聖靈的雙重經歷
約20:21-22，徒1:4-5
陳腓利牧師
5/19/02
引言：大家記得今天是什麼節日嗎？「五旬節」又稱為聖靈降臨節。基督教會有三個重要的節日──聖誕節、復活節、五旬節，但五旬節常被許多教會所忽略，因為每年五旬節沒有固定的日子，它是隨著復活節而定，今年2002年復活節是三月卅一日，到今天恰為五十天(十天為一旬)，故稱為五旬節。
一.
五旬節的由來與意義：主耶穌基督為世人的罪被釘死在十字架上、埋葬了，三天後從死裏復活，復活後在地上有四十天之久，多次向門徒顯現，講說神國的事，四十天後祂就升天了，升天之前囑咐他們不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的，約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗（使1:4-5）。主升天之後，門徒们遵照主的吩咐，約有120人聚集在耶路撒冷的一個樓房上，禱告了十天之久，徹底認罪、倒空自己、渴慕等候主的應許，結果主所應許的聖靈便降臨了，他們每一個人都得着一個福份，就是受了聖靈的洗（被聖靈充滿），距離主的復活，整整五十天，所以五旬節又叫聖靈降臨節。
二.
五旬節的重要性：我們重視五旬節，因為五旬節發生了兩件大事：第一是聖靈由天而降接替耶穌的工作，直到今天仍然留在人間，隨時預備進入每一位信主的人心中，澆灌在每一位渴慕的人身上。主升天後差遣聖靈保惠師來到世間，從使徒行傳到現今是聖靈掌權的時代（舊約是聖父時代，新約四福音是聖子時代）。第二是地上第一個教會誕生了，(即耶路撒冷的教會)所以教會開始於五旬節，沒有五旬節就沒有教會，今天教會在地上能建立，蒙保守，還是靠那一位五旬節降下的聖靈，繼續不斷的作引導、禁止、監督的工作，若沒有聖靈的同在，教會就不能發揮祂正常的功能，也沒有存在的價值和意義。
三.
聖靈的雙重經歷：
Ａ．第一重經歷──受聖靈（約20:21-22）主復活後，來向門徒們顯現，對他們說「願你們平安，父怎樣差遣了我
，我也照樣差遣你們」，說了這話，就向他們吹一口氣說：『你們受聖靈』。這些門徒跟隨耶穌三年多，親眼看見耶穌行神蹟奇事，醫病、趕鬼、講道，與祂同工同行，甚至同住。可是他們所認識的耶穌，還只是外面的耶穌，他们裡面還沒有主的生命，因為主當時在地上還是個人子，還沒有從死裡復活，還不能進入人心，所以他們仍然軟弱，易失敗，會跌倒，以致彼得三次不認主，猶大以卅兩銀子出賣主。所以外面的認識主、跟隨主、事奉主都不夠，必需等到主從死裡復活向門徒顯現並說：「你們受聖靈」這時聖靈進到他們心中，做了他們的生命，按真理說這時他們才是重生得救的人。
Ｂ．第二重經歷──聖靈的洗（被聖靈充滿）（徒1:4-5）
基督徒一生中有兩個重要的經歷，缺一不可，就是主耶穌所說的：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10）第一個經歷是得生命（就是得救）。第二個經歷是得更豐盛的生命，相當於得勝。基督徒最大的痛苦就是裡面有得救的生活，外面無得勝的生命，生命和生活相稱，表裡不能一致，雖然是基督徒，卻是失敗的基督徒。這正因為只有第一個經歷，得了生命，沒有第二個經歷，即未得著更豐盛的生命，也就是說，你只受了聖靈，但沒有被聖靈充滿，你裡面有了聖靈做生命，外面還缺少一個聖靈的洗；這個聖靈的洗，就是被聖靈充滿的開始。所以當年門徒得到主的恩言，祂向他們吹一口氣說：「你们受聖靈」他們就得了生命──有了聖靈的內住。但主又在升天之前囑咐他们要等候父所應許的聖靈的洗（徒1:4-5），也就是徒1:8所說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力──作主的見證。」信徒怎樣經歷生活的能力呢？就是要經歷聖靈降臨在我們身上，請問當主復活後，向門徒吹了一口氣，他們是否都受了聖靈？是！他們已經有了第一個經歷──受了聖靈。但主升天之前為什麼還要叫他們等候呢？主要他們等候接受第二個經歷──即聖靈的洗。第一個經歷是聖靈進入裡面作「生命」。第二個經歷是聖靈降臨在身上作「能力」，作生命是得救，作能力才能得勝，這是當年門徒的雙重經歷。如果我们願意跟隨主，做一個得救又得勝的基督徒也需要有這雙重的經歷。
Ｃ．如何經歷第一重的聖靈經歷──受聖靈？
徒2:37-38：「眾人聽了彼得傳道，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：我們當怎樣行？彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」這是一個非信徒變成基督徒所必需有的經驗，就是受聖靈，如何受聖靈呢？先要認罪悔改，承認靠自己無法自救自拔，行善無能，拒惡無力。願意奉耶穌的名受洗，接受主做救主和生命的主，靠耶穌寶血洗淨一切罪孽污穢，就必定領受神所賜的聖靈。這聖靈是不必求，也不能求的，乃藉著人的認罪悔改受洗，自然就必得到的，就是憑著單純的信心，得到初步的經驗，當聖靈一進到你裡面，你就是一個重生得救的人，不是一個掛名冒牌的基督徒了，但這還不夠完全，還要經歷聖靈的洗，就是被聖靈充滿，聖靈的洗，就是聖靈充滿的開端，當我們有了第一個經歷，就應該渴望得到第二個經歷，如何經歷聖靈第二個經歷──被聖靈充滿？我們先來看看被聖靈充滿的結果與現象。
四、被聖靈充滿的結果與現象
Ａ．生命改變、結出靈果（加5:22-23上），有更豐盛的生命，就能結出得勝生活聖靈的九個果子。
Ｂ．聖靈恩賜與事奉果效的彰顯（林前12:7-11），聖靈顯明在人的身上，是叫人得益處，聖靈恩賜的顯明，
是使人在事業上運院聖靈所賜的恩賜，產生工作的果效。
Ｃ．門徒們的實例
1.
