彌賽亞      12/22/2002      陳腓利牧師

經文：約翰福音1:41, 4:25-26, 路加福音2:25-32 

引言：

約翰福音1:41：「他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了（「彌賽亞」翻出來就是「基督」）！」。約翰福音4:25-26婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他。」。我相信許多人一定聽過「彌賽亞」這個名詞，但是你知道「彌賽亞」是什麼意思嗎？為什麼安得烈會那麼興奮的對他哥哥彼得說：「我們遇見彌賽亞了！」一個心靈乾渴，在罪惡、痛苦中掙扎的撒瑪利亞婦人也在渴望、期待彌賽亞的出現。而耶穌自己承認祂就是她所期待的彌賽亞。 

請再讀路加福音2:25-32節，既公義又虔誠的西面素常(天天)盼望以色列的安慰者來到，他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督，當他看見耶穌的父母抱著耶穌進入聖殿，就用手接過來，稱頌神說：「主啊，如今可以照祢的話釋放僕人安然去世，因為我的眼睛已經看見你的救恩，西面受聖靈感動見證這個聖嬰孩主耶穌就是彌賽亞，是(1). 神為萬民預備的。(2). 是照亮外邦人的光。(3). 是以色列民的榮耀。(路2:25-32) ，你說奇妙不奇妙？當時連耶穌的父母馬利亞和約瑟聽到這番話都感到希奇不已！那麼究竟 

一、「彌賽亞」是什麼意思？

「彌賽亞」是希伯來文翻成希臘文就是「基督」；「基督」就是「受膏者」的意思。

1. 受膏者的含意

   (1) 是神所揀選的(歷下22:7) ，耶戶是耶和華，所膏所揀選的。

   (2) 具有特別的尊榮(詩105:15說：「不可難為、惡待我的受膏者。」； 撒上24:6-10記載大衛不敢報復、殺害掃羅，因為他是神所膏的王)

   (3) 具有特別的權柄(詩2:2說：君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋受膏者的權柄。

   (4) 是蒙神賜福的(詩23:5 說到當油一膏在頭上，福杯就滿溢出來。

2. 受膏者指那三種人？舊約中的受膏者有：

   (1) 先知(詩105:15) 、(2) 祭司(利8:12) 、 (3) 君王(撒上10:1)  。

二、彌賽亞的三重職份

主耶穌基督在聖經中有260多種稱號，其中最特殊的三個職份就是祭司、先知、和君王，這三種職份集於一身的就只有耶穌基督，的確是空前絕後、前無古人，後無來者，聖經中有一身兼二職的，例如：(1) 大衛是君王，也是先知，但他不是祭思。(2) 施洗約翰是祭司，也是神所膏的先知，但他不是君王。(3) 麥基洗德是君王，也是祭司，但不是先知，惟有主耶穌基督兼三職於一身，祂究竟是誰？祂的本質是什麼？祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，是神啟示的高峰，祂就是真理、是創造者，是唯一能洗淨人一切罪孽的救贖主。

1. 祂是先知中的先知，遠超過所有的先知

(1)先知的職份：

    先知被膏立，聖經沒有明文的規定，但只有一個例外，就是以利亞膏（王上19:16），通常先知不需人的膏立，乃由神自己膏立。這表示有形外在的典禮不重要，有時神興起「曠野的呼喊」──未經官方認可的先知，就像施洗約翰，若需要按立典禮，當時的宗教領袖──祭司、文士和法利賽人一定會投反對票，先知性的膏立是由聖靈自由運行、帶領超越過人的同意、計劃、預備，「不是依靠勢力、不是依靠才能、乃是依靠萬軍之耶和華的靈方能成事。」所以先知性的職份是「聖靈所膏立」的，並蒙聖靈賜予超然的勇氣、膽量、信心指責罪惡，不怕得罪人，甚至宗教領袖或君王，例如：(a). 拿單指責大衛王，(b). 施洗約翰指責希律王，將生死置之度外。先知是神的代言人，把神的心意，計劃向人宣講。

    主耶穌行使先知的職份，祂大膽勇敢的指責當時的宗教領袖：「你們假冒偽善的文士和法利賽人有禍了！」(太23:13-39) 」「你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切污穢！」(路11:42-52，太23:13-39)

(2)「彌賽亞」行使先知職份：

新約的先知是為了造就、安慰、勸勉人(林前14:3)。主耶穌基督來到世間，不只是傳道、醫病、趕鬼，祂自己本身就是道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理」，彰顯神的心意與榮美，將神表明出來，使世人因祂可以蒙恩得救，正如賽61:1-2節所預言的：主耶和華的靈膏在祂身上，使祂(a). 傳好信息給謙卑的人。(b). 醫好傷心的人。(c). 使被擄的(受捆綁的)得著釋放。(d). 被囚的出監牢。(e). 報告耶和華的恩年。(f). 安慰一切悲哀的人(路4:18-19)。

