生命與事奉系列之(六)──
7-01-2001
以弗所書6:6-8,
哥林多前書3:14, 啟示錄11:18
陳腓利牧師
引言：恩賜配搭最大的障礙就是「不純正的動機」，許多人為了j表現自己，k討好人，l以敬虔為得利的門路，m為了結黨紛爭，n為了自己的肚腹來事奉神，都是不討神喜悅的，保羅說這等人「是基督十字架的仇敵，他們的結局就是沉淪」。主也在馬太福音7:22-23斥責，有些奉主名傳道、趕鬼、行異能的人，為作惡的人，他們明明是在事奉神，怎麼會變成「作惡」呢？問題就出在動機上，動機不對，再好的事都變成惡事。
保羅在林後5:14-15中清楚指出，惟有得著新生命才能產生新的動機，基督的愛才是我們生命與事奉的激勵與鼓舞(喜樂的推動力)。我們甘心事奉真正的動機是為了討神喜悅，是為了感恩，是為了愛神；絕不是為了得獎賞、得賞賜，這些也絕不應當是我們事奉的動機。但是一個良善、忠心又有見識的僕人，也必定會得到主人的稱讚與賞賜。為什麼？因為
一、神不僅是施恩的神，更是樂意賞賜人的主
1.神是賜諸般恩典的神(弗2:8-9)
「我們得救是本乎恩」，我們今天能蒙恩得救，得永生進神國，都是神白白賜給我們的恩典，不需要我們作什麼，也不必付任何代價，都是神在基督裡替我們作成的，我們只要憑著信心來接受就成了，沒有能不能，配不配的問題，一切都是恩典。我們今天成了何等的人，我們的所有所是，都是恩典，就連我們能事奉、能忠心，也是神恩典的托住，因為神是「充充滿滿的，有恩典有真理」的神，祂樂意施恩於人。
2.神更是樂意賞賜人的主
信徒只知道恩典還不夠，因為只知道恩典會使人鬆散、懶惰、不負責任。「賞賜」在原文中有「代價」、「工價」之意，是指因作了某些事而得之代價與工價。
(1)只給區區一杯水就可得賞賜(太10:42)。古人說「莫因善小而不為」就連撿紙屑、關燈等小事都必得賞。
(2)路得「所行」的(跟隨、順服、孝順婆婆、投靠神...)
，使她滿得神的賞賜(得2:12)
(3)「信心」包括相信神會賞賜尋求祂的人(來11:6)──神要我們相信賞賜、得賞賜。
(4)人會忘恩負義，但神絕不會忘記，祂必記念我們為祂的名所作的一切(來6:10)。
二、人接受了救恩，就有當盡的本份與責任，雖然救恩是因信白白得著的，但一個人得救之後，就有當盡的本份與責任。
1.僕人有應盡的本份(路17:7-10)
僕人是用工價買來或雇來的，他為主人所做的都是份內應盡的本份。同樣，主在十架上流血捨命，為我們付出極大的代價買贖了我們，成為神的兒女，也作了神的僕人(愛奴)。我們甘心樂意的事奉神，遵行神的旨意，作完了一切所吩咐的，只當說「我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的」。可是我們從小的教育是：「如果你乖乖聽話，媽媽就愛你」，「如果你努力用功，爸爸就給你獎品！」。我們為被愛而愛，為收入而付出，為得稱讚與高薪而努力工作，這種觀念存在我們心裡已經根深蒂固，因此我們對神的態度也不知不覺的如此類推，我們以為憑著我們的善行義心，神就應該給我們特別的報償。「無用的僕人」的比喻正好教導我們與這個觀念完全相反的態度與想法，糾正了我們錯誤的動機與價值觀，主用當時社會背景人人所瞭解的僕人對主人的心態來說明我們「作基督僕人」應有的心態。無論我們為神作了什麼，都不當自傲自滿，而有要求特別獎賞的觀念，因為：
(1)神擁有我們，祂付了極大的代價救贖了我們，祂並沒有欠我們什麼，「感謝」應是人類的回應，不是神的，不論我們為祂做了什麼，都當說：「我們是無用的僕人....」。無用的僕人是指還有很多做不到，沒做好的。
(2)當我們以愛為動機時，就能以盡本份為樂，在付出中已經得到喜樂滿足，這就是最好的報償。愛是不計較回報的，因為愛的本身不是投資，否則所值無幾。所以我們應常省察自己的心態，究竟為何而事奉？為何而奉獻？每位信徒若能甘心盡上身為神的兒女、僕人的正常本份，整個教會所能作的事就無可限量！
2. 不可徒受神的恩典(林後6:1)
我們得著神白白的恩典之後，對這恩典是有責任的，我們怎樣用神的恩典？我們是否浪費、糟蹋了神的恩典？從神的恩典中墮落出去？依舊憑著肉體活著，不遵行神的旨意，一切以自我為中心？若是這樣，到了那時候，就要受虧損，雖然得救，也像從火中經過一樣(林前3:13-15)。
三、神所應許的賞賜
雖然每一位蒙恩的信徒都當以感恩的心來事奉神，不當有任何「得賞賜」的存心；但是我們所事奉的神，是樂意賞賜人的主，祂要我們相信賞賜、接受賞賜，到了那一天祂要對我們說：「好！你這又良善又忠心的僕人，可以進來享受你主人的快樂！」
1. 今世與來世的賞賜(路18:29-30)
(1)今世得百倍，來世得永生──與主同坐寶座，同掌王權。
(2)天堂(永世)和天國(來世)之別
一個人信主得救了，就可以上天堂──指在「永世」裡與神永遠同在，這就是啟20-22章所描述的新耶路撒冷。但是在那永世的天堂來到之先，還有一個「來世」的天國。今世結束的時候，並非永世就開始了，乃是有一個「來世」要來，就是神的國要降臨在地上，有一千年之久，等這「來世」(千年國度)結束了，那永世就開始了。人信主得救了在永世裏都能進到天堂裡去──這完全是恩典，但是主再來時，審判要從神的家開始，有關賞罰的問題可參閱太25:31-46。
2. 最大的賞賜──得以與神建立親密的關係
(1)成為主的朋友(約15:15)：「友誼」給我們力量，使我們能夠明白並完全神旨。
(2)得著父神的尊重(約12:26)：不但在今世要尊重你，在來世還要尊重你，人的褒貶、藐視算得什麼？
(3)主必親自伺候儆醒的僕人(路12:37)：當主榮耀再臨時，要親自迎接我們作祂席上的貴賓，反過來伺候我們，何等不可思議！
(4)主自己要成為我們的大賞賜(創15:1)：當亞伯拉罕盡力服事之後，拒絕了不當受從人來的賞賜後(參創14:21-23)
，神對他說：「...我要作你的大賞賜」(原文)祂要將祂自己豐豐富富的賞賜給我們。
奧古斯丁說：主啊！求你把自己賜給我，如果沒有你，縱然你把所造的一切都賜給我，我的心仍不滿足，得著主就有了一切！
討論題目:
1. 「恩典」與「賞賜」有何不同？
「來世」與「永世」有何區別？
2. 什麼是事奉的真正動機？保羅的宣告(林後5:14-15)和主的比喻(路17:7-10)對你有何提醒與啟示？
3. 請分享你如何立志不僅作個「蒙恩」的人，也是一個「得賞」的人。