8/3/03渴慕主•享受主（詩篇42:1-2,
63:1-8）
講員：陳腓利牧師
引言：今天我要跟大家分享一件基督徒屬靈生活中最實際、最寶貴的經歷，那就是
“渴慕主、享受主”
。主耶穌說：“飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。”
（太5:6），經上記著說：“沒有義人，連一個也沒有”，所以這裡的“義”是指主耶穌，一個人如果渴慕名利、聲色、地位…必定虛空、失望、痛苦這是所羅門王極深的體驗
“虛空的虛空，凡事都是虛空，如抓影如捕風”
，然而感謝主！主的話安定在天，永不更改，一個渴慕主的人是有福的，因為他們“必” 得飽足，（不是“大概”
、“可能” 、“也許” ）那麼我們如何渴慕主、享受主呢？請讀詩篇42:1-2,63:1-8
。首先我們要來看什麼叫做“渴慕主” ？
一、渴慕主就是：
- 渴望朝見主面（詩42:2
）。詩人說：我的心渴慕神，像鹿渴慕溪水一樣。我什麼時候得朝見神的面呢？每一次我們靈修讀經、禱告、敬拜、聚會時都要渴望遇見神，不是渴望祂的“手” 來祝福、幫助我們、替我們成就一些事，乃是要見著祂的面與祂相會，因為在祂的面光中我們必得見光，新約的信徒千萬不要以為神只住在天上，神更是住在我們的靈裡，所以我們要操練把我們這個外面的人拖回來，把這個向外的人掉回頭到靈裡面來，運用我們裡面的靈，就能在靈裡遇見神、朝見神的面了。
- 瞻仰主的榮美（詩63:2,27:4上）。即主的榮耀和能力，在靈裡默默地瞻仰祂、注視祂、欣賞祂，大衛說：“我將耶和華常擺在我面前（即一直注視神）因祂在我右邊我便不至搖動”
，大衛一直定睛在神身上，知道神與他同在(就在他右邊)，無論他遭遇什麼困難危險，他都不怕遭害，不至搖動，在主裡篤定、穩固定！當以賽亞在神的殿中瞻仰神的聖潔榮形時就看見自己的卑污—是個嘴唇不潔的人又住在嘴唇不潔的民中，當天使用炭火潔淨他以後，神的呼召就臨到他身上，他就能承擔使命，林後3:18說“我們眾人既然敞著臉、得以看見主的榮光、好像從鏡子裡返照、就變成主的形狀、榮上加榮、如同從主的靈變成的。”我們操練注視主的榮光，主的靈就一點一點的改變我們，瞻仰主的榮美之後就會
- 求問主（詩27:4下）。不是求告，也不是求討，乃是和祂商量，聽取祂的指示，存著謙卑、敬畏的態度。“求問” 是最甜美的禱告，我們常求問人、專家、甚至假先知，但卻常忘了求問主，但大衛不是這樣，所以他是合神心意的人。
- 默念（渴想）主。詩63:1說：我渴想你，我的心切慕你！5-6上說“我在床上記念你，在夜更的時候思想你”，第8節說“我心緊緊的跟隨你”都說出詩人內心對主深深的渴慕，來3:1說：“同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想耶穌”，思想耶穌是不讓我們的思想遊蕩、胡思亂想，最積極、最有效的方法，思想耶穌的生平、教訓、聖潔、謙卑、柔和、慈愛、憐憫、順服、受苦、捨己等等，基督在我們裡面的成份就越來越多，我們就越來越像祂，越來越愛慕祂，被祂的甜美所吸引，就會緊緊的跟隨祂，快跑的跟隨祂，我們的心意也會被更新而變化就能“察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意”詩145:5說“我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為”，當我們操練默念神的尊榮、作為、甜美時，神的成份就充滿在我們裡面，而且請記得主寶貴、欣賞我們的默念，祂“以我們的默念為甘甜”（詩104:34），瑪拉基書3:16說：“那時敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有記念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華，思念祂名的人”，各位親愛的弟兄姊妹！每次小組聚會時，你們在談論什麼？耶和華側耳聽到什麼？祂的記念冊上紀錄了多少位真正思念祂名的人呢？有你我在其中嗎？
- 在敬拜讚美中享受主(詩63：3-4，6-7
) 。“我的嘴唇要頌讚你”，“我要奉你的名舉手”，“我要以歡樂的嘴唇讚美你”，“我就在你翅膀的蔭下歡呼”，渴慕主就是全心全人，手口並用的敬拜讚美主，而帶下主的同在，使我們的心像飽足了骨髓肥油，也就是豐富、甜美的享受，一個真實渴慕主的人，必然會敞開心來敬拜讚美主，也必在敬拜讚美中有豐富、甜美的享受。(所以請預備早到，不要錯過敬拜讚美的時間)
二、享受主之道
- 主是可以享受的：各位有沒有想到主是可以享受的？你同意嗎？詩34：8
說“你們要嚐嚐主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了”。聖經明說我們可以嚐嚐主，主是可以嚐的可以享受的，（1）主自已也曾清楚的告訴我們“我就是生命的糧，到我這裏來的必定不餓，信我的永遠不渴”，祂既是我們生命的糧食、活水，就是我們可以享受的，當我們把祂吃進去以後，祂就化作我們裏面的成份，成為我們的營養和力量，使我們能靠祂活著。（2）我們都知道空氣對我們人生實在太重要了，人可以幾天不喫飯不會餓死，但是人卻不能五分鐘不呼吸，空氣對我們雖然重要，但卻是白白給我們享受的，無論你走到那裏，坐在那裏，甚至上了飛機都能呼吸，你注意到它的時候可以呼吸，你不汪意它的時候，也在呼吸，連我們在睡覺的時候也不斷的在呼吸，神與我們的關係也像空氣一樣，神是靈，靈就像氣一樣，難怪無論是舊約的希伯來文或是新約的希臘文，水、氣和靈都是同一個字(五旬節聖靈降下像一陣大風吹過，主在復活日的晚上來到門徒中間向他們吹一口氣說你們受聖靈)
，當神要進來給我們享受的時候，祂就是靈，像風像氣一樣，當我們裏面摸著神的靈，嚐到神的靈，我們裏面的靈就剛強起來，我們整個人就享受到了神的自己。正如我們在一間屋子裏工作了十小時，悶得慌，走到院子裏，深呼吸幾次，馬上神清氣爽，與平常呼吸的效果不一樣，我們的靈接觸神的靈，吸取、享受神的靈也是如此。（3）詩90：1說，神是我們居所，而每一個得救的人的身體是聖靈的殿，是神的房屋，祂要來住在我們裏面，祂也要我們住在祂裏面，享受安息。弗4：6說
“神就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內”只要我們不使聖靈擔憂，我們就能享受祂一切的豐富，所以主說：“看哪！我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到祂那裏去，我與他，他與我一同坐席”--同享受豐盛的筵席。何等享受!