 (3) 對我們的意義：祂的確帶給我們大好的信息，使我們得安慰、得醫治、得釋放、蒙恩得救。

2. 祂是祭司中之祭司： 超越一切祭司之上

(1) 祭司之職份：按照猶太教組織規條（利未記8:12, 4:16）按計劃定日期、舉行膏立祭司典禮後，開始執行祭司的職務，（被膏立者必需是亞倫的後裔），祭司是站在神與人中間的為中保──在神前服事人，在人前服事神，有「中保」與「代求」的功用，並把律法執行在實際生活中，代表神宣佈律法的規條，又作獻祭的工作，代表人討神喜悅，滿足神公義的要求。

(2) 彌賽亞的祭司職份

(a) 祂是按著麥基洗德的等次(非亞倫的等次) 來5:10

(b) 照著無窮生命大能，不是照肉體的條例(來7:16)

(c) 是起誓立的，且任期是永遠的(來7:21, 23-24)

(d) 祭物也改變了，非用牛羊乃用自己的血，且一次獻上永遠有功效。(來9:12, 14)

(e) 能體恤人的軟弱(來4:15) 

(3) 對我們的意義(來4:15-16) 

(a) 使我們可以坦然無懼的進到神的施恩座前，以前的大祭司一年一次進入至聖所是恐懼戰兢的，因為隨時都有被擊殺的可能，但新約的信徒可以坦然無懼的進入神施恩寶座前，因主耶穌已付了罪的代價。(來4:16)

(b) 隨時可得幫助：舊約只有大祭司一年才可進入至聖所一次，新約信徒「隨時」都可進到神前面得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。

(c) 使我們成為聖潔、君尊的祭司(彼前2:5 , 9) 奉獻靈祭，不是獻贖罪祭，乃領人親近神，人人皆祭司，為要宣揚那召人出黑暗，入光明者的美德。

3. 祂是萬王之王，萬主之主（啟11:15，17:14）：

 (1) 君王的職份：君王是按計劃、定日期膏立的，執行王權，代表神管理百姓。世上所有的權柄都是出於神(羅13)。神許可人有權柄，所有的王權都是由最高的權柄──神所賜下的，所以君王當遵照神的公義和慈愛來治理百姓。君王是自由的、是統治者、是審判者。

(2) 彌賽亞行使君王的權柄：基督在世時即執掌王權，用祂權能的命令托住萬有：

　  (a) 具有超自然、管轄大自然的權能，連風和海都聽命於祂，祂 對風浪說「停了吧！」風和海就大大平靜了。

      (b) 祂有管理植物界的權能──祂咒詛無花果樹，樹就枯乾了。

      (c) 祂是管理人身體健康的主，祂對長大痲瘋的人說：「潔淨了吧！」大痲瘋就立刻潔淨了。

      (d) 祂有控制靈界的權柄，拿把污鬼從人身上趕出去。

      (e) 祂是統管生死的主，祂呼叫「拉撒路出來！」死了四天的拉撒路就活著跳出來了。

      (f)  祂是萬王之王：「王的心在耶和華手中，好像攏溝的水，隨意流轉」。當祂要叫一個君王（或總統）下台時，沒有人能拖延一下，例：當1972年尼克森訪問北京與毛主席握手時，得意忘形說了一句狂話：「Now the fate of the whole world is within our two hands！」（全世界的命運就掌握在我們二人的手中）。天使長說：「啊！你在說什麼？」從那天開始，尼克森就註定了要下台的命運，所以他下台時的情況極其悲慘的！我1974年5月移民來美，正趕上看見他下台時的慘狀，至今仍然歷歷在目，我們要為陳水扁、胡錦濤、布希總統代禱，使他們有認識、敬畏神的智慧，每當我們聽到、看到君王、政治家說大話得罪神時，就是他快要下台的時候了。那麼主是萬王之王、萬主之主對我們有何意義呢？ 

(3) 對我們的意義

      (a) 祂要在我們的生命中、家庭中、教會中、國家中執掌王權，「大水氾濫的時，祂仍坐著為王！」。

      (b) 我們是得勝的，因主是得勝的，只要我們是「蒙召、被選、有忠心」的，緊緊跟隨主，就必時時經歷主的得勝。

(c) 我們將來要與祂一同作王。（啟17:14）

三、韓德爾名曲「彌賽亞」的震撼

        舉世聞名的作曲家韓德爾所著「彌賽亞」是古今中外不朽的名著，前幾年我們慶祝聖誕節時，詩班常唱這首名曲，我每次聽都深受感動！在這首名曲中共有53節有關「彌賽亞」的經文，清楚說明有關「彌賽亞」的身位和工作，是眾所周知的千古名作。作者韓德爾1685年生於德國，長大後在30年中共寫了41齣歌劇，但其歌劇團曾解散了三次，破產兩次。當時他在經濟上與精神上都受到嚴重打擊，使他完全喪失了自信心，不再作曲。後來一位好友寄給他三本劇本：「掃羅王」、「伯撒沙王」和「彌賽亞」，他卻把這些劇本放在一邊，置之不理。