得著得著宣道的能力（徒1:8）他們正如主所應許的得著能力，有宣道的異象、策略與胸襟，把福音傳遍當時的世代。
2.
說起別國的話來（徒2:1-4）。當時在場參加聚會的人是從十幾個不同的地方來的，他們都各自有自己的家鄉話，當時彼得講的是希伯來話，但各國的人都聽得懂，因為聽見的不是希伯來話，而是他们各自的鄉談，就如聯合國的發言，經傳譯人員翻譯人從耳機裡聽到的是自己本國的語言，彼得講道時不可能同時說十多國的話，但每國的人都能聽懂，因聖靈在那兒親自作傳譯的工作。
3.
放膽講道（徒4:8上,31）彼得在五旬節時已被聖靈充滿，4:8記載彼得又被聖靈充滿，可見被聖靈充滿，不是一次不是一次就夠了，而是多次的；31節說他們被聖靈充滿的現象是放膽講論神的道（許多信徒不敢傳福音、為主作見證，以福音為恥，甚至在公共場所連謝飯禱告都不好意思，為什麼？因沒有被聖靈充滿。）彼得未被聖靈充滿前在一個使女面前怕得三次不認主，當他被聖靈充滿後，竟敢在官府、長老、文士、大祭司面前放膽講道，不接受他们的禁止，反駁道：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷，我們所看見所聽見的不能不說」（徒4:19-20）多大的改變！
4.
有能力承擔執事（徒6:3-5）──有辦事治理的能力，有止息怨言的才幹，這段經文說明初期教會揀選執事的條件，不但要有好名聲、智慧充足，最重要的是要被聖靈充滿，當時有七個人符合上述條件被選為執事，但七個執事當中有一個人名叫尼哥拉後來背道了，在啟示錄2：6裡說道「尼哥拉一黨人的行為是主所恨惡的」在別迦摩教會有人服從了尼哥拉的教訓（2:15）受到主的責備，可見一個人雖曾經被聖靈充滿仍然有跌倒犯罪的可能。約10：27-29說「我的羊聽我的聲音，他們也跟著我」原文是繼續不斷的聽、跟從才不致被奪去。主說要謹慎自守、儆醒禱告免得入了迷惑！
5.
行大奇事和神蹟（徒6:8,10），司提反被聖靈充滿得恩惠能力在民間行了大奇事和神蹟，並以智慧和聖靈說話。
6.
甘心殉道（徒7:55,59），司提反被聖靈充滿定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，他被眾人用石頭打的時候，呼籲主說「求主耶穌接收我的靈魂」──
視死如歸。
7.
有饒恕的能力（徒7:60上），司提反跪下大聲喊著說「主啊，不要將這罪歸於他們」正如主被掛在十字架上所說的。
8.
病得醫治（徒9:17-18）
，這裡我們看到掃羅被聖靈充滿是藉著門徒亞拿尼亞的按手，掃羅本來因大馬色的光照射而眼睛瞎了，當他被聖靈充滿以後眼睛就好了，能看見了，奇妙不奇妙？
9.
說方言稱讚神為大（徒10:44-49）彼得往哥尼流家傳道，眾人信主，讚美神被聖靈充滿，說方言。
10.
大有信心（徒11:4）這裡說巴拿巴原是個好人，好人也需要被聖靈充滿，才能大有信心擺出見證，吸引人歸主。
11.
