-10上)。4.
批評論斷的靈：什麼事不照自己的意思就不滿，自己認為重要的事，別人也應參與(路10:38-42)。馬大服事了半天，結果因為對妹妹，對主的批評，不滿而失去上好的福份。5.
不肯饒恕的靈：不肯饒恕別人自己不被主饒恕，把自己囚在苦毒與怨恨的監中受折磨，不得釋放以致軟弱無力。
B.
加增、興旺：另一面十字架的工作要把基督豐盛的生命，聖靈的果子，聖靈的恩賜不斷的加添在我們裡面，正如施洗約翰所說：「祂必興旺，我必衰微」這是事奉神唯一的路。
三、「靈性」與「個性」的培養與塑造
一個「靈性」好的人不一定「個性」好，一個「個性」好的人也不一定有「靈性」，但一個合乎神使用的器皿，必須是一個靈命成熟、個性均衡的人。
A.
靈性的培養：「靈性」是指一個人屬靈的光景，與神的關係，對屬靈真理的認識與鑑別力，對神和祂的話的信靠、順服與遵行的程度。如何培養靈性？除了靈修、聚會、為主作見證與聖徒交通之外應注意以下幾件事：
1.
立定心志討主喜悅（提後2:15，加1:10）：不是故意要與人過不去，但如果在神與人之間必需選擇時寧可得罪人也要討神喜悅，若要得人心就「不是基督的僕人了」。
2.
維護真理的絕對性（提後2:15下）：在真理上不妥協、不迎合人意、不受人事或情感、親情的影響而犧牲真理，不委屈神以真理來叫人的感覺舒服。對神的真理若不絕對，事奉的路就很難走下去，祭司以利因尊重兒子過於尊重神而造成家族的悲劇，是我們的鑑戒（撒上2:27-34）
3.
自潔──脫離卑賤的事(提後2:19-21,
林後4:1-2)：離棄一切暗昧可恥的事，凡事行在光明中，逃避私慾就必成為貴重的器皿。
4.
交清心愛主的朋友(提後2:22)：同心禱告、追求公義、信德、仁愛、和平。
B.
個性的塑造：「個性」是人的生性（人與生俱來的性情），加上習性（日常生活中所養成的習慣），就成為一個人的個性，影響我們在神手中的用處，許多靈性好的人常被「個性」的難處抵銷了。我們蒙恩後就應順著主的生命和教訓來生活，靠著聖靈養成新的好習慣，不斷更新變化我們的個性，合乎主用，以下是幾件我們應當靠聖靈來塑造的好個性。
1. 要真：是就說是，不是就說不是(箴12:22)，一個虛假說謊的人無法活在聖靈的恩膏中，因聖靈是「真理的靈」再者，魔鬼是說謊之人的父（約8:44）活在虛謊中就等於承認自己是撒但之子。
2.
要有積極正面的思想：要有堅強的信心和勇氣，相信神的專長是作人所認為不可能的事。事奉神的路崎嶇難行，因對神越有價值的事，越會遭受撒但的攻擊，保羅在林後11:23-29列舉了20多項危險和苦難，但他宣告「我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了」，「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」。凡事先看困難，存消極態度的人永遠無法與這位全能的得勝者同工，只有常存積極的信心與勇氣的人才能「在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切還能站立得住」。
3.
保持公義與慈愛的平衡：只講「公義」不顧「慈愛」就顯得冷酷無情，但是若只講「慈愛」，忽略「公義」就造成一片混亂，沒有公義的慈愛使教會腐化、軟化，見證微弱。腓1:7說我們的愛心必需建立在知識(facts)和各樣見證上(discernment,
judgment)
才能分別是非作誠實無過的人，否則雖有愛心卻常犯錯。
4.
常存謙卑受教的心：我們都需要不斷的從錯誤中學習成長，神常藉著祂的話來教導我們，聖靈來光照，指引我們，也藉著挫折、失敗來磨煉，管教我們，神也能用別人的規勸，責備來點醒，挽回我們。例：神感動賢婦──亞比該用智慧的話來攔阻大衛犯流人血的罪，也用先知拿單的責備來點醒大衛認罪悔改，神甚至用一匹驢來攔阻先知巴蘭偏行己路。所以我們要學會多面受教的工夫。「受教」還有願意接受「調整」的意義。無論是老習慣、老脾氣，老觀念、老作風….都需要接受調整，如果說「我就是這樣了」那麼他的可教性、可塑性、可用性就到此為止了！一個事奉神的人在神手裡永遠都該像一塊柔軟的泥土，隨陶匠的心意、任意揉捏成為神手中合用的器皿，若因事奉多年就變成一快硬土，結果會被神（陶匠）拋在一邊，求主把不自滿，一心追趕的心志賜給我們。「主啊！賜我謙卑受教的心！碎我、溶我、陶我、造我、用我。」
1.
神為何廢了掃羅王選立大衛王？
2.
請分享十字架如何在你生命中作削減與增加的工作。
3.
請對右邊的組員說一件你最欣賞他(她)個性上的優點並分享你自己願意在個性上有那些方面的突破與成長(彼此代禱)。