好撒瑪利亞人的比喻 (路10:25-37) 金句:路10-27

引言:請看律法師這個人！他是專門研究摩西律法的人，他身穿黑色長袍，臉上刻畫著傳統、教養十足的道貌岸然，他額頭的正中央規規矩矩的掛著一個盛放經文的小匣子，象徵著他的正統地位，這個小匣子是用黑色牛犢皮作成的，用一條小皮帶緊緊的綁在額頭上，這是猶太人古老的習俗，因為神曾吩咐摩西，要以色列人在額上作記號，記念神領他們出埃及的作為(出13:9)。摩西在申命記第六章把律法摘要複述以後，接著就這樣勸勉：「我今日所吩咐你們的話，都要記在心上…《要繫在手上為記號，戴在額上為經文》(申6:6-8)，因此他們就把律法精簡的摘要，就如「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己•」用很細小的字體，抄在羊皮紙上，放在匣子裡，戴在額頭上，這樣一位精通律法、尊崇律法的文士帶著傲慢、質問、挑戰性的口吻來問耶穌•

一、律法師的問題：

1. 第一個問題：「夫子，我該作什麼纔可以承受永生？」他不是真想要答案，而是要試探耶穌，要考倒耶穌•主的回答：祂早已知道他的用意(因主知道萬人的心)•主答得巧妙：「律法上寫的是什麼？你唸的是怎樣呢？」

主知道他自己會回答這個問題，他額上匣子裡的羊皮紙上就寫著這段經文，果然他自己一字不差的背出來了。(他背得正確，答得也很準確，只可惜他自始至終是個錯的人，然而背對、答對固然很重要，但更重要的是要做個對的人。)主立即回答：「你回答的是，你這樣行就必得永生。」（原文無永字，即指主所應許的豐盛的生命──永生的預嚐）。但是這個律法師不願就此善罷干休，他要顯明自己有理，就問了第二個問題。

2. 第二個問題：「誰是我的鄰舍呢？」顯然這是一個逃避責任的問題。（「鄰舍」二字在原文並非指地理位置住在我們的左鄰右舍的人，而指落難有需要的人）。主耐心地說這個意義深長的比喻，這個比喻不但回答了他的問題，也同時糾正了他的錯誤──他不該問「誰是我的鄰舍？」而應該問：「我當怎樣作個好鄰舍呢？」

二、主的比喻

1. 耶利哥的險路：這是一條22哩長，陡降3500呎的下坡路，從耶路撒冷通往耶利哥城，這是一條險路，因為磐石後、山洞裡、巖石穴中常躲著強盜。

2. 一個落難受傷的人：落在強盜手中，他們剝去他的衣裳，把他打個半死，丟在路上。

3. 冷漠無情的宗教職業者（宗教的教徒）──祭司與利未人。

(1) 祭司：有一個祭司偶然從這條路下來，看見這個受傷的人，卻繞過那個人，從旁邊走過去了，他不明白神呼召他的目的，他在聖殿中行禮如儀，卻不明白神的心意，忽略了人的需要，（以色列的祭司分成24班，每一班一年上聖殿事奉兩次，每次為期一週。）有人為祭司辯白，也許他以為那個人是死了的，而律法規定觸摸了死人，在禮儀上就是24小時不潔，也許他那天正趕著往耶路撒冷的聖殿去事奉。（請注意V31是「下來」非上去）可是難道那位受傷者沒有呻吟、沒有求救嗎？不論人們如何袒護這位祭司，他還是犯了看重宗教禮儀過於人的需意的錯誤。有一個故事說到，在印度有一個人要趕回家去告訴家人他已接受基督，路上他撞倒一個在路旁行乞的乞丐，他對乞丐道歉：因為他必需趕回家，把他剛剛接受主的好消息告訴家人，所以沒有時間停下來幫助他，多大的諷刺！可是，我們是否也曾多次為所信的道熱心，反而對困苦遭難的人沒有實際的關懷？然而神常藉著我們對人實際的愛心，來考驗我們對祂的愛是否實在。約壹書4:20說「…不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」

(2) 利未人：利未人是輔助祭司在聖殿中的服事的人(代上23:24-32)，但他並沒有比祭司好，他跟祭司一樣，只注重敬虔的儀表，而不關心人，利未人的出現不是為了新的教訓，而是要加強祭司注重禮儀條文而拒絕幫助人的要點，主耶穌在這裡指出祭司與利未人的表現與神的心意大大相反（主彷彿在對律法師說）「你又怎麼樣呢？你為額上帶的匣子自滿自義！可是你是否活出裡面經文的命令呢？」

(3) 「偶然」(v31)的真正意義：這個詞很重要，我們若真正了解這個詞就能明白主意對我們說的話。偶然是巧合的意思，希臘文是Sun Kurian是指事機的匯合，表面上看來似乎是出於偶然，實際上卻是神精心的計劃和安排，為了要成就一個更高的旨意與目的，神常把我們放在某些環境中使我們遇到某些人，都是因為祂要藉著我們來祝福別人，或從其中有所學習，人生充滿了各式各樣的奇遇巧合，我們常常碰到需要我們的人，也會碰到我們所需要的人，神常將各人的遭遇交織在一起，在我們受傷之日，祂會打發我們所需要的人前來幫助、安慰我們，祂也會安排我們遇見受傷的人，我們若能看清生命中的巧合，其實是神的安排與計劃，我們若能看清生命中的巧合，其實是神的安排與計劃，我們的生命就充滿了新的意義， “有需要的人”不再是重擔了，他們是神賜給我們的機會，要我們付出(活出)神所賜給我們的愛與恩惠。