辨別諸靈、制服邪靈(徒13:8-11)
保羅被聖靈充滿就能辨別出行邪術的以呂馬是魔鬼的兒子，眾善的仇敵，並制服住他，使他眼睛瞎了。今天教會中有時也會受到邪靈的攪擾，我們不能憑肉體血氣去制服牠，惟靠聖靈的大能（上頭來的能力），才能制服牠。
12.
滿有喜樂（徒13:52），這節經文更準確的翻譯應為「門徒又被聖靈的喜樂充滿」，換句話說被聖靈充滿會從靈裡湧出喜樂的浪潮來。
當年門徒被聖靈充滿有以上12種不同的結果與現象，所以我們千萬要記住，不要把相對的經歷絕對化，也不要把絕對的真理相對化。
五、如何被聖靈充滿？
A.
必須有渴慕的心：誠懇的願意受聖靈管理，從聖靈得力，看見自己的軟弱和需要，主說「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」「神使飢餓的得享美物，卻使富足的空手而回」請聽主的呼召！「人若渴了…可以到我這裡來…」（約7:37下-39上）。賽44:3-4「我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地，我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫」一切口渴的人都可以來白白的喝。先「要」，才會「被」，有主動才會被動，如不渴就不會被充滿（聖靈是鴿子不是老鷹）。
B.
仔細的認罪：倒空自己，聖潔的靈不會充滿在一個污穢的器皿裡。
C.
奉獻自己：將生命的主權交給主，將肢體（耳、眼、口、手、腳…）一一點交給主，分別為聖（羅6:13）並將生命的所有所是交給主，由主接管，將自己的意志歸順神（羅12:1-2）為主而活，只求主喜悅。
例證：19世紀英國神所重用的僕人約翰邁爾（John
Mayr）的經歷──生命與服事的轉捩點。有一次他到一個地方聚會，看見一個年青人上台講道，起初有點小看他，但一坐下去就發現聚會滿有聖靈的同在，自己大得幫助，會後就跑去問他：「你的能力從何而來？」年青人說：「我要先問你一個問題，你在神前有沒有獻身？」「當然有啊！否則怎能服事？」「你的獻身是什麼方式的？」「獻身還有不同的方式嗎？」「有的獻身是一般性的奉獻，在佈道會、培靈會中舉手奉獻，還有一種是專一性的，是個別在神前的獻身」，邁爾說：「我只有一般性的獻身」「那你回去禱告，在神前作一個專一性的奉獻，就是實實在在面對面無條件的把自己完全交給主，讓祂掌管、使用」。邁爾回去後一直禱告，異象中主向他顯現，並向他伸手要東西，他就把口袋裡的鑰匙拿出來，放在主的手上，主看一看用左手收起來，右手又伸出來了。「主啊！你還要嗎？」他想想自己確實還保留一把小鑰匙沒交給主，這把小鑰匙最秘密、最捨不得的東西鎖起來，主對他說If
I am not the Lord of all then I am not your Lord at all （如果我不是你生命全部的主，我根本就不是你的主），他正在猶豫時主回頭就走了，他趕緊喊叫「主啊！主啊！我給你！」他毫無保留的交出去了，連最後一把鑰匙也交給主了，他就被聖靈充滿，從此他的生命與服事完全改觀，只有這樣完全的獻身，才能帶來真正的聖靈充滿，你肯嗎？
D.
甘心順服（徒5:32）：神賜聖靈是沒有限量的，有的人被聖靈厚厚的澆灌，有的人只是少少的淺嚐，因神賜聖靈是根據我們對神和祂的話接受和順服的程度而定，我們對聖靈的順服與接受的程度就決定聖靈所賜給我們的量。
例證：早年神在中國大陸山東省興起了「耶穌家庭」的運動，耶穌家庭的創辦人靜奠瀛年青時，家裡給他取了一房媳婦是裹小腳的，他受了五四運動的影響，就看不起裹小腳的妻子，覺得很丟臉，就把她送回鄉下娘家去，不要了，後來，有一天他讀聖經讀到弗5:25「你們作丈夫的要愛你們的妻子…」就難過得不得了，坐立難安！內心非常掙扎，最後決定去把妻子接回來，岳父說：「你真的要把她接回去？可不許再送回來哦！」「絕對不會再送回來了！」但鄉下雇不到車子，妻子又裹小腳走不動，怎麼辦？他就蹲下來把妻子背起來，走了幾哩路，走得滿頭大汗，一到家把妻子放下就立刻被聖靈充滿，後來為神作了奇妙的大工。
E.
憑信心求：被聖靈充滿是主的應許，也是主的命令（旨意）祂的話應許「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我…」(約一書5:14-15)，路加11:13「…天父豈不更將聖靈給求祂的人麼？」
1.
五旬節對今日的教會有何重要的意義？
2.
請說明聖靈的雙重經歷，並分享你個人所經歷的第一重經歷（重生得救）。
3.
請分享你個人被聖靈充滿的經歷（若你尚未經歷到，請分享本信息對你的挑戰，並請小組長及組員同心為你按手禱告）。