- 享受主在於吃主喝主：為什麼要吃主、喝主？因為人類的始祖亞當、夏娃犯罪墮落是因為吃了不應該吃的禁果，神說不可以吃，吃的日子必定死，他們不信神的話，懷疑神的話，否定神的話，撒但說不一定死，他們就信了撒但的話，第一個人犯罪是因為吃，罪從口入，所以今天神要救我們也是用吃的方法，主耶穌說:
“我實實在在告訴你們…”(約6：53-56)你要得生命，得永生就是要吃耶穌，喝耶穌。人類第一次吃(犯罪)是否定神的話，現在第二次吃(重生)是接受神的話，因為耶穌就是神的話(word)
，祂是太初原有的道(話)，祂來到地上時撒但也是用吃來試探祂，祂就用神的話來勝過祂，祂說：“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話”，神口裏所出的一切話就是”聖經”，所以先知阿摩司說：“人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽神的話”，先知耶利米說：“我得著你的言語就當食物吃了，因為你的言語是我心中的歡喜快樂”，當初人犯罪失敗是因著吃，現在要得救得生命也是要吃
“若不吃人子的肉，喝人子的血就沒有生命在你們裏面…吃我肉喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面”，完全的福音，真正的得救就是我進主裏面，主進到我裏面來。當時主說這話不僅猶太人聽不懂，連門徒都覺得太難，而多有退去的，主接著在63節就給這問題一個具體的答案，
“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的，我對你們所說的話就是靈，就是生命”，怎麼吃祂、怎麼喝祂？答案就在這裏，祂說祂的話就是靈、就是生命，吃祂喝祂，就是相信神的話，接受神的話，不懷疑，不打折扣，相信聖經的真理，相信耶穌就是接受神的話，亞當失敗是否定神的話，信徒得救是接受神的話，了解了這點，我們就要天天吃祂、喝祂，不是一個月來領聖餐一次，不錯，這是紀念主為我們流血捨命，是需要這樣做的，但我們更需要天天吃祂、喝祂，用什麼方法呢？藉著靈修、讀經、禱告、聚會、敬拜讚美、默想、見証祂、傳揚祂。主說
“人活著不是單靠食物，乃是靠神口中所出的一切話”，耶利米說：
“我得著你的言語，就當食物吃了”如何吃主、喝主？就是相信神的話，接受神的話，在神的話語面前低頭、敬拜、認罪、感恩、不帶著成見、自己的一套思想、看法、邏輯來讀經，像當年的法利賽人和文士專門喜歡用頭腦研究、分析、查考神的話卻沒有將神的話當作食物吃下去，所以沒有生命，只是一個宗教的教徒而已，不但不能享受主更可悲的是他們心裏容不下主，一心想除滅祂。
- 結果子是在於享受主：當我們看見一棵滿了果子的樹，我們就知道那些果子並不是枝子作出來的乃是枝子吸取樹木裏頭的汁漿，養份而自然長出來的，我們若對枝子說：“枝子啊，你結這麼多果子，實在太辛苦了!”它一定會對你說：“才不呢!
我在這裏結果子，是我在享受，一點都不是我拿出什麼，作出什麼，完全是我吸收、享受樹木裏面的豐富的自然反應，我吸收得越多，我外面的果子就越多，我裏面的享受也越大，這些果子不是出於我，乃是出於樹木，只不過經過我罷了，這一個經過就是我的享受，這才是真基督徒!但願我們天天吃主、喝主、吸取豐富的養份，汁漿，以致於我們所結的果子，一切的服事，作見証也好，傳福音也好，都是在享受主!因為
“生命是事奉的根基，事奉是生命的流露”
。
討論題目：
1.
請默想詩63:1-8，你是一個渴慕主的人嗎？在那些方面需要多加操練？
2.
請分享你如何享受主。
3.
主要我們吃祂、喝祂是什麼意思？敬拜讚美、默想背誦應用主的話，傳福音領人歸主是一種享受嗎？請分享你的感受。