4.動了慈心的好撒瑪利亞人

(1) 撒瑪利亞人：當第三個在路上出現時，真叫聽眾和那位律法師大吃一驚！他不是以色列人，竟然是一個大家所憎恨、輕視的撒瑪利亞人，猶太人對撒人的仇恨，從主前722年北國敗亡時就開始了，那時許多猶太人被擄，撒城留下的人，就與那些被亞述遷來的異族通婚。他們因此成了血統不純的混血兒，被擄歸回以後，撒人想幫助所羅巴伯重建聖殿，猶太人拒絕，不讓他們參與，仇恨隨著年代增加，到了耶穌時代，更加嚴重，猶太人從猶大要到加利利去不走直路進撒瑪利亞城，寧可繞道走遠路[但耶穌卻不是這樣，祂乃是特意經過撒城，為了尋找拯救撒瑪利亞城井旁的婦人(約4:3-42)。]難怪大家聽到撒人成為故事中的英雄人物時都嚇得目瞪口呆！律法師問： “誰是我的鄰舍？”而耶穌竟用一個被他們所憎嫌的混血兒來作好鄰舍的榜樣！他與祭司、利未人的表現截然不同！他動了慈心，溫柔地上前用油和酒(預表聖靈)為他裹傷(也顧不得有沒有強盜在附近藏著，再跳出來，把他打個半死)，並把他帶到店中(預表教會、小組)去照顧他，第二天拿出二錢銀子來交給店東(相當於一個工人兩天的工資，夠他在小店食宿月餘)，請他照顧那人，並答應回來付還一切所需，像這樣一位自動自發，捨己救人的人，猶太人能因為血統和國籍而仇視他嗎？

(2) 知與行：律法師朗朗上口背得滾瓜爛熟的律法，那位撒人實行了，活出來了！─他愛鄰舍如同自己，祭司與利未人與神的關係是遵守宗教的禮儀規條為根據(宗教的教徒)，卻沒有遵行那更大的誡命，他們自私排外的心使他們不能成為神愛的導管，這兩位墨守禮儀的領袖所受的傷，實際上比那個躺在路邊的受傷者更嚴重！傳統與形式要他們付上很大的代價，他們在靈裡被規條打傷了，比那被強盜打傷了身體的人傷得更重，使他們不能關懷別人。

(3) 受傷著、傷害者、療傷者：現在請大家把自己放在這個比喻裡，這個比喻說到受傷者、傷害者、以及治療創傷的人，我們四周就是人生的耶利哥路，路上躺著許多受到創傷的人，他們在肉體、心靈或人際關係上受到創傷，我們能不能自問： “誰是需要我幫助的『那一個』路人呢？”他(或她)可能就在我們的家中、在我們的朋友當中、工作場所、教會裡、社區中、小組裡，我們是否聽得見他們痛苦的呻吟和求救聲？有時我們可能成了傷害者，有如強盜剝去人的尊嚴與人格，或者我們是祭司和利未人，對人冷漠無情毫不關心，我們若能在自己生命中看出那些人是受傷者，並且盼望能像那個撒人那樣作個療傷者，表現自動自發、不計代價的愛心，那麼，耶穌說這個比喻的目的就達到了，求神讓我們能遇見有需要的人，也賜給我們幫助別人解決困難的智慧和力量，我們為那些有需要的人所作的，就是為主作的，主藉著世上迷失、孤單、徬徨、恐懼、受傷的人，遇見我們來考驗我們愛祂的心，我們怎樣對待他們，就是怎麼對待主。 太25:40：…這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。

5. 「誰是落難者的鄰舍？」原本是律法師在質問耶穌，現在反而是他被質問了「你想這三個人那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」耶穌問得一針見血！答案只有一個 “是憐憫他的。”(還是不願提撒瑪利亞人)，耶穌把他的問題完全扭轉過來，不是 “誰是我的鄰舍？”而是 “我當怎樣作人的好鄰舍？”。主最後的結論是：「你去照樣行吧！」這句話也是主對所有歷世歷代以來承認、接受祂是我們的主的人的宣告、命令和挑戰。

呼召：1.親愛的慕道朋友！主耶穌今天也藉這個比喻向你說明神的愛是超越的無條件的，主耶穌親自道成肉身來到世間，就是通往耶利哥的路，祂是真正的好撒瑪利亞人，來尋找、拯救失喪的靈魂、受傷的心靈、祂手裡拿著油與酒要裹你的傷，你願意嗎？祂不是宗教家，祂是真正的救主、生命之主。

2.我們的教會是關懷的教會(第三異象)。我們對大陸的水災、921地震、911驚爆，都願伸出關懷的手，我們每月收一次愛心奉獻，為了幫助有需要的人，下主日我們也要參與骨髓捐贈活動，將來我們要成立「好撒瑪利亞人事工」，幫助在婚姻、家庭、心靈受傷的人，祝福社區，請兄姐代禱！

3小組是操練、落實愛心關懷最好的環境，請你一定要選擇一個小組參加，才能在愛中成長，請觀賞本堂所製作的見證影片：「危機中的轉機」──請看小組的愛心動力。

1最大的誡命是什麼？ 「鄰舍」是什麼意思？主如何改正律法師的第二個問題？

2請解釋「偶然」(v.31)的真正意義，並分享一件偶然發生在你生命中的人與事如何成就神的美意與計劃。

3請仔細思想你四周當中有那些「受傷者」？誰是需要你幫助的「那一個」路人呢？(我是傷害者還是療傷者？)