3-3-02
愛的真諦 (林前13：4-8)
陳腓利牧師
引言：
1.七年前我曾參加一對年青人的婚禮，最近聽說他們正在蘊釀著要離婚，他們在許多人眼中是〝郎才女貌〞的一對，並且生了兩個聰明可愛的孩子，為什麼要離婚呢？因為他們覺得七年來他們都在忍受婚姻，並沒有享受婚姻，當年的愛火已經熄，難道婚姻真是愛情的墳墓嗎？
2. 在1940年代美國有一位著名的歌唱家，名叫瑪利亞卡拉絲，她也是希臘船王億萬富翁歐納西斯的情婦，他們兩個人可以說是名與利的結合，但是30年後歐納西斯對瑪利亞卡拉絲說 “對不起！我不能再愛妳了，因為我已找到一個比妳更有名的女人了！”這個更有名的女人是誰呢？我想大家都知道，她就是甘乃迪的遺孀賈桂琳，瑪利亞卡拉絲傷心欲絕，才五十出頭就憂鬱而死，在她臨死之前說了一 段話 “我寧願用我全部的金錢、名利來換取一份真愛，但是我沒有得到，我是一個失敗的人，我的生命毫無價值、意義，我死後請把我的遺體燒成灰灑入愛琴海中”。
3.人生最大的需要就是愛與被愛，若把愛從宇宙中、人生中抽出來，整個宇宙人生就暗然失色！不但沒有內容，也失去了價值和意義。一個人不管他有多大的財富、多高深的學問、多尊貴的地位，也不能沒有愛而能活得滿足、充實有意義。
那麼什麼是愛？愛的真正意義是什麼？自古以來許多的文人墨客、詩人音樂家都在歌頌 “愛”，但是只有林前13：4—8把愛的定義解說的最完備、最透徹，因為 “神就是愛”愛的源頭從神而來，只有神最明白愛的真諦、最能向世人啟示愛的真諦。
一、愛的總綱
主要是兩句話，一是〝恆久忍耐〞一是[u1]〝又有恩慈〞恆久忍耐是對己，又有恩 慈是對人。
1. 恆久忍耐：一個沒有愛心的人，一遇到不如意的事，立刻失去耐心、失去理性、暴跳如雷，但一個有神生命的人，就能從神吸收愛的能力，這能力中有忍耐、會順服、謙卑、仰望、等候，以致能夠〝慢慢的動怒〞這種力量不是人修養的功夫、不是外面咬緊牙關硬撐場面的功夫，而是從裏面自然發揮出來的，是神生命的流露。恆久忍耐還有經得起折磨、頂撞的意思，上對下是折磨，(婆婆欺侮媳婦)下對上是頂撞(下屬頂撞上司)這兩種痛苦都經受得起，叫做〝恆久忍耐〞主在世時曾受到拿但業的頂撞 “拿撒勒” 還能出什麼好的嗎？祂也受到彼拉多的審問折磨，祂都能心平氣和的忍受”這是恆久忍耐。
2. 又有恩慈是對人，原文是給人第二次機會的意思，也就是給對方一條建設性的道路，逃跑的先知約拿在魚肚中悔改，神還給他機會再到尼尼微城去傳道。對人恩慈不是說對別人的缺點視而不見、知而不言，那樣就不是建設性的。 “姑息足以養奸”對方必越來越軟弱。真正的愛是勇敢的指出對方的錯誤，幫助他、造就他、給對方開闢一條建設性的路。猶大為三十兩銀子出賣主、彼得膽小三次不認主，都是得罪主的行為，但彼得痛哭流涕悔改認罪，主給他機會、三次問他：你愛我嗎？就把羊群交給他牧養，給他一條建設性的道路，這叫做恩慈。主也多次提醒猶大給他機會： “你以親嘴的記號賣人子嗎？”可惜猶大自始至終不肯悔改卻自殺了，自殺是變相的驕傲，以為可以自我了斷，何等可憐！如果猶大肯到主前認罪、相信主一定會給他機會。
二、愛的律己之道─八個 “不”