1.起死回生的鐘聲與哀求：直到1741年，有一天他在泰晤士河邊行走，那時他正欠債累累，潦倒不堪、孤苦伶仃(55歲尚未婚)；又生病又有內傷（因欠債被打），越想越淒涼，不禁對主說：「死了算了吧！主啊，你取我命吧！我活著沒有創造力，有何意義？」。他望著悠悠河水心想：「只要往河裡一跳，一切痛苦就都消失了...」忽然，「噹！噹！噹！」遠處傳來教堂的鐘聲，使他心靈一振，就對主說：「主啊！如果你賜給我新的創作力，我願意活著並為你做一些事！」。回家後，把疲乏、衰弱的身體放在一張破椅上，隨手把假髮那下來放在旁邊的桌上，摸到一本放在桌上許久的劇本，拿過來一看，原來就是「彌賽亞」的劇本，打開仔細一看...

2. 「彌賽亞」曲中的第一句話：

第一句話就是「Comfort ye, Comfort ye, My people」（你們要安慰、安慰我的百姓）賽40:1，「啊！就是我啦！我正需要神的安慰...！」於是感動得淚流滿面，立刻拿起筆來一面寫一面彈，廢寢忘食。僕人送午餐來發現早餐還未動，墨水和著淚水，寫呀寫直寫...

3.  「我看見天開了！」

直寫到「哈利路亞」大合唱時，不禁雙手伸向天，高聲喊叫：「我看見天開了！」他似乎觸摸到「救世主」了！他用了23天半完成了這首偉大不朽的傑作──「彌賽亞」，人病倒了，但生命卻完全改變了。從此不再寫歌劇，將所有的精力投入聖樂作曲上，將一切讚美和榮耀歸於神。

1742年在都柏林首演「彌賽亞」，萬人空巷，1750年在倫敦演出，英王喬治二世駕臨聆賞，聽到「我要摔破敵擋我的人，如同窯匠摔破瓦器一樣」，聽到雄偉的「哈利路亞」大合唱──祂要掌權直到永遠(and He shall reign forever and ever, and King of Kings and Lord of Lords)，祂是萬王之王，萬主之主，心想我只是一個小王，不禁虔恭的站了起來，肅穆致敬，在場聽眾看見王站起來，就隨著都站起來了，此事相沿至今。 

神是掌管歷史的主，此事當時為何發生在英國？如果今天廿一世紀英女王站起來，意義就沒有那麼重大，而當時是十八世紀，英王是當時最大的王，具有最大的影響力。韓德爾本是德國人，傳說因得罪了德王而逃到英國定居，後來英王室後繼無人，從德國請喬治二世來為王，（他就是韓德爾所得罪的德王的兒子），他沒有報復，反而在萬王之王前肅立，乃因神掌管他的心！

4. 繼承「彌賽亞」的事工

「彌賽亞」首次公演，是為了困苦的囚犯及增添醫院設備，當天得到四百英磅，使142位因負債受刑的人得到釋放，1750年是為孤兒院演出，以後之演出均為慈善救濟之義舉。這部巨作幫助了醫院的建立，使貧困者得飽足，使孤兒院成為溫暖的家。

韓德爾以音樂宣揚他的信仰，體會主憐憫貧苦人的心，繼承「彌賽亞」的事工。

5.  我知道我的救贖主活著

他於1759年受難節蒙主恩召，墓碑上寫著簡單有力的一句話：「I know that my redeemer lives!」（我知道我的救贖主活著！）

結論與呼召：各位親愛的朋友，弟兄姐妹！你知道你所信的是一位活的主嗎？你知道祂是先知中的先知，祭司中的祭司，萬王之王對你的意義嗎？耶穌基督是你我的「彌賽亞」，是聖誕節的中心人物，是我們注意力的焦集點，不要被聖誕大餐、聖誕老人、聖誕樹、禮物採購...奪走了。我們當獻給基督的注意力和愛戴，願主耶穌基督在我們心中居首位，執掌王權，如果你尚未接受主，今天就是你最好的機會，請敞開你的心來接受祂吧！這位「彌賽亞」──世人的救贖主將帶給你新的生命、創造力、盼望、安慰和能力！使你能像韓德爾一樣經歷生命的突破！ 

問題討論： 

1. 敬虔、公義的西面受聖靈感動見證耶穌基督就是以色列民所期待的彌賽亞，其特質為（1）﹍﹍（2）﹍﹍（3）﹍﹍（路2:25-26）

2. 韓德爾生命經歷突破的契機是什麼？他又如何繼承了彌賽亞的事工？對你有何啟示與挑戰？

3. 你知道你所信的救贖主是活的嗎？請分享一件你親身經歷的事實證明之。