愛就是 “嚴以律己、寬以待人”，這段經文講到愛的八個律己之道─約束自己的方法。
1 愛是不嫉妒：雅歌8:6說 “嫉妒如陰間之殘忍”有甚麼比陰間更可怕更害人呢? 莎士比亞說 “劊子手 的斧頭還沒有嫉妒一半厲害” 。世上第一個殺人犯該隱 為甚麼殺了弟弟亞伯呢?因為忌妒，從此該隱被神趕走離開神的面。當施洗約翰的門徒來對他說:拉比，你看眾人都到耶穌那裏去了， 約翰回答：若不是從天上賜的，人就不能得甚麼， “祂必興旺，我 必 衰微”，他勝過了嫉妒。
2 愛是不自誇： 一個驕傲的人總是常常想到自己的優點，挑剔別人的缺點，倪柝聲的夫 婦箴
言：對別人說對方的短處是給撒但作工的機會。想到自己的優點，數算對方的缺點是接受
撒 但的提議。
3不張狂： 小有成就便沾沾自喜，大吹大擂，自我膨脹，自我誇耀！詩131篇大衛說耶和華阿，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和測不透的事我也不敢行，我的心平穩安靜好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。一個張狂的人，心就不得平靜。
4不作害羞得事：也可譯作 “暗中的事” 我們是光明之子，光明磊落的人，絕不能作暗中的事，因為隱藏的事沒有不顯露的。約瑟的主母天天拿話來引誘他，他卻能斷然拒絕：“我豈能行這大惡得罪神呢？” 神是無所不知道的，所謂“神不知鬼不覺” ，是撒但欺騙人的謊言“若要人不知，除非己莫為” 才是真話。
5. 不求自己的益處：哲學家說 “人是最自私最主觀的動物” 。但是今天我們在基督裡已是新造的人，基督徒應是反自私反主觀的人，應儘量為對方的益處著想，學員傳道會有一對同工，妻子問丈夫：“你還愛我嗎？” （許多太太都愛問先生這句話）丈夫答：“當然愛！”“ 那你說說看，你為什麼愛我？” 丈夫想了一想說：“因為這是我的選擇！” 太太一聽很不是味道，一臉不高興，怎麼這麼不羅曼蒂克！“難道我就沒有一點優點、長處值得你愛嗎？”“ 不是！如果我說因為你很可愛、很美所以我愛你，那如果有一天你對著我發脾氣不可愛的時候、變老的時候我是不是就不愛你了呢？如果我說因為你很聰明、能幹所以我愛你，那有一天當我找到一個比你更聰明、能幹的女人時，我是不是就可以轉移愛的目標呢？所以我說愛你是我的選擇，我就會為自己的選擇負責。我就會一輩子忠於自己的選擇。雖然外在條件會改變，但真愛永不改變！” 不像歐納西斯為了瑪麗亞卡拉絲的名愛她，但當他找到一位比他更有名的女人時他的愛就轉移目標了。真愛是不求自己的益處，反而會為對方的益處著想，所以親愛的姐妹們，如果有一天有人對你說：“我實在太愛你了，所以等不及結婚那一天！” 你應該掉頭就走，因為這絕對不是愛，而是邪情私慾！
6. 不輕易發怒：箴19：11“人有見識、就不輕易發怒．寬恕人的過失、便是自己的榮耀。”生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己，等於替別人的過失負責任，是一件最笨的事。
7. 不計算人的惡：一各人若想要痛苦，就去計算人的惡，天天想這各人曾經虧欠過你，那個人曾經論斷過你…天天想這些事，就自然而然的活在痛苦中無法自拔，若要過喜樂的生活不但不要計算人家的惡，反而要常常數算主的恩典，從歲首到年終，神的供應、保護、拯救、安慰、醫治…有多少？你一數算必能叫你立時驚訝樂歡呼！
8. 不喜歡不義只喜歡真理：不義就是罪，對罪絕對不苟且妥協，要嫉惡如仇，永遠站在真理—神的這一邊，縱容罪，包括不義的事是溺愛，不是真愛
三、愛的待人之道--四個“凡”
1. 凡事包容：就是待人以寬，多多擔代別人的缺點，不要對別人太苛刻，給別人成長的空 間。
2. 凡事相信：相信人就是尊敬人，朋友之間最高的友誼就是互信，夫妻之間最高的情份就是信任，不管別人怎麼說，環境怎麼變，我總是相信，愛能創造神蹟，愛能改變一切。
3. 凡事盼望：不要輕易對人失望，無論什麼人（丈夫、妻子、兒女、父母）也許你已為他禱告了許久，始終沒有悔改，你不要對他絕望，機會在神手裡，神給人機會，人就有盼望，放蕩淫亂的奧古斯丁在母親多年充滿盼望的禱告中，終於改變成為聖奧古斯丁。
4. 凡事忍耐：忍字心上一把刀，在英文字裡面忍耐和病人是同一個字-patient。可見忍耐是痛苦的，是費力的，不是簡單的事，除了在基督裡，人很難做到，惟有“靠著那加給我力量的凡事都能做”-- 能忍人所不能忍。
總結：八個“不” 是律己之道加上四個“凡” 是待人之道，就是愛的真諦，最後一句話是“愛是永不止息” ，也可譯為“愛是永不失敗” ，原文的意思是，當一切都倒下時，愛仍然堅立不變，最後的勝利屬於愛，你想消滅敵人，恨不是辦法，愛才是唯一的路，所以耶穌說：“當愛你的仇敵，為逼迫你的人禱告” 當你愛你的仇敵時，你的仇敵才真正被消滅了變成你的朋友，化敵為友，才能真正消滅仇敵。愛是永不失敗，永遠長存的。
在一個多世紀前，美國費城有一個禮拜堂，夾在兩家打鐵舖中間，每當主日崇拜時，兩邊打鐵，嘈雜不堪，牧師對鐵匠傳福音後，右邊的鐵匠甲信主了，禮拜天不做工去敬拜主，他的獨生兒子也參加了主日學，但左邊的鐵匠乙剛硬不肯信主，有一天鐵匠甲的兒子到鐵匠乙家玩，和鐵匠乙的孩子吵起架來，鐵匠乙性情兇暴拿起鐵鎚對鐵匠甲的兒子頭上一捶，打得腦袋開花，當場死亡。鐵匠乙因殺人罪被判絞刑，他們兩家本來同行是冤家，這一來更是仇上加仇，但鐵匠甲已是基督徒如何來挽回這個仇人呢？他起程趕到華盛頓白宮去見總統，請求下令予以特赦，總統先不允，以為他是為好友請命，後來知道他是為仇人求赦，大受感動！立刻簽特赦令給他，他連夜趕回費城刑場，大叫刀下留人，鐵匠乙不知道他的用意，不願死在敵人眼前，反而催劊子手趕快動刑，幸虧鐵匠甲及時趕到，宣讀了特赦令，免了鐵匠乙的死刑，這份愛仇敵的表現感動了這個罪人，他立刻跪下悔改認罪說：“今天我要信耶穌了，因為我看到耶穌了！” 他從仇敵的身上看到耶穌的愛，於是不能不信，愛永不失敗--愛得勝了！但願這個見證成為我們每一個人的挑戰，讓我們的親友、同事、同學、鄰居在我們身上看到耶穌的愛，你願意嗎？
討論題目
1. 你認為人生最大的需要是什麼？為什麼？
2.
愛的意義與內容包括哪八個"不"和哪四個"凡"？
3.
（1）你心中還有不能愛的人嗎？若有你應如何讓他（她）看見耶穌的
愛？
（2）請分享一個你親自經歷或聽到有關"愛永不失敗"的見證。